如題

遞弱代償

例子:

智人在體力上沒有猿人強壯，但是用工具彌補了自己的弱化。智人失去工具，就很弱小。而猿人可以學會使用工具，但是失去工具一樣沒問題。

回到道的問題。

在道人比失道人要更本自具足和高尚，失道人發明了仁義這種工具彌補了自己的腐化墮落。以讓自己行為可以接近道。

甚至在表面上，這種遞弱代償的規範工具，看起來比道還要高級嚴謹標準。但是越標準的東西越有局限性。這是仁義比之於道的缺陷。道是無為而為的，是上善若水無常型的 是可變通的，是不受局限的。

失道者當遵從仁義。這是好的規範。

得道才是最好的準則。

道法是一種活法。

謝謝邀答

原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

翻譯：心無邪思衰敗，才有計心仁義出來；有計心智慧出來，才有大虛大假存在；六親不親不和，才有孝順慈愛提倡；國家昏庸混亂，才有忠臣信士呼喊。

簡論：子曰，《詩三百》一言以敝之，曰「思無邪」。

要知道孔子與老子是師徒關係，孔子曾五次問道與老子。他們相距千里，往返一次就要小半月，所以每次問道，時間都不會短。因此，如果說孔子是老子最成功的徒弟，也不為過。

正因為如此，孔子的「思無邪」就通老子的「大道」；所以說，大道的心，首先就是心無邪思。

心無邪思時大道平夷，心有算計時先講仁義；有算計有智慧，也就有陰謀虛假出來；在算計之心作祟時，六親不和就提倡孝慈；國家昏亂就呼喊忠信。這都是無奈之舉！

「思無邪」的心，就是天心；有算計的心，就是人心。

天心常不動，人活著的時候，天心若動最妙，天心一動一陽復生，這就是老子講的大道。

人心常作祟，人活著的時候，人心若不亂動，人心不動意才能誠，這就是孔子講的天道。

誠者，天也；誠之者，人也。人法地，地法天，就是效法天道。

謝邀。看了前面的幾個回答，感覺大家基本領會了老子的大意，這裡僅作幾點補充：

一、版本之別。

《道德經·第十八章》大至有兩大類版本，北大漢簡、漢帛書甲乙本、以及王弼本屬於一類，用詞上雖彼此稍有出入，但義理完全一致。以王本為例，全文如下：

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

一共四句，每句表示的都是前後兩者的對立，互為印證，意思相當於「有無相生，難易相成」，有壞才有好，沒有壞就體現不出好來。

另一個版本是郭店楚簡，全文如下：

故大道廢，安有仁義。六親不和，安有孝慈。邦家昏亂，安有正臣。

後者與前者最主要的區別就是沒有「智慧出，有大偽」一句。郭店楚墓下葬於戰國中期（公元前3-4百年間），所以楚簡被認為是最早的版本，也正因為此，人們推斷「智慧出，有大偽」一句是戰國後期的道家傳人添加進去的，而非老子原作。

楚簡與王本相比，每句還多了個「安」字。這裡，安通案，意思是「於是」，因此不改變文意。「安」不是我們今天常用的疑問詞「哪還有」。（中國文字有個發展過程，早期沒有那麼多字，一個「安」字代表了多重含義，後來為了區別不同的用法，就從「安」演繹出了「案」和「按」等，所以古文中常常出現通假的現象。）

二、道與仁義的對立。

這一點需要特彆強調一下。今天的人們受到儒家思想的熏陶，認為道德仁義是一體，都代表積極正面的價值觀，而這恰恰是認識道家理論的一個誤區。

首先，道家的道德與儒家的道德不是一回事，同樣的名詞表達的卻是完全不同的概念。比如，道家的道德以平等為首要準則，一切踐踏平等的價值觀都被視為不道德。而儒家的道德基礎就是差等，不平等是天命，與天相和才是有德；接受不平等就是修養，只有當內心真誠地接受了不平等，才被儒家視為得道，從而有德。所以，儒道兩家歷來水火不容。

既然儒家的道德是對道家最高準則「平等」的徹底踐踏，與儒家道德融為一體的仁義，也自然是道家道德體系中的糟粕。這一點是大多數人沒有意識到的。「大道廢，有仁義」，並不在是說「仁義」是「道德」退而求其次的選擇，而是在說「仁義」是和道家的「道德」完全對立的。有道德便不再會有仁義，同樣，有仁義也不再會有道德。

「仁義」為什麼是和道家的「道德」完全對立的呢？因為儒家的「仁義」是和儒家的「道德」融為一體的，是儒家道德體系的重要組成部分，也是儒家道德的具體表現。道家為什麼不談仁義？因為在平等的原則下彼此互相尊重，沒有不仁，也無不義，仁義無從談起。只有當社會出現了貧富差距、貴賤之分，人才會有所取捨、有所憎愛，從而才有仁義可言。

那些高談儒道一體的論調，完全是在罔顧儒道之爭的本質。

人人各司其職，百姓安居樂業，就沒有仁義施展的空間，因為人人都符合仁義的標準卻不自知。正是因為每一個人都是這樣的，也就沒有什麼突出和奇怪的，

但當社會的規則被打破，仁義不在，所以需要去強調有仁義的存在，呼籲人們行為規範符合仁義的標準。

大道廢，有仁義。

老子認為，本來擁有的東西，擁有而不自知是很正常的。

當你意識到它的存在，正是因為社會普遍階層已經失去它了，才會凸顯它的存在。

原始公社、民主制消失了，

王侯將相永遠是貴族，老百姓永遠受壓迫，

這個時候就出現了「仁義」：

請壓迫得溫柔一點！

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