《十善》心得分享之六/儒家心法/聖賢學問/信心
《十善》心得分享之六/儒家心法/聖賢學問/信心
《文鈔》復鄧伯誠居士。「蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子年將七十，尚欲天假之年，卒以學《易》，以祈乎無大過」。蘧伯玉qú bó yù 春秋時衛國人，名瑗 。相傳他「年五十而知四十九年非」，是一個求進甚急並善於改過的賢大夫。孔夫子年七十，望上天給他時間學《易》改過。「聖賢之學，未有不在起心動念處究竟者。近世儒者，唯學詞章。正心誠意，置之不講。雖日讀聖賢書，了不知聖賢垂書訓世之意。而口之所言，身之所行，與聖賢所言所行，若明暗之不相和，方圓之不相入，遑問究及於隱微幾希之間哉」！古代聖賢做學問，都在起心動念處下功夫，這是儒家用功的心法，和佛門是一樣。可是到了近代的儒者，只學文章不在心地上用功。把個儒門成聖成賢的學問變成了求功名富貴的手段。「格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下」，這些聖賢學問不再提倡了，聖賢學問變質了。嘴上是一套，行為是另一套。嘴上是聖賢，行為和俗人沒有兩樣。我在剛剛工作的時候，看到單位的人們有這個樣子。心裡很難過了，我們沒有學過聖賢學問，但是單純的我，看到油頭滑腦的人也看不慣。可是這些人社會經驗遠比我們多，待人接物，總是我們這些年輕人吃虧，慢慢我們也就隨波逐流了。不知不覺學到很多虛情假意、華而不實的東西。久之這些習慣帶到了佛門，表面上很有經驗，內心已經被染污了。聽經以後，接觸到儒家心法，知道這些基本的功夫，可是內心就開始了善與惡的戰爭，格物致知，要克服對物質上的慾望，尤其是五欲對我們的誘惑，這可真是難事。我們已經習慣於貪嗔痴慢疑，今天要可克服這些物質慾望產生的內心毒害，太難了，難在改變他們是很痛苦的事。那時初到寺廟，總有習氣帶進來，遇到病苦，就要上醫院。可是寺廟不這麼看法，他們認為用功就會業障現前，要克服業障，醫院沒有用，要用佛法，靠佛力加持。那時我們很難接受，心裡不情願。那天眼睛好像被沙子迷了，我要去醫院，客堂不許，我也沒多想。回到寮房，房間里正在給暖氣油漆，我只好又回到課堂要求去醫院，當家師與知客師沖我蔫笑，另一個出家師父就跟我找茬，當著那兩個人說我一條一條的缺點，多沒面子啊，氣得我去醫院不成，乾脆跪在佛前發狠，發願要改掉缺點，看你們還怎麼整我？願是發了，心裡很難過，難在拗不過習氣，愣是發了願，只好去調理自己。可是進了念佛堂，只繞了幾圈，眼睛裡就流出了濃水，頭頂上一股清涼，好似甘露灌頂，這一輩子也沒有過的快樂。從此我對改過遷善有了體會，再痛苦也能夠痛改前非。這類事後來很多，都是雨夾雪的洗禮。「佛經教人常行懺悔，以期斷盡無明，圓成佛道。雖位至等覺如彌勒菩薩，尚於二六時中，禮十方諸佛，以期無明凈盡，圓證法身。況其下焉者乎」？今天我們的經驗是不要被動改過，主動改過，輕鬆沒痛苦。那就是日日拜佛，早先還是三百拜，現在忙於寫作，不敢用功太甚，所以拜佛減少了。精力弱了，寫作質量就低了。學經教，要有損己利人的大心，否則只顧自己用功，沒人發心學習經教，佛法就滅在我們這一代人手裡了。可是經教搞得越明白，落實就比別人容易。說是容易，還要痛改知識分子的很多習氣，想提高就得超越更多的習氣。「而博地凡夫，通身業力，不生慚愧，不修懺悔。雖一念心性，與佛平等，由煩惱惡業障蔽心源，不能顯現」。這裡提到懺悔，不是另外有個什麼方法，就是一句佛號。《大經》為證：「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛」。學佛要依教奉行，要依祖師大德的成規。老法師講：「一門深入，長時熏修」，劉素雲是這樣，海賢法師是這樣。經云：「制心一處，無事不辦」，哪裡用的著什麼輔助方法？！我們信釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、祖師大德、老法師嗎？經得住境界的考驗嗎？
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