就是看玄幻小說臨淵行，有句話觸動很大，說「符文」在鏡子的裏「反符文」 看著一模一樣其實是最大的不同

就如1與-1？

-∞&

-∞→0→…→1→+∞

0.0…1→0→-∞→-0.0…1

「道生一，一生二，二生叄，叄生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」出自《道德經》

《道德經》作為道家思想的重要典籍，從哲學角度來看這句話是在講如何理解萬物中所蘊含的道。即人認知事物的三個階段。

當我們感受到一個事物的時候，我們就會對其形成一個印象，將此稱之為「一」。這是對這個事物認知的第一個階段，只看到了面對我們的一面（陽）。

隨著我們對這一事物的瞭解加深，我們就會發現這一事物背後所隱藏的不易被觀察到的另一面（陰），將此稱之為「二」。這是對事物認知的第二個階段，對事物有了全面的瞭解。萬事萬物都是負陰而抱陽的，任何事物都有看得見的正面（抱陽），和看不見的背面（負陰）。

再隨著時間的推移，我們對事物的陰陽兩面如何相互作用有了理解。這時就將對事物不同角度的認知合為一體了，也就是沖氣以為和。有人將「沖」字的兩點水稱之為陰陽二氣，陰陽二氣一中和就是道。而古文「叄」同「參」，對事物認知的第三個階段「叄」字，也包含著參透陰陽二氣相互作用的機理的意思。所以萬事萬物都有著陰陽相參機理，叄（參）生萬物。

佛教思想中類似的表達是：

第一階段——見山是山，見水是水——所見的局部的山水。

第二階段——見山不是山，見水不是水——對山水有了全面的瞭解後，打破了最初對山水的認知。

第三階段——見山還是山，見水還是水——理解了山水的不同層面之間的相互作用，對山水有了整體認知，也包括了前兩個階段的認知。

西哲中將此表述為「正反合」，即辯證法。

宅豬臨淵行？

道生無丨無生有

你如果拿數字來比喻道的話

  • 我拿南華真人給你比喻
  • 南為離火是九
  • 華是十
  • 真人是零
  • 南華真人是九十
  • 道如果非要拿數字形容
  • 道是一萬

《大劍三千》文蒼的視頻 · 427 播放【屠龍者】文蒼的視頻 · 1732 播放

題主有感觸說明有慧根。

看到了正反，就是看到了相對性。看到了相對性，就摸到了道的門檻。

看看下面這篇文章，能拿走多少看個人。

無奇之道：世人不懂道德經，竟因不懂這3個字?

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對道德經還有興趣，可以來專欄看全部文章。

相對性學?

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源於河圖天一生水。

L 大小寫 logic=L 道生 l 人物整數 l &>o&< 2 自然數 3 繼任者 4 有的是小數 5 有的是分數 6 有的是正數 7 有的是負數 8 要啥數有啥數 gg 皈依 ) 整數人心 i 事物 c 盡頭。

一是先天一炁。

跟數學沒什麼關係。

一是給定的能量起點，然後經歷了兩分一合，構建出整個世界。其中的一次是分化，誕生出兩極，即數學上的正負。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

可以看做道生一氣，氣化陰陽（包括有無、長短、高下、聚散等），陰陽化三才（天地人，其中人指的是陰陽合和的狀態），三才化生萬物。

其他答案有說無、陽什麼的，但實際上道德經體系裏「有無相生」、「陰陽一體」，一這個概念不太可能是相對概念的一級，所以一是混沌陰陽未分的狀態，或者說第一章裏說的「玄同」，從氣一元論上來探討的就是陰陽未分的先天一氣，物理學上說的「引力奇點」（大爆炸原點），不同理論裏的「名」（概念）不一樣，但指的是一個東西。

1、道是無，一是有。道生一就是無生一，無中生有。

正負，正數負數，都是人定的標準，人們想定的概念。

宇宙不可能有-1，若沒有人及其概念，根本沒有所謂正負。

無和有，陰和陽也是人的觀察，由人定的標準，也就是觀其妙（無），觀其徼（有）。

老子的無是以我們的感官為標準，看不見，聽不見，摸不著的無形，也就是夷希微。

無是觀察不到的道，老子的觀其妙應該是思其妙。

有，即一，是我們觀察到的有形，天地萬物，大千世界。

所謂無中生有，其實是道從無形到有形的變化。

無並非什麼都沒有，而是無限接近於零。

如果用數來表示道，道是1之前無數的零。0.00000......1，但不為零，不可能為負。

道生一就是去掉前面無數的零，無限接近於1，最後等於1的完成狀態。

道其大無外，其小無內。既是無限大，無限小。也是有限大，有限小。

一個矛盾的二律悖反，即有解也無解的數學遊戲。

2、一，是無和有混成的混沌，混沌是一個有形的整體。

混沌的混成類似於薛定諤的貓，無和有，無解和有解的矛盾混而為一。

即是無也是有，即對立也統一，有無疊加，有待變化，有待觀察。

變化和觀察分出陰陽，無是陰，有是陽，無和有一分為二，一生二。

無和有，陰和陽，天和地沖氣以為和，沖氣即變化，和是和諧，二和而生三，二生三。

3、三生萬物，萬物都是一二三生出來的，最終都將回歸於道，歸於無。周而復始。

正和負，無和有的意義在於，人們找不到宇宙的最低和最高，以自己的觀察為限，勉強定下一個標準。比如水結冰為零度，低於零度定義為負，其實沒有負。比如把無定義為零，其實無並非零。

定下正負標準纔好計算，定下無和有才好觀察。

奧妙就在於道，也就是矛盾，變化和觀察的矛盾。

你以為你找到了宇宙的奧妙，正負的標準，其實要麼是你的錯覺，要麼是在地球才正確。

以現代物理學和資訊理論角度來看，道，是信息的概括，是能量的描述，道生一，是以信息為規律，以能量為原料，轉化為物質的過程。

這世界，就是信息，能量與物質的循環轉化。

零是一切開始的初始時間空間坐標。

正數是物質。

負數是否是反物質？

??道就是道理、規矩的意思。一是數的單位，是計數的規則。數是這些單位的與單位之間界線的符號。正、負就是有和沒有的區別，有、多的就是正的；沒有，缺的就是負的。零是有和沒有之間界限的符號。

「一」是個有機的整體，是在某種質的規定下不可再分的基本單元，其大無外其小無內。道家很明確地說由一構成了多--一生二、二生三、三生萬物。古希臘的哲學家卻歧路亡羊了，用「一」否定「多」，認為「有一無多」，如芝諾等。

這裡的「一」指的是一體相。或說萬象一體。是萬象的實質源頭。故而道家學說是一種樸素的宇宙生成論，有第一因，有本源。

直到魏晉時期的道家玄論，才把這宇宙生成論推進到萬象「本無」的本體論敘述，但仍然落於實無、實有的本體論窠臼。

小知識：實法才能演繹、生成實法。如果萬象實有，那麼道家的大道無論描述為「無」還是「有」，都具備實在性。

一是不變

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