人不為己 天誅地滅，那算是自私嗎？
為己是天性嗎？
我為了自己的心情和運氣去幫助他人
我為了自己的快樂而和別人交朋友
我為了自己的形象去幫忙幹活做事
即使當時沒這麼想，但潛意識裡就是這個樣子
把問題稍微修改一下↓
我為了自己的心情和運氣去【傷害】他人
我為了自己的快樂而故意【坑害】朋友
我為了自己的【英雄】形象去做【欺負別人的】事
即使當時沒這麼想，但【興緻來了】就是這個樣子
↑你看，把這些作為一個人渣的自白一點不違和。
被我修改過的描述，更符合「人不為己，天誅地滅」。。。另外這也不算自私，算自甘墮落。
↑不是針對任何人，就是做個樣板。
——————噴神(知乎官方指定噴子)
沒人知道的情況下貪一點錢財，誰沒想過？不負責任的性愛，誰沒想過？恣意妄為的出口傷人，誰沒想過？殺掉自己痛恨的人，誰沒想過？
不要說，沒做過的都是有賊心沒賊膽。人沒有幹不出來的混賬事。
安全手冊的每一句話都是無數條人命；刑法的每一條都是人類的罪惡，而且還不如安全手冊全面。
我們每個人都有自私的基因，每個人都有罪惡的基因。
從這個角度，人類的自私是客觀存在的。
這也不是把人類單獨拎出來批鬥，這是生物演化的必然。看看弱肉強食的自然界，連大樹都知道要盡量長高、盡量遮住自己的一片天，好把比自己低的植物遮住餓死。
——————犯罪專家
另一方面，人類又是理性的，人類發明理性，人類進化出思考能力。
A對自己有利
a對自己有害
B對別人有利
b對別人有害
AB利人利己
Ab損人利己
aB損己利人
ab害人害己
ab先淘汰，瘋子傻子才會幹害人害己的事。
aB第二淘汰，損己利人的事不能長久，損來損去，自己的利益總有一天會被自己讓乾淨。
剩下的AB和Ab，其實就是效率/智力問題。Ab效率高，搶一百萬比創造一百萬容易的多。但AB要有更大的智慧和耐性。
AB和Ab的共同點都是A。所以，人肯定是自私的。但這是數據分析的一半。
B比b困難的多。
我們不妨這麼想：你是希望你周圍都是AB呢，還是希望周圍都是Ab呢？
傻子才希望自己周圍都是Ab，那就意味著你周圍的人都想佔你便宜，意味著你每時每刻都要提防身邊人。對吧？
最好的情況是，你周圍都是AB，都是利人利己的人。
不過別忘了，敢選擇做AB的人，都是聰明人。這種聰明是超越Ab的。你要做Ab，相當於周圍人都成了aB。剛剛也分析了，做aB長久不了。人家不會做的。
以上是數理分析，不對應客觀事實。
——————匿名用戶(戰略反擊專家)
根據【匿名用戶(戰略反擊專家)】的分析，你為了對付Ab、ab，你最好表現出Ab，這樣不喫虧；面對AB、aB，你表現出Ab，你佔便宜。
這裡就把【犯罪專家】的【感性】和【匿名用戶】的【理性】統一起來。結論就是，Ab是最佳選項。
至此，本題算是答完了。自私，的確是天性，而且，也是最佳策略。
說實話，我在寫這個回答時，是帶有自己的偏見的。我是想寫出「自私不對、自私不好」的回答的。你們要是看我的其他回答、所有動態，我從來支持世界大同。
但，我的回答寫著寫著莫名其妙得出這麼一個結論。
對不起。
——————洗地專家
不過根據【匿名用戶(戰略反擊專家)】的回答，還有其他演算法。
比如AB遇到Ab、ab時必然喫虧；遭遇AB、aB時才佔便宜。所以AB難做。
而aB只有遇到AB時纔不喫虧。
ab誰遇上誰倒黴。但ab遇上誰都不喫虧。
這時就可以得出一系列可怕的結論：
aB是大家都喜歡的，所以我們歌頌奉獻，尤其是無私而廉價的奉獻。所以稍微有腦子的人就不會做aB。除非被洗腦。
ab是社會公敵，毫無意義毫無價值的一類人。再怎麼廢除死刑，這類人也不能廢除死刑。或者說，是對別人有害無益、對自己不負責任的人。
Ab是最保險的一個策略，所以大多數人選擇做Ab。
而AB是受益最小而難度最大的選擇。受益最小，是因為除了和自己人AB來往獲利，另外的可獲利的交易對手aB正在自取滅亡。
所以，【一個理性人，自己的策略是利己的Ab，佔便宜不喫虧；人際上希望自己的交易對手是利人利己的AB，畢竟AB是真正創造價值的人；同時社會輿論上忽悠別人去做損己利人的aB；唾棄害人害己的ab】。
——————匿名用戶7
那麼，為什麼會有人用ab、AB、aB這些非理性的策略？
這是一個能量問題。
一個人在自己胳膊上劃一刀，沒人說他不道德，會說他傻；一個人給另一個人來一刀，別人會說他混賬，不會說他傻。
