什麼是老子的「無知、無欲」？
正如吃飽了就不想繼續吃了一樣，使百姓返樸歸真，認識到自性圓滿，自然無知無欲。
我本圓滿，天下於我何加焉？
使萬物不知其所由，以無意無心；使萬物各得其所欲，以有意自得。無知（被尚之賢，被貴之難得之貨，被見之可欲），無欲（不爭名，不盜利，不心亂於外）。輔萬物之自然，常善救（輔助）人。
「無知」是本性天然，無須所知；「無欲」應事應物不留心，所謂：「心普萬物不留心，情順萬物不留情。」
無知無欲暗指國家的政策需要安民心，使人民豐衣足食，使民沒有更高的志向去想一些家以外的事情，只有對國家的認知淡薄了，才能無欲，國家才會安定，更加繁榮
常使民無知無欲。
這裡的關鍵就是理解無知和無欲。
何謂「無知」？
《穀梁傳·僖公十六年》：「石無知之物，鶂微有知之物。」無知就是沒有知覺。
何謂「無欲」？
無欲在第一章就有答案：常無欲以觀其妙。這裡的無欲就是沒有任何慾望，也是說你的思維停止了。
我們首先要了解何謂「欲」？
這裡的「欲」字是個名詞，形聲，從欠,谷( yù)聲。「欠」表示有所不足,故產生慾望。
我們看看古語怎麼解釋的：
欲,貪慾也。——《說文》。俗字亦作慾。
欲者,情之應也。——《荀子·正名》
六欲。——《呂氏春秋·貴生》。注:「生死耳目口鼻也。」
以欲竭其精。——《論語》。注:「樂色曰欲。」
從中可以看出欲包含兩種，一種外在表現，欲的外在表現就是人的各種慾望：貪慾、物慾、食慾、私慾、嗜欲、情慾，這些都是因為外物引起的不滿足而造成的。
另一種是內在本質。
我們人通常感覺不到自己的慾望，但是當你閉上眼睛，你就能發現自己的思維根本停不下來，你的大腦就沒有一秒鐘能停下來的，而這就是內在慾望。
無欲就是指外在的慾望和內在的慾望都沒有了。
外在的慾望比較好去掉，內在的慾望比較難去掉，慾望內在的慾望是與生具有的，只要你活著，你的思維就不會停止。
老子告訴大家，如果能讓你的大腦停下來，不思考，就是無欲。當人們保持一直無欲的狀態，這個狀態也是二十一章提到的「恍惚」的狀態，可以看到很奇妙的景象，這個景象很難用語言描述，這個景象就是指「惚兮恍兮，其中有象」。這個景象為什麼說奇妙，那是因為進入了另一個世界看到的景象，也叫眾妙之門，這另一個世界就是老子叫著道的世界，不是我們平常能用語言能描述的。
「無知」：「吾生也有涯，而知也無涯 。」真正有知之人知道自己的無知，才能戒驕戒躁，謙虛慎行。
「無欲」:「以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣!"也就是「知足不辱，知止不殆，可以長久」。不要過分去追求自己無論如何也不可能做到和得到的。
謝邀。
沒必要的小聰明和沒過分的慾望。
知識的一個重要來源，是交流，群體之間的交流。假設這個環境中只有唯一的個體，且是至始至終只這一個，TA 還會有知，還能有欲嗎？
要沒有知識沒有慾望才叫老子所講的道
老子的只要思想就是無為，即順應自然規律。無知無欲正是無謂的具體表現，無知即不耍小聰明，不弄虛作假；無欲即沒有非分的慾望，勤勤懇懇，踏踏實實。
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