如果太平天国顺利取代了清朝，中国会发生什么变化？
就是说，在那个年代，如果出现了一个强大的中原王朝，会不会能一直保持到今天？
总论：中国会提前成为军绅政权。
当然前提是建立在天京之变等历史事件依旧发生，最终由忠王李秀成、英王陈玉成、干王洪仁玕等人领导的太平军取代清朝。如果没有发生天京事变，由东王杨秀清领导太平军取得清朝，中国可能还是会出现一个更加传统的封建王朝。
一、什么是军绅政权
通常军绅政权被用于指代1912年~1927年之间统治中国十六年的北洋军阀政权。军指的是军队，也包括团防和土匪；绅指的是受传统教育，有功名的人，有些任过政府的职位，有些拥有田产地产。
军绅政权就是这两种人联合统治中国的政权。
军绅政权的劣根性在于：
①它的核心有不同的军人集团组成，各个军事领袖不得不自筹军饷，因而需要和地方乡绅集团合作，形成私人军队的基础；
②不同的军人集团会形成派系上的无限制分裂和斗争；
③它缺乏统一的管理体系，存在嫡系和杂牌的差别，各派军队之间甚至发生内战；
④它的经济基础还是土地，因而不能对国家的近代化提供很大帮助；
⑤政治的离心力加强。
军绅政权相对于晚清绅军政权的相对优势：
①军绅政权由军人主导，而非文人（绅士）行政长官主导，更重视军事力量的培育；
②军人集团对引入外部技术较为积极，高于洋务运动的层次；
③军绅政权对于传统中国的权力结构造成更大破坏，加速社会解体和重构（既是劣势也是优势）；
④军人地位的上升，将吸引绅士子弟投身军队，像清末新军革命一样，会在长远的角度造成社会重大变革。
二、太平天国政治的文化继承
（1）中国传统政治文化对太平天国的影响
太平天国深受周礼和公羊学的影响，「太平」两字本身就是《公羊传》中「三世循环」理论中，儒家传统的最高理想。
天王二字则出于周礼，关于天王与周礼等儒家传统理想的关系，读者可以查阅北朝时期一些胡酋君主为了强化其华人色彩而采用天王称号的论文。
此外太平天国的官制也大多取材于周礼，以至于在清军初期围剿太平军时，他们不得不强调和考证太平天国周礼官制中的错漏之处，「无知者诧为法古，胡不一覆周礼之文耶？」，以免这套周礼官制对传统的儒家文人造成巨大吸引力。
而洪秀全早期的《原道救世歌》、《百正歌》，核心理念是由「量宽」到「行正」，最终实现「天下太平」，这一改造社会的逻辑模式仍然是陆王心学的思维定式。
（2）西方基督教思想对太平天国的影响
「天国」一词就是源于基督教经典，对于洪秀全所要发动的广西客家农民，只有「小天堂」式的外来思想武器，才可以使他们突破清政府刻意营造出的狭隘地域矛盾，突破他们的种种私欲，使其汇聚成农民革命的洪流。
但西方基督教思想对太平天国政治组织的影响更多在其前期，随著洪秀全对拜上帝会政治化、功利化的改造，这种影响将渐渐消退。
（3）客家文化对太平天国的影响
客家人迁徙入广西和广东西部，加剧了这一带的社会矛盾，造出了严重的土客斗争。天地会的蜂起，更加速了客家社会的军事化，最终使得太平天国形成了高度军事化的色彩。
三、忠王李秀成的「新思维」
前中期的太平天国在地方政权上存在贡役制的特点，这种征贡方法使得太平天国与传统农村政治联系较为薄弱。天京事变使得富有政治热情与组织才干的老人损失惨重，更加剧了地方上的离心。
在这种情况下李秀成提出了「新思维」，开始尝试与具备丰富行政经验的士绅和胥吏进行直接合作，提拔三江两湖籍贯的新兄弟，设立乡官局，进行农村政权的建设。
李秀成提出了「依古制而惠四方」的理念，他宣扬「宽刑减税」的改革，实质上是加强政权的本地化色彩，在确保太平军军人统治的前提下，怀柔地方名流，改良贡役制社会结构。
