我們真的很感恩，神把他的應許一遍一遍、不厭其煩地來告訴我們。在今天的六節經文裏，我們看到神再一次重申對亞伯蘭的應許，並且還用了不同的比喻繼續堅固亞伯蘭。在這次重申應許之前，神至少已經三次向亞伯蘭表明這樣的應許。

第一次，創世記12:2節，亞伯蘭出吾珥的時候，神說：“我必叫你成爲大國，我必賜福給你，叫你的名爲大，你也要叫別人得福。”

第二次，創世記12:7節，神向亞伯蘭顯現，說：“我要把這地賜給你的後裔”。

第三次，創世記13:14-16節，當羅得選走好地後，神告訴亞伯蘭：“凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。”

讚美主！在亞伯蘭的天路旅程中，神一直堅固亞伯蘭的信心。我們基督徒的天路歷程也是如此，神一直引導我們，加給我們力量，藉着他的話語使我們更加剛強。

這一段也讓我想起希伯來書1:1-2節：“神既在古時藉着衆先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他爲承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。”

我們的神在啓示中間有一個詞語叫“多次多方”。我們看到神在啓示時候的那份忍耐，那份對我們持久的堅固與保守。讚美主！

這一段英文選自前面的某個章節，提到了本文六節經文的解讀，在這邊也插入分享一下。其實就是提到神應許賜亞伯蘭後裔時的兩個不同的比喻。第一個比喻（創13:15-16），神說要使亞伯蘭的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔；第二個比喻（創15:5），神說，“你向天觀看，數算衆星，能數得過來嗎？又對他說，你的後裔將要如此”，因此亞伯蘭的後裔要多如天上的衆星。

讚美主！兩個比喻：地上的塵沙 VS天上的衆星。一個地，一個天。所以這就意味着，無論是亞伯蘭白天踏上土地，還是晚上擡頭看到衆星，白天黑夜，亞伯蘭都能想起神的應許！

“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此爲他的義。”

在希伯來文原文的含義中，這句話裏面的“信”包含着“阿們”的意思。也就是說“亞伯蘭信耶和華”這句話可以理解爲“亞伯蘭對耶和華說：阿們！”。而“阿們”的意思是什麼呢？“阿們”的意思並不是“希望如此”（May it be so），“阿們”乃是表達非常肯定的信心（a strong assertion of faith），“阿們”翻譯過來乃是“就是這樣！”“是的！”“實在是這樣！”“實實在在的！”

讚美主！神的應許，不論有多少，在基督裏都是是的，所以藉着他也都是阿們的！（林後1:20）

“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此爲他的義。”

這句話被全部引用的情況在新約聖經中有三處，分別爲：羅馬書第四章、加拉太書第三章和雅各書第二章。

讚美主，這句話所表明的就是“因信稱義”，而“因信稱義”是一個universal principle！這是一個普遍的原則，一個宇宙性通用的原則！從起初到末了，所有的人都是因信稱義！

“因信稱義”這個真理當中有一個點是值得我們注意的，乃是關於“真信心”的問題。在羅馬書，保羅詳細解釋了因信稱義的真理。後來在雅各書中再一次提到“因信稱義”有關的問題。保羅提到，“人稱義是因着信”，但雅各書提到“人稱義是因着行爲，不是單因着信”。那這裏是不是有衝突呢？聖經之間是不是互相矛盾了呢？不是的。因此我們在這裏必須解決“真信心”這個問題。

“因信稱義”，這個名詞裏面的“信”必須是“真信心”。什麼是真信心？真信心的定義是什麼？乃是“a faith that works”！翻譯過來便是，“能夠帶出行爲的信心”！這纔是真的信心。如果一個人說“我信”，但是他卻沒有信心所帶出來的行爲，這說明他的信心是假的！因此，“信心沒有行爲是死的”，這就是雅各書的信息。

這裏的英文有一個很好的表述：

“we are justified by faith alone, 

but not by faith that is alone!”

而這一點與加爾文的解釋是一樣的：

“單獨靠着信心，人才得稱義；但使人稱義的信心，絕對不是單獨的。”

因此這兩段是沒有矛盾的。保羅“因信稱義”裏的“真信心”與雅各“帶出行爲的信心”是一致的。

今天我們的信心如何呢？我們對神的話信靠多少呢？我們的信是否與我們的行爲並行呢？恩主，願你繼續不斷地更新我們，使我們認識你更深，更多來信靠你。讚美你奇妙的名！