这一章的开头不是说了吗，百姓吃不饱饭，是因为交税太多。百姓会宁愿自己挨饿，而把自己粮食给统治者吗？肯定不会的，他们是不得不交税，把粮食交税，自己就要挨饿，这种沉重的税负跟抢有什么区别？而另一方面，统治者把收来的税用来干啥了？吃好的，穿好的，还得弄把宝剑当配饰，这种奢侈的生活已经超过了他的实际需要，纯粹是一种个人私欲的满足，这种拿别人的东西满足自己的私欲而不管他人死活的人，不就是强盗吗？

哈哈，这段很有意思，让我想起米国。我来说说看，莫见笑。

先贴上两段相关的原文：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？----章二十三

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。 ---章五十三

话说大自然告诉我们的道理，狂风不会整天整夜地吹，雷雨也不会下一整天，否则就是天灾地祸。天地尚留有生机，到了人身上又将如何呢？物极必反又是如何表演？

客官请继续向下看。

顶天立地的活著让我明白，做一个光明磊落正直无私于天下的人，布施是很可怕的。

话从何来，请听细细道来。

原始时代，人能生存在天地间，一直是靠掠夺万物，换句话说是万物布施带来的。进入国家社会的时代后，群居生存的我们有了分工，吃穿是别人劳动成果，并不直接参与劳动，但我们依然会对这些伸手即来的东西，弃之不惜，也少人感激那些辛苦劳作的可爱人儿，不懂这些也是靠其他人的布施带来的。

所以说真正的道德是付出，不希望收受进来；可是人之所以没有道德，是因为相反的想法，不能介于天地，不能给天地什么，只是接受。人都是接受父母的、家庭的、社会的、国家的布施，自己的生命才能活著。我们从未反省过有何德何能？给社会、给国家、给别人的是什么？什么都没有！所以「唯施是畏」，要警觉这个道理，随时有恐惧之心，检查自已生命的意义何在。

然而作为人类的通病，大道平坦，而人却偏爱小路。比如网上的键盘侠，看到别人做任何事都不好，好像自己做得最好，然而真让他去做，却是一无是处。喜欢小聪明，喜欢走这条小道，反而耽误了解真正的大道。

官员资本家冠冕堂皇，田地荒芜，财政连年赤字，国库空虚，人无居所，三餐不继，失业率连连上升。而那些靠别人布施的人，却穿著漂亮靓丽的装饰，带著各种文玩利器养著狮子老虎，好吃的都能吃腻了，金钱大把大把的花不完。这些才是真正的土匪，践踏别人的布施，剥削著自然的道德，违反了道德原则。这些并不符合道的精神。

应该是当时社会上最有权同时又最坏的人，老子举了个例子是强盗头子。

硕鼠硕鼠，无食我黍…这类的意思吧。那样的家伙，盗窃民资也就罢了，还服文彩、厌饮食，过了过了，太夸耀了。如此这般，我怕终归一定会搞到 民不畏死，不可收拾的吧。

盗：盗来的东西。指文中有文彩华美的服饰、锋利的宝剑、吃得腻味了的饮食……

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