这其中的典型就是钟良相的所谓「濮院仁政」，钟良相并非广西人，而是湖北籍贯的「三江两湖」新人。他以军人身份主导了嘉兴桐乡的农村政治改革，设列规条十三则，强调了蓄发易服、编制户口、清查土地和社会合作的意图。
李秀成的「新思维」在部分承认佃户拥有自己所耕种土地的所有权时，达到高峰，对社会组织的加速重构可以起到积极作用。但李秀成「新思维」的本质不脱离传统中国的文化思想，对国家近代化推动不大，也未能阻止政治上的离心力。
四、「新思维」下的军绅政权雏形
还是以钟良相的所谓「濮院仁政」为典型案例来讲，他先因管辖权问题与另一主将邓光明发生矛盾，提前上演了北洋军阀时期江苏军阀齐燮元和浙江军阀卢永祥争夺上海的事例，在这场内部行政管辖权的斗争中，失去了对石门镇东北乡的统治权。
1861年8月，因设卡问题，他与粹天侯发生了直接的武装冲突。此后更和另一大将何培章就乌镇的归属发生严重冲突。
钟良相因地方建设、财权、行政管辖归属，而与邻近其他主将发生冲突乃至于武装斗争的事例，提前上演了北洋军阀统治时期的许多故事。
五、「新思维」下投机小商人的崛起
由于太平天国不能争取到多数的社会名流，李秀成在推行本土化、社会合作的「新思维」政策后，不得不从投机小商人之类团体中，寻求地方政治建设的合作者。
典型案例就是盛泽镇大富豪王永义的远亲沈枝珊，他被王永义派遣向邓光明部进贡，因「善于应付、知能办事」，被派为师帅。此后又助战有功，渐渐成为太平军在嘉兴地方政权建设上的合作者。
他自办军械局为听王陈炳文制造武器，通过太平军的战利品进行投资，甚至于在上海投资建设银行，成为官商一体的新富。
这类投机小商人的特点在于出身较低，但又有一定的社会活动能量。他们眼界较为开阔，受中国传统文化的影响较低，对太平天国的近代化具备一定推进作用。
总结：
首先要强调，以上的一切推论都建立在由忠王李秀成领导的晚期太平军取代清朝的基础之上。在这种情况下，李秀成的「新思维」政策，将推而广之，覆盖全国。
这种具备浓厚苏南浙西地方色彩的军绅政权化政策，将对太平天国的统治造成极为深远的影响。它将造成严重的负面作用，加速中国政治的离心力和社会解体重构的速度，但也会强化中国社会的军事化色彩，推进军事技术的近代化发展，加速中国向近代社会的进步。
用一种易于理解的方式来讲的话，太平天国取代清朝，将使得中国跳过「中体西用」的三十年洋务运动时代。这既有负面影响，也有正面影响，一个提前三十年出现的北洋军阀统治社会，未必会比慈禧的统治更好，但北洋军阀提前出现，自然也会提前消灭，中国社会的重构也将被加速三十年，今天的我们就已经在2049伟大复兴啦，新中国今年建立100周年啦！
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变化是
最近科技真的是越来越发达了。我足不出户就能被千里之外的人气到头疼。
反正我知道太平军就够华尔的士兵喝一壶的。
他们在那里下船，而后步行到城墙脚下。计划在黎明前进行袭击,用云梯攀登四丈高的城垒。
惊袭是攻击采用的主要方式，但华尔的士兵去时带了很多美酒。他们痛饮，他们歌唱,他们相互吵嘴和打架。连太平军最瞌睡的哨兵也应感到有事变在酝酿中,天王的士兵群集到雉堞,倾听外国腔调的歌唱和诅咒。最后等到云梯竖起,那些醉鬼汹涌而上,他们遇到凶猛火力的扫射,不到十分钟,他们纷纷退下。三百名中,有九十名被击毙,尸体就遗弃在他们倒下的地方。除战死者外，有一百多名受伤。这次惨败的严重性促使残存者多数清醒过来，设法把大部分受伤者抢救出来,送回到船上。那些被遗弃的受伤者,想来全都被敌人杀害了，因为后来再也没有寻到他们的踪迹。
这次失败成为上海各国外侨谈笑的主题。
