人不为己 天诛地灭，那算是自私吗？
为己是天性吗？
我为了自己的心情和运气去帮助他人
我为了自己的快乐而和别人交朋友
我为了自己的形象去帮忙干活做事
即使当时没这么想，但潜意识里就是这个样子
把问题稍微修改一下↓
我为了自己的心情和运气去【伤害】他人
我为了自己的快乐而故意【坑害】朋友
我为了自己的【英雄】形象去做【欺负别人的】事
即使当时没这么想，但【兴致来了】就是这个样子
↑你看，把这些作为一个人渣的自白一点不违和。
被我修改过的描述，更符合「人不为己，天诛地灭」。。。另外这也不算自私，算自甘堕落。
↑不是针对任何人，就是做个样板。
——————喷神(知乎官方指定喷子)
没人知道的情况下贪一点钱财，谁没想过？不负责任的性爱，谁没想过？恣意妄为的出口伤人，谁没想过？杀掉自己痛恨的人，谁没想过？
不要说，没做过的都是有贼心没贼胆。人没有干不出来的混账事。
安全手册的每一句话都是无数条人命；刑法的每一条都是人类的罪恶，而且还不如安全手册全面。
我们每个人都有自私的基因，每个人都有罪恶的基因。
从这个角度，人类的自私是客观存在的。
这也不是把人类单独拎出来批斗，这是生物演化的必然。看看弱肉强食的自然界，连大树都知道要尽量长高、尽量遮住自己的一片天，好把比自己低的植物遮住饿死。
——————犯罪专家
另一方面，人类又是理性的，人类发明理性，人类进化出思考能力。
A对自己有利
a对自己有害
B对别人有利
b对别人有害
AB利人利己
Ab损人利己
aB损己利人
ab害人害己
ab先淘汰，疯子傻子才会干害人害己的事。
aB第二淘汰，损己利人的事不能长久，损来损去，自己的利益总有一天会被自己让干净。
剩下的AB和Ab，其实就是效率/智力问题。Ab效率高，抢一百万比创造一百万容易的多。但AB要有更大的智慧和耐性。
AB和Ab的共同点都是A。所以，人肯定是自私的。但这是数据分析的一半。
B比b困难的多。
我们不妨这么想：你是希望你周围都是AB呢，还是希望周围都是Ab呢？
傻子才希望自己周围都是Ab，那就意味著你周围的人都想占你便宜，意味著你每时每刻都要提防身边人。对吧？
最好的情况是，你周围都是AB，都是利人利己的人。
不过别忘了，敢选择做AB的人，都是聪明人。这种聪明是超越Ab的。你要做Ab，相当于周围人都成了aB。刚刚也分析了，做aB长久不了。人家不会做的。
以上是数理分析，不对应客观事实。
——————匿名用户(战略反击专家)
根据【匿名用户(战略反击专家)】的分析，你为了对付Ab、ab，你最好表现出Ab，这样不吃亏；面对AB、aB，你表现出Ab，你占便宜。
这里就把【犯罪专家】的【感性】和【匿名用户】的【理性】统一起来。结论就是，Ab是最佳选项。
至此，本题算是答完了。自私，的确是天性，而且，也是最佳策略。
说实话，我在写这个回答时，是带有自己的偏见的。我是想写出「自私不对、自私不好」的回答的。你们要是看我的其他回答、所有动态，我从来支持世界大同。
但，我的回答写著写著莫名其妙得出这么一个结论。
对不起。
——————洗地专家
不过根据【匿名用户(战略反击专家)】的回答，还有其他演算法。
比如AB遇到Ab、ab时必然吃亏；遭遇AB、aB时才占便宜。所以AB难做。
而aB只有遇到AB时才不吃亏。
ab谁遇上谁倒霉。但ab遇上谁都不吃亏。
这时就可以得出一系列可怕的结论：
aB是大家都喜欢的，所以我们歌颂奉献，尤其是无私而廉价的奉献。所以稍微有脑子的人就不会做aB。除非被洗脑。
ab是社会公敌，毫无意义毫无价值的一类人。再怎么废除死刑，这类人也不能废除死刑。或者说，是对别人有害无益、对自己不负责任的人。
Ab是最保险的一个策略，所以大多数人选择做Ab。
而AB是受益最小而难度最大的选择。受益最小，是因为除了和自己人AB来往获利，另外的可获利的交易对手aB正在自取灭亡。
所以，【一个理性人，自己的策略是利己的Ab，占便宜不吃亏；人际上希望自己的交易对手是利人利己的AB，毕竟AB是真正创造价值的人；同时社会舆论上忽悠别人去做损己利人的aB；唾弃害人害己的ab】。
——————匿名用户7
那么，为什么会有人用ab、AB、aB这些非理性的策略？
这是一个能量问题。
一个人在自己胳膊上划一刀，没人说他不道德，会说他傻；一个人给另一个人来一刀，别人会说他混账，不会说他傻。
