可以单纯的说为别人著想的人，就是善良的人嘛？以伤害自己正当的利益，去为别人著想的人。？
善良的人一定常怀利他之心。但也不必伤害自己的正当利益，可以大度为怀。
这个说法不一定，单纯不愚痴，慈悲有智慧，懂得取舍自利利他。
是的，是善良、具有牺牲精神的人
这个要看本心的，自己造成的结果，单纯为别人著想，如果只是维护自己的道德感，并造成了好的结果，这叫善良，如果没有使别人变得更高，那就是是，伪善，以道德感为介面来满足自己的控制欲，再者，这个世界上没有认会伤害自己的利益去为别人，因为任何因为都不必有所求，哪怕是做好事，都是因为都是能满足某种精神上的需求
你怎么会有这种想法呢，善良不是单纯，单纯到为了别人的利益伤害自己的利益，我不认为世上有这种人存在，这种行为本身就是愚蠢的。善良也不等同于没有智慧，而更多的是在看清事物本质后的坚守本心。
为别人著想是一种正确的方向(难道要与人为恶&?)，也可以说是与人为善、与人为乐，帮助也只是顺手(举手)之劳，并不是叫你损害自己的利益去过份付出，这也可以说是有余力而助人而已，至于为善，对于不懂感恩的人，就不必再放纵ta了，毕竟还有更多善良的人值得你的付出。
还有一种情况，你说的伤害自己的利益而助人，也不一定最终伤害到自己，如果你是诸葛亮，对方是孟获，那么这个过程的伤害最终都不是伤害，所以这种行善法还关乎个人的能力的，你看到别人是伤害，在别人能力强的人看来，未必就是伤害。所以有时不要以此度彼。
我们把问题分为几个层级吧。善不善的在不同范围内有不同的解读嘛，善不善的，成年人了，不要纠结这个问题。
1.英雄/枭雄--「囚徒困境：个人的聪明会导致集体的非理性，有时会损害集体的利益」。
一个英雄阻止了万恶的拆迁者打压无辜不愿搬家的老人，成功让老人和房子一起保留了下来，英雄获得了声名，但导致原本该地区来投资的开发商们纷纷奔走他地，本地区依旧生活在低水平的「桃源」中。
枭雄曹操由于南征，士兵患上血吸虫瘟疫（参考Covid-19），曹操如果继续征战，可能是一场无人胜利的战争，故而自烧战船，退回大本营。曹操从战略出发，以天下大善为行动方针，却无人夸之。
2.悖论--在已知理论中，事物对立两面性，两面逻辑互悖，往往有一个更大的真理或者说是更大的谎言未被发现。
哥白尼之前，宗教坚持地心说。日心说的出现为异端，在那个时代，那时的科学家用各种数据表明日心说的可靠性，将星球轨道用简单的数学公式进行表示，如果是地球为中心的话，当时的数学无法对此进行解释。故而很长一段时间内，将日心说奉为真理。在更大的尺度上，无非又变成一个大质量核心带动小质量的引力模型。
就先这样吧，干活去了。
不能这么说，真正的善良从来不是只关于出发点或说目的的，同样重要的（如果不是更重要的）还有方法和结果。仅仅是为你好三个字不能说明某种说法或做法的正当性，而还要关注方法是不是真的管用，结果是不是真的好。
第一个问题说明人家大公无私
第二个问题说明人家舍己为人
这是一种有精神信仰的人，没有信仰的人做不到。
我愿意为你被放逐天迹
损己利人？说实话，我觉得大部分人都做不到，我敬佩这种人
为别人著想只是暂时没伤害到自己的利益而已，任何人都没有自己和家人朋友们重要，真的，而且不为别人著想也不一定是不善良
傻子才那样做，牺牲自己的利益去讨好别人，本身就是一种短视行为，最多只有短期效应。如果再遇到对方是老谋深算的话，人家会更加觉得你好对付的，更加轻视看不起你
当然是以不伤害自己，不损害自己为前提了，帮助了别人。不然帮助别人了，自己反而不高兴了，就是愚昧了。只有爱自己才能更好的爱别人。
算了吧-_-||我以前就是这种人，现在不想继续当这种人了-_-||还是得考虑自己，为了他人放弃自己的关键利益不值当。
那叫缺根筋，总之比伪好人好，如果他对每个人都愿意伤害自己讨好别人，那就是烂好人吧？
那当然不是，为别人著想不等同于善良，因为人是渴求外界认同感的同时又需要自由，你一味的帮忙与著想只会让对方觉得自己一事无成，甚至是觉得你多管闲事，
只有别人遇到尴尬或者下不了台阶的时候你巧妙圆场，化解即将爆发的争吵或矛盾，这样人家反应过来之后会记得你的好，
在小处留心，走路让人家走你右手边，关车门的时候不要用力带门……你拿你自己放在人家的位置上想一想，不要事事冲在前面，要看人家是不是真的需要。
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