如题

递弱代偿

例子:

智人在体力上没有猿人强壮，但是用工具弥补了自己的弱化。智人失去工具，就很弱小。而猿人可以学会使用工具，但是失去工具一样没问题。

回到道的问题。

在道人比失道人要更本自具足和高尚，失道人发明了仁义这种工具弥补了自己的腐化堕落。以让自己行为可以接近道。

甚至在表面上，这种递弱代偿的规范工具，看起来比道还要高级严谨标准。但是越标准的东西越有局限性。这是仁义比之于道的缺陷。道是无为而为的，是上善若水无常型的 是可变通的，是不受局限的。

失道者当遵从仁义。这是好的规范。

得道才是最好的准则。

道法是一种活法。

谢谢邀答

原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

翻译：心无邪思衰败，才有计心仁义出来；有计心智慧出来，才有大虚大假存在；六亲不亲不和，才有孝顺慈爱提倡；国家昏庸混乱，才有忠臣信士呼喊。

简论：子曰，《诗三百》一言以敝之，曰「思无邪」。

要知道孔子与老子是师徒关系，孔子曾五次问道与老子。他们相距千里，往返一次就要小半月，所以每次问道，时间都不会短。因此，如果说孔子是老子最成功的徒弟，也不为过。

正因为如此，孔子的「思无邪」就通老子的「大道」；所以说，大道的心，首先就是心无邪思。

心无邪思时大道平夷，心有算计时先讲仁义；有算计有智慧，也就有阴谋虚假出来；在算计之心作祟时，六亲不和就提倡孝慈；国家昏乱就呼喊忠信。这都是无奈之举！

「思无邪」的心，就是天心；有算计的心，就是人心。

天心常不动，人活著的时候，天心若动最妙，天心一动一阳复生，这就是老子讲的大道。

人心常作祟，人活著的时候，人心若不乱动，人心不动意才能诚，这就是孔子讲的天道。

诚者，天也；诚之者，人也。人法地，地法天，就是效法天道。

谢邀。看了前面的几个回答，感觉大家基本领会了老子的大意，这里仅作几点补充：

一、版本之别。

《道德经·第十八章》大至有两大类版本，北大汉简、汉帛书甲乙本、以及王弼本属于一类，用词上虽彼此稍有出入，但义理完全一致。以王本为例，全文如下：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

一共四句，每句表示的都是前后两者的对立，互为印证，意思相当于「有无相生，难易相成」，有坏才有好，没有坏就体现不出好来。

另一个版本是郭店楚简，全文如下：

故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。

后者与前者最主要的区别就是没有「智慧出，有大伪」一句。郭店楚墓下葬于战国中期（公元前3-4百年间），所以楚简被认为是最早的版本，也正因为此，人们推断「智慧出，有大伪」一句是战国后期的道家传人添加进去的，而非老子原作。

楚简与王本相比，每句还多了个「安」字。这里，安通案，意思是「于是」，因此不改变文意。「安」不是我们今天常用的疑问词「哪还有」。（中国文字有个发展过程，早期没有那么多字，一个「安」字代表了多重含义，后来为了区别不同的用法，就从「安」演绎出了「案」和「按」等，所以古文中常常出现通假的现象。）

二、道与仁义的对立。

这一点需要特别强调一下。今天的人们受到儒家思想的熏陶，认为道德仁义是一体，都代表积极正面的价值观，而这恰恰是认识道家理论的一个误区。

首先，道家的道德与儒家的道德不是一回事，同样的名词表达的却是完全不同的概念。比如，道家的道德以平等为首要准则，一切践踏平等的价值观都被视为不道德。而儒家的道德基础就是差等，不平等是天命，与天相和才是有德；接受不平等就是修养，只有当内心真诚地接受了不平等，才被儒家视为得道，从而有德。所以，儒道两家历来水火不容。

既然儒家的道德是对道家最高准则「平等」的彻底践踏，与儒家道德融为一体的仁义，也自然是道家道德体系中的糟粕。这一点是大多数人没有意识到的。「大道废，有仁义」，并不在是说「仁义」是「道德」退而求其次的选择，而是在说「仁义」是和道家的「道德」完全对立的。有道德便不再会有仁义，同样，有仁义也不再会有道德。

「仁义」为什么是和道家的「道德」完全对立的呢？因为儒家的「仁义」是和儒家的「道德」融为一体的，是儒家道德体系的重要组成部分，也是儒家道德的具体表现。道家为什么不谈仁义？因为在平等的原则下彼此互相尊重，没有不仁，也无不义，仁义无从谈起。只有当社会出现了贫富差距、贵贱之分，人才会有所取舍、有所憎爱，从而才有仁义可言。

那些高谈儒道一体的论调，完全是在罔顾儒道之争的本质。

人人各司其职，百姓安居乐业，就没有仁义施展的空间，因为人人都符合仁义的标准却不自知。正是因为每一个人都是这样的，也就没有什么突出和奇怪的，

但当社会的规则被打破，仁义不在，所以需要去强调有仁义的存在，呼吁人们行为规范符合仁义的标准。

大道废，有仁义。

老子认为，本来拥有的东西，拥有而不自知是很正常的。

当你意识到它的存在，正是因为社会普遍阶层已经失去它了，才会凸显它的存在。

原始公社、民主制消失了，

王侯将相永远是贵族，老百姓永远受压迫，

这个时候就出现了「仁义」：

请压迫得温柔一点！

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