a是傻，b是坏。
维持高级一些的智力或者道德，需要更多的能量。你要变聪明需要学习，学习耗能高；你要提高自己道德水平就要不断思考道德是什么，耗费能量到枯竭——所以很多哲学家哲学来哲学去抑郁了。
ab，害人害己的人，就是又傻又坏的人。之所以采取这个策略，是因为这个策略耗能最低，什么都不想，想起一出是一出。
那么，到底是A耗能高还是B耗能高呢？
思考这个问题很简单。聪明的标准是数学。学数学，我们知道，读教材做题听讲，但你必须理解，不理解没用。相对的，道德不需要理解，照著社会公德做，随大流，你在别人眼里就是好人。
对比一下，我发现很多其实又蠢又坏的人会标榜自己道德水平高。不是个例，而是普遍现象。
这说明，A耗能远远超过B耗能。
B耗能低于A，所以aB也是一个低耗能的策略。耗能高于ab，但可以和Ab/AB/ab往来。和ab不吃亏；而Ab的主要目标是AB，毕竟aB也没啥可捞；而AB会让aB获利。总的来说还过得去。
而Ab的能量显然高于aB，但Ab是只进不出占便宜不吃亏，收益大于耗能。
而AB，显然是耗能最高的，不但要学习到A，还要思考到B。
这里，AB的B和aB的B是不一样的。aB的B是听说的，AB的B是听完自己理解的。
真正的文科生应该知道，理解文科的东西其实比理解理科的难。因为理科的东西你理解了，你就可以给别人讲出来，不管别人听不听得懂，另外你也不会再继续想这个问题。而文科的东西，你知道你理解了，就是讲不出来，而且控制不住的继续想。
这里又有一个残酷的结论：【要做AB，前提是有很高的能量，不然发展不了A和B。】
——————匿名用户5
最后一个问题。
生而为人，当做君子。
学如逆水行舟，不进则退。
为人，比为学难的多。
讨论了AB，Ab，aB，ab，其实，我们应该做AB，也就是圣人。
圣人的标准、AB的标准，其实比我们以前传统上认定的标准要严苛的多。
比如，圣人是给予别人的，圣人要有良知。
而圣人又不应该是牺牲自己的，那就成了aB。刚刚我们计算过，aB对别人好，但aB是自取灭亡的。如果我们混淆了AB和aB，宣扬把自己奉献给别人，我们就是在集体道德绑架别人，我们的社会就是一个吃人的礼教社会。这是必须要避免的。
利人利己，说起来容易，怎么可能做了什么事对别人有利对自己有利呢？唯一的解释就是「无中生有」的创造价值。创造出价值，自己留一部分，分给别人一部分，这是唯一的解释。这才是大智慧，这种大智慧甚至可能超越老子。毕竟，老子只是发现「道」，而真正的AB是利用「道」的原理来创造。
社会财富，其实都来源于AB。Ab是掠夺已有财富、aB是奉献出自己已有财富、ab是浪费已有财富。所以AB是社会财富唯一的来源。
而和Ab相比，AB必须比Ab的效率高才行。但「创造」怎么可能比「掠夺」效率高嘛。所以AB要比Ab聪明，尽力提高自己创造的效率，这个效率即使不能追平或超过Ab，至少给自己一个余地。至少让自己不要感觉太吃亏。
同时，AB是聪明的，干Ab的事绝对比Ab效率高。所以AB还要克制自己，克制自己不要做Ab。这就是传统圣人的要求。
最后，AB和Ab，对aB、ab态度一致但出发点不同，导致力度不同。Ab容忍aB是可以从aB身上占便宜，而AB是要保护aB甚至改变aB的。虽然aB道德上更接近AB，但因为能量差两个数量级，aB永远不能成为AB(这话有点绝对，但数理分析结果就是这样)，所以圣人会「哀其不幸怒其不争」。相对的，Ab反对ab，是从个人角度反对ab坑害自己(怕ab坑害自己)，因为AB策略本身就是从个人角度推断出的最佳策略。而AB厌恶ab则是从社会角度(恨ab坑害任何人，尤其是aB)，所谓圣人「嫉恶如仇」是也。
总之，做圣人根本就是一个费力不讨好的事。从成本收益分析，做圣人太吃亏了。虽然aB也吃亏，但好歹aB不用费太多能量啊。
ab的死法是众叛亲离被赶尽杀绝；aB的死法是积劳成疾劳而无功；圣人的死法是机关算尽劳心劳神(诸葛亮)吐血而死。只有Ab健健康康快快乐乐丰衣足食。
我知道根据数理计算我们应该做Ab，不过我选择做AB。
我不鼓励别人也这么做。
我和你们不一样。真吃不上饭，我可以让【犯罪专家】去做Ab的勾当。。。而我能保持AB的心。。。
听起来有点分裂是吧。
——————法善