中英、中法《北京条约》属城下之盟，其条件再屈辱、再苛刻也是无奈。就个人责任而言，恭亲王奕䜣签订此条约并无大罪。当英法联军如约从北京撤往天津时，京城的官员百姓简直将奕䜣视为救主。
然而此时奕䜣与俄使伊格纳切夫的谈判，情况就完全不同了。 自1860年5月伊格纳切夫与肃顺谈判处处失败后，取道天津，由海路南下上海。他一面向英、法提供了京、津地区的军事政治情报，怂恿扩大侵略，一面在英法兵胜之际频频向清政府示意，愿意「善为说合」。渚朝官员对俄方的「说合「已有领教，虽有初步的接触，但未上钩。 当1860年10月13日英法联军占据安定门，控制北京后，奕䜣即乱了手脚。他派人与伊格纳切夫接洽，请他出面调停。伊格纳切夫乘机提出了三项条件:一、由奕䜣书面提出请求;二、清政府的谈判内容须事先征求他的意见;三、领土问题上须同意他先前提出的要求。处于危急之中急欲求和的奕䜣，已不敢放弃仟何一根救命稻草，眼前即使是毒药也敢喝下去，在照会中称:「如能一切妥协，其贵国末定之件，自易速议办理，应请贵大臣无庸多虑也。」 以后俄方的「调停」，不过是以「调停者」的身份，引导奕新步步顺从英、法的要求。中英、中法《北京条约》签订后，英使额金、法使葛罗对伊格纳切夫的出色「调停」工作感激不尽。而伊格纳切夫反过来又以「调停」有功，向奕䜣索要报酬了， 奕䜣并不知道伊格纳切夫在清朝与英、法谈判中的真面目，也准备对俄国有所酬谢。当他看到伊格纳切夫多达15条的条约草案时，也不免大吃一惊。俄方竟然提出开北京为通商口岸！但此时的奕䜣惊魂未定，经受不住任何威胁，俄使照会中「兵端不难屡兴」一语敲打著他的神经，他更怀疑伊格纳切夫与英、法已串通一气，可能会唆使英法「变生意外」。甚至到了英法联军已经从北京退兵后，也居然相信俄使所宣称的若不允条作将「召回」英法联军的大话。至于北疆的俄国陆师，海洋上的俄国舰队，此时虽尚无准备，但也屡屡从伊格纳切夫的口中吐出，成为即刻可以刺中清朝要害的利箭。奕䜣胆怯了，退让了。 同与英、法的谈判不同，奕䜣将中俄谈判的详细情节频频上奏于咸丰帝。然而奕新的那种夹带分析地转述俄方要挟的奏折，使咸丰帝比奕䜣更为恐惧。第二次鸦片战争已经彻底将他打怕了。只要不再开战，什么样的条件都已经无所谓了。签约只是丢掉些据说是荒无人烟的土地，开战将会使朕皇冠落地。因而他得知俄方不再要求辟北京为通商口岸后，下旨曰:「事势至此，不得不委由将就」让奕䜣与俄方签约了。① 1860年11月4日，根据咸丰帝的谕旨，奕䜣赴北京城宣武门一带的俄罗斯南馆同伊格纳切夫签订了《中俄北京条约》。该条约共有15款，其核心内容为:一、中俄东部以黑龙江、乌苏里江为界。这不仅承认了《瑷珲条约》，而且将《瑷珲条约》规定「中俄共管」的乌苏里江以东的领土也划归俄国了。中国为此损失了100多万平方公里的土地。
二、中俄西部边界将顺山岭走向、大河流向及清军卡伦路浅而划定。据此派生出来的《中俄勘分西北界约记》，又使中国丢失了44万平方公里的领土。 据此今天的人们完全有理由称，《中俄北京条约》是中国近代史上祸害中国最为深重的条约，是中国近代史上最大的不平等条约。 然而，更让今天的人们吃惊的是，咸丰帝不仅没有看出西部划界会给中国带来多大的损害，就连本属龙兴之地的东部领土的丢失，也没有引起他的痛心。在上奏中俄条约草本的同时，奕新还上了一道奏折，说明「亲递国书」一事已派员在天津交涉，但尚未有结果。咸丰帝为此破口大骂，指责奕新办理不当，而对中俄条约却没有挑任何毛病。 丧地事小，丧礼事大，这是咸丰帝心中秤出来的分量。 一年后，恭亲王奕䜣与某一外国外交官公事之余闲谈，当他听到英法联军在条约签订后「丝毫没有意思在中国留下一兵一卒」，一下子惊呆了，马上联想起伊格纳切夫的讹诈。他佯装镇静地问道:「你是不是说我们被欺骗了」，对方答道:「完完全全被欺骗了。」一直以为英法退兵有伊格纳切夫调停之功的奕䜣，一下子显露出灰心丧气的神态①他可能已经后悔了。