a是傻，b是壞。
維持高級一些的智力或者道德，需要更多的能量。你要變聰明需要學習，學習耗能高；你要提高自己道德水平就要不斷思考道德是什麼，耗費能量到枯竭——所以很多哲學家哲學來哲學去抑鬱了。
ab，害人害己的人，就是又傻又壞的人。之所以採取這個策略，是因為這個策略耗能最低，什麼都不想，想起一出是一出。
那麼，到底是A耗能高還是B耗能高呢？
思考這個問題很簡單。聰明的標準是數學。學數學，我們知道，讀教材做題聽講，但你必須理解，不理解沒用。相對的，道德不需要理解，照著社會公德做，隨大流，你在別人眼裡就是好人。
對比一下，我發現很多其實又蠢又壞的人會標榜自己道德水平高。不是個例，而是普遍現象。
這說明，A耗能遠遠超過B耗能。
B耗能低於A，所以aB也是一個低耗能的策略。耗能高於ab，但可以和Ab/AB/ab往來。和ab不喫虧；而Ab的主要目標是AB，畢竟aB也沒啥可撈；而AB會讓aB獲利。總的來說還過得去。
而Ab的能量顯然高於aB，但Ab是隻進不出佔便宜不喫虧，收益大於耗能。
而AB，顯然是耗能最高的，不但要學習到A，還要思考到B。
這裡，AB的B和aB的B是不一樣的。aB的B是聽說的，AB的B是聽完自己理解的。
真正的文科生應該知道，理解文科的東西其實比理解理科的難。因為理科的東西你理解了，你就可以給別人講出來，不管別人聽不聽得懂，另外你也不會再繼續想這個問題。而文科的東西，你知道你理解了，就是講不出來，而且控制不住的繼續想。
這裡又有一個殘酷的結論：【要做AB，前提是有很高的能量，不然發展不了A和B。】
——————匿名用戶5
最後一個問題。
生而為人，當做君子。
學如逆水行舟，不進則退。
為人，比為學難的多。
討論了AB，Ab，aB，ab，其實，我們應該做AB，也就是聖人。
聖人的標準、AB的標準，其實比我們以前傳統上認定的標準要嚴苛的多。
比如，聖人是給予別人的，聖人要有良知。
而聖人又不應該是犧牲自己的，那就成了aB。剛剛我們計算過，aB對別人好，但aB是自取滅亡的。如果我們混淆了AB和aB，宣揚把自己奉獻給別人，我們就是在集體道德綁架別人，我們的社會就是一個喫人的禮教社會。這是必須要避免的。
利人利己，說起來容易，怎麼可能做了什麼事對別人有利對自己有利呢？唯一的解釋就是「無中生有」的創造價值。創造出價值，自己留一部分，分給別人一部分，這是唯一的解釋。這纔是大智慧，這種大智慧甚至可能超越老子。畢竟，老子只是發現「道」，而真正的AB是利用「道」的原理來創造。
社會財富，其實都來源於AB。Ab是掠奪已有財富、aB是奉獻出自己已有財富、ab是浪費已有財富。所以AB是社會財富唯一的來源。
而和Ab相比，AB必須比Ab的效率高才行。但「創造」怎麼可能比「掠奪」效率高嘛。所以AB要比Ab聰明，儘力提高自己創造的效率，這個效率即使不能追平或超過Ab，至少給自己一個餘地。至少讓自己不要感覺太喫虧。
同時，AB是聰明的，幹Ab的事絕對比Ab效率高。所以AB還要剋制自己，剋制自己不要做Ab。這就是傳統聖人的要求。
最後，AB和Ab，對aB、ab態度一致但出發點不同，導致力度不同。Ab容忍aB是可以從aB身上佔便宜，而AB是要保護aB甚至改變aB的。雖然aB道德上更接近AB，但因為能量差兩個數量級，aB永遠不能成為AB(這話有點絕對，但數理分析結果就是這樣)，所以聖人會「哀其不幸怒其不爭」。相對的，Ab反對ab，是從個人角度反對ab坑害自己(怕ab坑害自己)，因為AB策略本身就是從個人角度推斷出的最佳策略。而AB厭惡ab則是從社會角度(恨ab坑害任何人，尤其是aB)，所謂聖人「嫉惡如仇」是也。
總之，做聖人根本就是一個費力不討好的事。從成本收益分析，做聖人太喫虧了。雖然aB也喫虧，但好歹aB不用費太多能量啊。
ab的死法是眾叛親離被趕盡殺絕；aB的死法是積勞成疾勞而無功；聖人的死法是機關算盡勞心勞神(諸葛亮)吐血而死。只有Ab健健康康快快樂樂豐衣足食。
我知道根據數理計算我們應該做Ab，不過我選擇做AB。
我不鼓勵別人也這麼做。
我和你們不一樣。真喫不上飯，我可以讓【犯罪專家】去做Ab的勾當。。。而我能保持AB的心。。。
聽起來有點分裂是吧。
——————法善
