我们真的很感恩，神把他的应许一遍一遍、不厌其烦地来告诉我们。在今天的六节经文里，我们看到神再一次重申对亚伯兰的应许，并且还用了不同的比喻继续坚固亚伯兰。在这次重申应许之前，神至少已经三次向亚伯兰表明这样的应许。

第一次，创世记12:2节，亚伯兰出吾珥的时候，神说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”

第二次，创世记12:7节，神向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔”。

第三次，创世记13:14-16节，当罗得选走好地后，神告诉亚伯兰：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”

赞美主！在亚伯兰的天路旅程中，神一直坚固亚伯兰的信心。我们基督徒的天路历程也是如此，神一直引导我们，加给我们力量，借着他的话语使我们更加刚强。

这一段也让我想起希伯来书1:1-2节：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”

我们的神在启示中间有一个词语叫“多次多方”。我们看到神在启示时候的那份忍耐，那份对我们持久的坚固与保守。赞美主！

这一段英文选自前面的某个章节，提到了本文六节经文的解读，在这边也插入分享一下。其实就是提到神应许赐亚伯兰后裔时的两个不同的比喻。第一个比喻（创13:15-16），神说要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔；第二个比喻（创15:5），神说，“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此”，因此亚伯兰的后裔要多如天上的众星。

赞美主！两个比喻：地上的尘沙 VS天上的众星。一个地，一个天。所以这就意味着，无论是亚伯兰白天踏上土地，还是晚上擡头看到众星，白天黑夜，亚伯兰都能想起神的应许！

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”

在希伯来文原文的含义中，这句话里面的“信”包含着“阿们”的意思。也就是说“亚伯兰信耶和华”这句话可以理解为“亚伯兰对耶和华说：阿们！”。而“阿们”的意思是什么呢？“阿们”的意思并不是“希望如此”（May it be so），“阿们”乃是表达非常肯定的信心（a strong assertion of faith），“阿们”翻译过来乃是“就是这样！”“是的！”“实在是这样！”“实实在在的！”

赞美主！神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着他也都是阿们的！（林后1:20）

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”

这句话被全部引用的情况在新约圣经中有三处，分别为：罗马书第四章、加拉太书第三章和雅各书第二章。

赞美主，这句话所表明的就是“因信称义”，而“因信称义”是一个universal principle！这是一个普遍的原则，一个宇宙性通用的原则！从起初到末了，所有的人都是因信称义！

“因信称义”这个真理当中有一个点是值得我们注意的，乃是关于“真信心”的问题。在罗马书，保罗详细解释了因信称义的真理。后来在雅各书中再一次提到“因信称义”有关的问题。保罗提到，“人称义是因着信”，但雅各书提到“人称义是因着行为，不是单因着信”。那这里是不是有冲突呢？圣经之间是不是互相矛盾了呢？不是的。因此我们在这里必须解决“真信心”这个问题。

“因信称义”，这个名词里面的“信”必须是“真信心”。什么是真信心？真信心的定义是什么？乃是“a faith that works”！翻译过来便是，“能够带出行为的信心”！这才是真的信心。如果一个人说“我信”，但是他却没有信心所带出来的行为，这说明他的信心是假的！因此，“信心没有行为是死的”，这就是雅各书的信息。

这里的英文有一个很好的表述：

“we are justified by faith alone, 

but not by faith that is alone!”

而这一点与加尔文的解释是一样的：

“单独靠着信心，人才得称义；但使人称义的信心，绝对不是单独的。”

因此这两段是没有矛盾的。保罗“因信称义”里的“真信心”与雅各“带出行为的信心”是一致的。

今天我们的信心如何呢？我们对神的话信靠多少呢？我们的信是否与我们的行为并行呢？恩主，愿你继续不断地更新我们，使我们认识你更深，更多来信靠你。赞美你奇妙的名！