就是看玄幻小说临渊行，有句话触动很大，说「符文」在镜子的里「反符文」 看著一模一样其实是最大的不同

就如1与-1？

-∞&

-∞→0→…→1→+∞

0.0…1→0→-∞→-0.0…1

「道生一，一生二，二生叁，叁生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。」出自《道德经》

《道德经》作为道家思想的重要典籍，从哲学角度来看这句话是在讲如何理解万物中所蕴含的道。即人认知事物的三个阶段。

当我们感受到一个事物的时候，我们就会对其形成一个印象，将此称之为「一」。这是对这个事物认知的第一个阶段，只看到了面对我们的一面（阳）。

随著我们对这一事物的了解加深，我们就会发现这一事物背后所隐藏的不易被观察到的另一面（阴），将此称之为「二」。这是对事物认知的第二个阶段，对事物有了全面的了解。万事万物都是负阴而抱阳的，任何事物都有看得见的正面（抱阳），和看不见的背面（负阴）。

再随著时间的推移，我们对事物的阴阳两面如何相互作用有了理解。这时就将对事物不同角度的认知合为一体了，也就是冲气以为和。有人将「冲」字的两点水称之为阴阳二气，阴阳二气一中和就是道。而古文「叁」同「参」，对事物认知的第三个阶段「叁」字，也包含著参透阴阳二气相互作用的机理的意思。所以万事万物都有著阴阳相参机理，叁（参）生万物。

佛教思想中类似的表达是：

第一阶段——见山是山，见水是水——所见的局部的山水。

第二阶段——见山不是山，见水不是水——对山水有了全面的了解后，打破了最初对山水的认知。

第三阶段——见山还是山，见水还是水——理解了山水的不同层面之间的相互作用，对山水有了整体认知，也包括了前两个阶段的认知。

西哲中将此表述为「正反合」，即辩证法。

宅猪临渊行？

道生无丨无生有

你如果拿数字来比喻道的话

  • 我拿南华真人给你比喻
  • 南为离火是九
  • 华是十
  • 真人是零
  • 南华真人是九十
  • 道如果非要拿数字形容
  • 道是一万

《大剑三千》文苍的视频 · 427 播放【屠龙者】文苍的视频 · 1732 播放

题主有感触说明有慧根。

看到了正反，就是看到了相对性。看到了相对性，就摸到了道的门槛。

看看下面这篇文章，能拿走多少看个人。

无奇之道：世人不懂道德经，竟因不懂这3个字?

zhuanlan.zhihu.com图标

对道德经还有兴趣，可以来专栏看全部文章。

相对性学?

www.zhihu.com图标

源于河图天一生水。

L 大小写 logic=L 道生 l 人物整数 l &>o&< 2 自然数 3 继任者 4 有的是小数 5 有的是分数 6 有的是正数 7 有的是负数 8 要啥数有啥数 gg 皈依 ) 整数人心 i 事物 c 尽头。

一是先天一炁。

跟数学没什么关系。

一是给定的能量起点，然后经历了两分一合，构建出整个世界。其中的一次是分化，诞生出两极，即数学上的正负。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

可以看做道生一气，气化阴阳（包括有无、长短、高下、聚散等），阴阳化三才（天地人，其中人指的是阴阳合和的状态），三才化生万物。

其他答案有说无、阳什么的，但实际上道德经体系里「有无相生」、「阴阳一体」，一这个概念不太可能是相对概念的一级，所以一是混沌阴阳未分的状态，或者说第一章里说的「玄同」，从气一元论上来探讨的就是阴阳未分的先天一气，物理学上说的「引力奇点」（大爆炸原点），不同理论里的「名」（概念）不一样，但指的是一个东西。

1、道是无，一是有。道生一就是无生一，无中生有。

正负，正数负数，都是人定的标准，人们想定的概念。

宇宙不可能有-1，若没有人及其概念，根本没有所谓正负。

无和有，阴和阳也是人的观察，由人定的标准，也就是观其妙（无），观其徼（有）。

老子的无是以我们的感官为标准，看不见，听不见，摸不著的无形，也就是夷希微。

无是观察不到的道，老子的观其妙应该是思其妙。

有，即一，是我们观察到的有形，天地万物，大千世界。

所谓无中生有，其实是道从无形到有形的变化。

无并非什么都没有，而是无限接近于零。

如果用数来表示道，道是1之前无数的零。0.00000......1，但不为零，不可能为负。

道生一就是去掉前面无数的零，无限接近于1，最后等于1的完成状态。

道其大无外，其小无内。既是无限大，无限小。也是有限大，有限小。

一个矛盾的二律悖反，即有解也无解的数学游戏。

2、一，是无和有混成的混沌，混沌是一个有形的整体。

混沌的混成类似于薛定谔的猫，无和有，无解和有解的矛盾混而为一。

即是无也是有，即对立也统一，有无叠加，有待变化，有待观察。

变化和观察分出阴阳，无是阴，有是阳，无和有一分为二，一生二。

无和有，阴和阳，天和地冲气以为和，冲气即变化，和是和谐，二和而生三，二生三。

3、三生万物，万物都是一二三生出来的，最终都将回归于道，归于无。周而复始。

正和负，无和有的意义在于，人们找不到宇宙的最低和最高，以自己的观察为限，勉强定下一个标准。比如水结冰为零度，低于零度定义为负，其实没有负。比如把无定义为零，其实无并非零。

定下正负标准才好计算，定下无和有才好观察。

奥妙就在于道，也就是矛盾，变化和观察的矛盾。

你以为你找到了宇宙的奥妙，正负的标准，其实要么是你的错觉，要么是在地球才正确。

以现代物理学和资讯理论角度来看，道，是信息的概括，是能量的描述，道生一，是以信息为规律，以能量为原料，转化为物质的过程。

这世界，就是信息，能量与物质的循环转化。

零是一切开始的初始时间空间坐标。

正数是物质。

负数是否是反物质？

??道就是道理、规矩的意思。一是数的单位，是计数的规则。数是这些单位的与单位之间界线的符号。正、负就是有和没有的区别，有、多的就是正的；没有，缺的就是负的。零是有和没有之间界限的符号。

「一」是个有机的整体，是在某种质的规定下不可再分的基本单元，其大无外其小无内。道家很明确地说由一构成了多--一生二、二生三、三生万物。古希腊的哲学家却歧路亡羊了，用「一」否定「多」，认为「有一无多」，如芝诺等。

这里的「一」指的是一体相。或说万象一体。是万象的实质源头。故而道家学说是一种朴素的宇宙生成论，有第一因，有本源。

直到魏晋时期的道家玄论，才把这宇宙生成论推进到万象「本无」的本体论叙述，但仍然落于实无、实有的本体论窠臼。

小知识：实法才能演绎、生成实法。如果万象实有，那么道家的大道无论描述为「无」还是「有」，都具备实在性。

一是不变

推荐阅读：
相关文章