儒家文化兩千多年來一直是中國主流文化，儒家的核心優勢是什麼？
儒家的思想是最系統又最有可行性的，是集世界觀與方法論為一體的非常成熟的理論。
儒家的世界觀是仁，也就是有差別的愛。方法論是忠恕，忠是指忠人之事，也就是做好自己分內之事，恕是指推己及人。為什麼要行仁政呢？因為性本善。你看這是一個非常完整的體系。
我們反觀其他理論，墨家和道家都非常極端。
墨家反對儒家，主張無差別的愛，這種違反人性的觀點很難施行。這裡面涉及的問題不是說僅僅是舉幾個例子，比如說墨家反對一切戰爭，這只是具體事例，墨家並不能在理論上說明怎麼施行無差別的愛，以及為什麼要這樣。
道家也反儒家，儒家提倡仁，道家就說天地不仁，並且提出道的思想。道德經把思想從關注人提高到關注天地宇宙的高度，這是一種進步，道家認為天地是無中生有，自有其規律，但是道德經並沒有說明為什麼是無中生有。後來的莊子，雖然也是一個大家，但是格局就小了，又把思想從天地宇宙拉回人生，提出人要順應自然規律，但是如何順應自然規律，他也講不明白。
儘管儒家的荀子提出性惡論，但是並不是顯學，在相當長的時間裡幾乎沒有中國人認同性惡論。荀子教出的徒弟又創立了法家。法家只有方法論，沒有世界觀，或者說，他的世界觀就是性惡論。法家強調法術勢，用嚴刑酷法治理國家。
雖然說叫百家爭鳴，但是我們看到，其他的主要思想流派都是以批判儒家為自己思想的出發點。但是這些思想都不成熟，不完整。我們中國人一般不太喜歡問為什麼，就是告訴你這樣，至於說為什麼這樣，很少提。道家告訴你無中生有，就是無中生有，至於怎麼無中生有，不知道，墨家主張無差別的愛，愛為什麼無差別，不知道。只有儒家的孟子會告訴你，為什麼要施行仁政，因為性本善，用西方哲學的話說，善是動力因。這種精神，是儒家最高於其他思想的的地方。
是質疑與顛覆。這是儒家文化，也是中國傳統文化。
我覺得中國人大多數都應該知道可是有人非要問。
那就說一個在有些中國人心裡特別大不敬的話。覺得說了這些話必然完蛋。可是古人還就說了，不但說了，還流傳千古。
太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下。
——《太公六韜·文韜·文師第一》節選
天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。
——《呂氏春秋·貴公》節選天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下！」
——《方庭實上疏》 選節
天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
摘自《明夷待訪錄·原臣》
從春秋到戰國，從宋到明，3000多年一脈相承質疑與顛覆。才讓儒家思想一直成為中國主流思想。
這不是那個帝王所想推崇的，而是帝王必須要遵從，敬仰的。不然
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣弒其君，可乎？」曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也。」
問帝王們怕不怕？
儒家不僅有學術系統，還包含學者群體。我們中國人從來都關心國家、民生、社會，學者借經學來參與地主階級的政治鬥爭，間接地抒發自己改良社會的理想，甚至不惜觸怒皇帝而身死。有理想抱負、責任擔當、人文情懷的中國人群體就是儒家的核心優勢。
這個事情有那麼簡單嗎？
聽說過一句話沒有，百代皆行秦制。
啥意思？
就拿儒學來說，禮記.禮運之天下為公。夫子在蠟賓觀上而談。
你以為百代千代皆行儒學。怕是理解力多差不說。可能連最後怎麼嗝屁的都不知道。
中庸右第二十七章，詩曰，既明且哲，以保其身，其此之謂與。
如果不理解儒學的最高境界，那麼怎能理解儒學中的素王夫子，亞聖到處遊走。
是不是那句話，都tm閑得。
無不無聊啊，真正的儒學中人可是要等夷狄文化與華夏文化決戰的時候。
不在乎今夕是何年。
儒學正統，保留其解釋權。
反手就是爹媽，下來就是兒女。
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