我的意思是就凭上面史料中清政府对土地的态度，谈清政府羁縻边疆的能力有意思吗？
许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材;同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善;也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。太平军和清政府奴役下的中国人之间的最突出的，最使外国人注意的对照，就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族;而使面容变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度;他们的活力被束缚，他们的希望和精神被压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的确，根据双方不同的智力才能来看，——再不能有比这更显著的区别，——要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想像。太平军是聪敏的、直率的、英武的。尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝;但是太平军纵使面对死亡，也都表现了自由人的庄严不屈的风度。
有可能
1864年3月21日早晨九时,发动进攻的事项都已谁备就绪。就在这时机,接到巡抚的急件公文,宣称在忠王的儿子率领下,一支由兵力七千名组成的太平军大队,已经离开常州府,从侧翼包抄清军,威胁著无锡,已经攻占福山,正在包围常熟,距「常胜军」大本营和仓库所在地昆山只有三十英里。这对戈登总兵来说，真是一个惊心动魄的消息;但是他想,假若他不进攻金坛而撤退,叛军将因此而感到欢欣鼓舞;反之,假若他夺取金坛,他就可以向常州进军，迫使统领守军的护王召回他的远征部队。
因此,随即按照原定计划开始炮轰，三小时后在城墙上轰开一个相当大的缺口，太平军并不作出多大抵抗;但是每逢冲锋队出现，被装载在船队上横渡城墙脚下的河浜,开向前沿时,太平军士兵便以无比坚毅的姿态拥向城墙缺口,云集在胸墙上，向船队投掷火药包、臭瓦罐和各种发射物。结果船队不得不后退,让冲锋队土兵重新登岸。当大炮再度向城墙缺口猛轰时，守卫的太平军消失了,冲锋队士兵再度集合,越过附近一座石桥向前推进。但是第二次冲锋队又被打退，带头冲锋的克限木少校受了重伤。亲临前线参加进攻的戈登总兵本人也腿上中弹;侍卫队的一名士兵嚷著领队中弹受伤，但是戈登不让他声张,照旧站者发号施令,直到流血过多,晕倒在地,才被抬回船上。这是十四个月以来戈登作战第一次，而且只此--次受伤;尽管经常面临著危险,他总是轻快地脱险,这真是奇迹。,上一天才开到的步兵第-团上土,持著团旗登上城墙缺口,但是这面团旗被从他手里夺走。尽管冲锋队遭受伤亡，戈登的传令副官柏朗少校(英军驻华陆路提督之弟),带头发动第三次冲锋,举著洋枪队领队的旗帜走上城墙缺口,但这次进攻还是失败了,柏朗少校也受了伤,被抬了回来。于此时机，由于身边再也没有什么生力军可调来发动进攻了，戈登总兵决定下令部队后撤，撤退时没有遭受更多的伤亡，洋枪队士兵回复到进攻前的阵地。在此次没有取胜的进攻战中,士兵伤亡不下百人,有军官十五名受伤,泰特少校(Major Taite)和班宁上尉(Captain Banning)两人阵亡。