「人不為己，天誅地滅」出自佛教著名經典《佛說十善業道經》，經中說：「人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。」按照佛教的說法，何為「為己」？即做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語纔是「為己」。——來源網路（補充:網友提醒，佛經沒有這句話，一番查證確實沒有。）
不懂佛法，借用儒學經典回答題主。
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
「為己」不是天性，從基因層面來說，基因纔是真正為自己自私地繁衍（《自私的基因》），「為己」和「為人」的區別在於做事的動機，自己真心實意想做的事，即是「為己」；為了得到外界的讚譽或利益，即是「為人」。
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
「為了自己的心情和運氣去幫助他人」，如果換一種說法「幫助他人會讓自己感覺到心情和運氣都好」，這樣基本可以認為，你是真心想去幫助他人，這是「為己」。
子曰：「益者三樂:樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
「為了自己的快樂而和別人交朋友」，如果換一種說法「跟優秀的人交朋友讓自己快樂」，即不是帶著其他功利目的去交友，這是「為己」。
子曰：「仁者安仁，智者利仁。」
孟子曰：「由仁義行，非行仁義也。」
「為了自己的形象去幫忙幹活做事」，這是「為人」，也即是「利仁」、「行仁義」，但不是「安仁」、「由仁義行」，境界不同。
為己當然是天性，與生俱來。如果無能為己，能生存都未能得，何來為社會貢獻？
為己，使人能趨利避兇，是能生存的基本技能，假若無有，人遇火而不知縮，遇水而不知避，則人類甚至所有物種都早已滅絕，何談生生不息？故，為己是天性，與生俱來，且是生命生長安全的第一要技。
但凡事都該求個適度。有壞人要害自己，正當防衛的要求是阻止侵害行為的繼續進行，如果阻止侵害行為後，還要繼續對壞人進行傷害，那就是過度了，這種「為己」就是批判。
在朱子與陽明先生的宋儒理學中，這種為己的行為稱為「人慾」。適當的人慾是天理範疇，值得尊重，故朱子稱「遏」人慾。有的人認為，朱子說「滅人慾」，陽明先生說「去人慾」，這些理解都沒錯，錯只錯在其使用的時間。如果一個人連人慾都未能瞭解始末，也不知人慾具體所指就稱全部滅絕扼殺，不能不說是盲目不仁。非要把「滅人慾」，「去人慾」解，只能使當悟理的境界到達悟道成功的狀態時。它是一種理想的思維狀態，非一朝一夕之功，非一刀一切之力，是持志以恆，苦心求聖的達道佳境。盲目地從書中看到這幾個字，就馬上說「滅」，馬上做「去」，不能不說愚笨。還有一些人，不但自己是這樣做，還要所有人也如此做，使聖光殞滅，非常可悲。
竊以為，正確的做法應是，首先要認識「為己」中哪些是必需要的，哪些是生命成長發展不可缺的。例如衣食住行，以志向為主導，認識自己對衣食住行的需求，在需求以內的，都是合理的為己行為，無可厚非。在需求以外的，則須慎重考慮選擇，過分則應遏制，使「為己」趨於合理，則無咎。
志於聖賢，則以存天理，滅人慾為理想，並持志以恆。
志於能者，則尊人慾，適天理，以不過為務。
甘於平庸，則肆人慾，無位則無咎；有位則悔吝，有兇。
算，而且是狠毒的自私
主要是看一個人的心胸如何，所理解的含義也不同！
心胸狹窄的人，就會處處從小處計較，處處貪小便宜，反而落了下乘。而心胸開闊之人首先會讓自己變得更優秀，幹大事者不拘小節
謝邀！
人不為己 天誅地滅，這可以查查字典什麼意思。
自私，利己，利他，雙贏，損人利己
搞清這些的差異應該就能懂了。
我覺得你的狀態很棒，應該朋友也多吧。
繼續努力吧，好的天性沒必要改變。
人不為己，天誅地滅是一個漢語成語，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此處「為」唸作wéi，是「修養，修為」的意思。意思是，如果人不修身，那麼就會為天地所不容。
經常被誤解為人如果不為自己著想，那麼就會為天地所不容。
選自「百度百科」。
個人並不推崇中國這類………個人主義的古話。
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