「人不为己，天诛地灭」出自佛教著名经典《佛说十善业道经》，经中说：「人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。」按照佛教的说法，何为「为己」？即做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语才是「为己」。——来源网路（补充:网友提醒，佛经没有这句话，一番查证确实没有。）
不懂佛法，借用儒学经典回答题主。
子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」
「为己」不是天性，从基因层面来说，基因才是真正为自己自私地繁衍（《自私的基因》），「为己」和「为人」的区别在于做事的动机，自己真心实意想做的事，即是「为己」；为了得到外界的赞誉或利益，即是「为人」。
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
「为了自己的心情和运气去帮助他人」，如果换一种说法「帮助他人会让自己感觉到心情和运气都好」，这样基本可以认为，你是真心想去帮助他人，这是「为己」。
子曰：「益者三乐:乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。」
「为了自己的快乐而和别人交朋友」，如果换一种说法「跟优秀的人交朋友让自己快乐」，即不是带著其他功利目的去交友，这是「为己」。
子曰：「仁者安仁，智者利仁。」
孟子曰：「由仁义行，非行仁义也。」
「为了自己的形象去帮忙干活做事」，这是「为人」，也即是「利仁」、「行仁义」，但不是「安仁」、「由仁义行」，境界不同。
为己当然是天性，与生俱来。如果无能为己，能生存都未能得，何来为社会贡献？
为己，使人能趋利避凶，是能生存的基本技能，假若无有，人遇火而不知缩，遇水而不知避，则人类甚至所有物种都早已灭绝，何谈生生不息？故，为己是天性，与生俱来，且是生命生长安全的第一要技。
但凡事都该求个适度。有坏人要害自己，正当防卫的要求是阻止侵害行为的继续进行，如果阻止侵害行为后，还要继续对坏人进行伤害，那就是过度了，这种「为己」就是批判。
在朱子与阳明先生的宋儒理学中，这种为己的行为称为「人欲」。适当的人欲是天理范畴，值得尊重，故朱子称「遏」人欲。有的人认为，朱子说「灭人欲」，阳明先生说「去人欲」，这些理解都没错，错只错在其使用的时间。如果一个人连人欲都未能了解始末，也不知人欲具体所指就称全部灭绝扼杀，不能不说是盲目不仁。非要把「灭人欲」，「去人欲」解，只能使当悟理的境界到达悟道成功的状态时。它是一种理想的思维状态，非一朝一夕之功，非一刀一切之力，是持志以恒，苦心求圣的达道佳境。盲目地从书中看到这几个字，就马上说「灭」，马上做「去」，不能不说愚笨。还有一些人，不但自己是这样做，还要所有人也如此做，使圣光殒灭，非常可悲。
窃以为，正确的做法应是，首先要认识「为己」中哪些是必需要的，哪些是生命成长发展不可缺的。例如衣食住行，以志向为主导，认识自己对衣食住行的需求，在需求以内的，都是合理的为己行为，无可厚非。在需求以外的，则须慎重考虑选择，过分则应遏制，使「为己」趋于合理，则无咎。
志于圣贤，则以存天理，灭人欲为理想，并持志以恒。
志于能者，则尊人欲，适天理，以不过为务。
甘于平庸，则肆人欲，无位则无咎；有位则悔吝，有凶。
算，而且是狠毒的自私
主要是看一个人的心胸如何，所理解的含义也不同！
心胸狭窄的人，就会处处从小处计较，处处贪小便宜，反而落了下乘。而心胸开阔之人首先会让自己变得更优秀，干大事者不拘小节
谢邀！
人不为己 天诛地灭，这可以查查字典什么意思。
自私，利己，利他，双赢，损人利己
搞清这些的差异应该就能懂了。
我觉得你的状态很棒，应该朋友也多吧。
继续努力吧，好的天性没必要改变。
人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此处「为」念作wéi，是「修养，修为」的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
经常被误解为人如果不为自己著想，那么就会为天地所不容。
选自「百度百科」。
个人并不推崇中国这类………个人主义的古话。
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