正当侍，护两王把全部兵力集中于常州时，他们接获戈登前来进攻金坛的报告。侍王率一军数千人,兼程急进,在敌人赶到之前进抵金坛。8月20日,英满军迫近城下，呼城内守军投降，但无回音，城墙上寂静无人,不见兵矛,亦不见人影,城门紧闭。戈登一心指望不战入城,可是一见到并无兵士和作战的迹象,就觉得这种笼罩全城的沉寂大有可疑,一定不是什么好兆头,于是他认为还是轰毁城墙比敲开城门要求入城来得妥当。许多重炮移至距城数百码内,装载给养的船只沿河跟踪而进，大炮立即架好，可是守军方面仍旧保持著神秘的沉默。当这边炮轰发出隆隆之声的时候，那边被围攻的城墙上仍旧看不见旗帜,看不见人影,看不见任何活物。炮轰连续数小时,轰开了一道可以通行的缺口，英满军第一联队奉命向著沉寂的城墙冲锋。这支冲锋队伍把竹桥架在城壕上面，发出了一阵欢呼,第二联队和第五联队中的一部分紧紧跟在后面支援,他们乘著船驶入城壕，并未遇到抵抗。冲锋队伍一会功夫就越过了城壕与缺口之间距离很短的空地，开始登城。这时，一直看不见的守军突然出现，发出了大声呐喊,霎时打破了以前的沉寂,使攻城军猝不及防。守军兵士布在一切可以作战的地点，猛投砖石，势如暴雨,清军兵士虽有勇敢的外国军官指挥，仍无济于事,不敢向前。太平军冲至缺口,用长矛搏战,敌人不支，混乱败退。敌人曾经三度重新冲上来，可是每次都被驱回,损失重大。他们在白刃肉搏的时候,完全不是太平军的对手。接著,进攻军重新炮轰缺口,守军在霰弹、葡萄弹和榴弹之下大批阵亡，被迫退下。戈登命他的副将柯克汉姆把第二联队和第五联队的其他各连调上来准备亲率这支队伍再次冲锋。他刚刚发出了这道命令，一枚抬枪子弹飞到他所在的相当安全地点，击中了他的腿部。柯克汉姆率领自己部下奋勇前进,企图冲入可怕的缺口,但在半途中亦负重创。他的部下以一种应为正当宗旨效命的勇气仍随他们的军官前进，结果又遭到了英雄守军的迎头痛击,终于在一场肉搏恶战之后,溃败下来。于是,攻城军的血腥大炮再一次猛轰缺口处的守军，戈登的副官勃朗少校率新开上来的部队向缺口作最后一次猛烈冲锋。中国教练军及其外国军官再--次冲到了染满血迹的废墟上面,可是太平军毫不气馁，勇气百倍地迎击敌人，他们以自已的长矛与敌人的刺刀和明火枪相拚,:他们以自已的血肉之躯与敌人的性命相拚。攻城军在这场恶战之中终被击败，只得向溧阳退却，勃朗少校及其部下军官全部失去了作战能力。是役称为「砖石之战」,因为这是守军所用的主要武器。
英满军攻打金坛是他们所经历的最激烈的战斗。他们失败的原因,在于他们没有象历次战役一-样,使用大量的大炮助战。假如清军没有得到英国无限量供给的大炮、军官和军火的话，太平军是完全可以击败教练军的。是役.戈登损失了十四个军官和约占七分之一的雇佣兵。防守金坛的守军一定也同样损失重大，阵亡当在六百人以上。
戈登总兵及其炮兵连继续前进，直到逼近敌军的阵地，但是在那里既未看到步兵，也未看到他们的踪迹。结果太平军出来实行突袭,船队几乎被全部消灭;因为河浜两边的堤岸极高,不容许使用大炮的轰击,他们经历了极度的困苦，方始退回到原来由此出发的营地。到了那里，发现一切处于混乱的状态,船队离散,士兵逃跑,赤身露体的人们在焦急中泅过河浜,企图逃避危险。
结果是戈登的步兵团被击退了，伤亡真的异常惨重。当他们早晨出发时，吕加上校命令他的步兵团推进到华墅,那里有壕深垒固的太平军营地。他没有发动刺刀冲锋来夺取这块营地，判断不当地在营地之前停滞了一小时，而后他和郝华德上校把士兵分成连队,散开到各方面去。所有这一切动静,为聚集在邻近山丘上的太平军所窥见,他们居高临下,可以看清跟他们对抗的是多么单薄的一支队伍，而且在这些山丘的峡谷中，他们还有大队骑兵隐藏著。太平军逐步转移，插入吕加和郝华德两个连队之间。不久他们成千上万地涌现出来,骑兵队也从隐藏处出来,袭击两个侧翼。当发现自己处于敌军包围之下时,步兵第六团(即新成立的溧阳步兵团)惊慌失措,突破后面的太平军包围圈,奇袭郝华德的步兵团，以致后者也陷于混乱，开始逐步后退。太平军成千上万地从各方面逼来，他们的骑兵冲进华兵洋枪队的行列，每名骑兵都手持大刀,左右砍杀。结果「常胜军」中最精锐的一团,即步兵第四团,跟溧阳步兵六百名仓皇逃跑。所有想把他们重新集合起来的企图，都是纯属徒劳;这是一场逃命的赛跑,经历三英里,到了陆家角,追击的一方才受到营地后备兵的遏止。将近四百名士兵阵亡或被俘，军官的损害特别惨重。站在最前列的吕加上校,幸喜夺得叛军一匹马，要不然他差不多无法逃跑出来。
戈登留下一支强大的部队防守溧阳，自已率领全军携所有的大炮前去攻打从常州冲出的太平军。8月29日，他在距苏州东北三十五英里常熟附近的华墅与太平军相遇。30日晨,戈登发现太平军只有三千人，就命步兵一千五百人前去进攻，自已率炮队乘船跟踪而进,以便在必要时助战。此次，戈登又象在金坛一样充分地显出他的作战谋略远在对方之下。护王、侍王都是无比卓越的战略家,他们在不使用大炮的不规则的战争中是可以一举打垮戈登少校的。
教练军前进时,太平军步步退让,他们的战略是把敌人诱至一处地点,使敌人一时之间不能看到他们。他们事先在一片洼地的尽头修筑了一道伪装的胸墙,以便借此掩蔽自己。太平军一退到他们所修筑的工事和不平的洼地就消失不见了，接著他们又马上从两翼折返回来,几乎完全包围了敌人。敌人毫无警戒地盲目前进使太平军的这个战略一举成功，敢人一进至被诱深入的洼地,不见了太平军,就马上停了下来。等到清军发现敌踪的时候,太平军已经大军云集，从四面八方包抄逼近,只留下后面一条窄路,这时太平军从正面和两翼一齐向敌人开火。戈登军略一抵抗,阵线即被突破,全体雇佣军望风而逃，损失英国军官七人及兵士二百人以上。 据公开发表的记载称，是役护王为太平军统帅，「人数在三千左右」,他们的「武装极为粗劣」。由此可见，太平军虽然武装粗劣,大多均执长矛,仅有几门拾炮和少数劣等的欧洲火器，可是只要他们没有遭到大炮的猛烈裹击，仍能在肉搏战中打败那些由外国军官带领并武装著滑膛枪和刺刀的教练军的。
因此，11月27日进行夜袭,结果是戈登部队的惨败。所要攻击的阵地,是位于娄门外约半英里的土丘山石垒长城。士丘上有很多砖砌的炮台,山坡上密密层层地打上短竹桩;土丘周围有三道八、九英尺深的壕沟,壕沟的堤岸上也遍插尖锐的竹签和铁钉。越过壕沟还有一长列围桩。戈登的计划是出其不意地对这石垒长城进行夜袭,洋枪队的士兵都分发白头巾,以便在黑暗中能够相互辨认。凌晨一时许,戈登自已带领郝华德，威廉士两位上尉和两连土兵，挺进到外围桩,其余部队早已集合,候命按照预定信号前进。其时似乎万籁俱寂,防守石垒长城的太平军,并无觉察这一突袭活动的迹象,当前哨部队成功地爬进胸墙时,其余部队奉命前进。然而，慕王处于十分戒备的状态,而且准备对付夜袭,不是早已获得对方即将前来夜袭的情报，就是料到必有此著。正当洋枪队全部士兵刚要到达前线，一部分士兵为了支援他们的领队而忙著越过一道围桩之际，太平军向他们全体用葡萄弹和滑膛枪弹猛烈轰击。太平军所扼守的一长列围桩都变成了火网,就在这时昆山的炮兵连向太平军的防御工事石垒长城发射火箭和榴弹。洋枪队的主力部队，由领队带头,英勇无畏地继续向胸墙推进;但是负有分遣作战任务的全部士兵没有接上来，而且在他们中间发生极大的混乱状态。尽管欧洲军官尽了最大的努力，中国士兵显然表示极不感意夜间作战,于是戈登最后不得不下令退却,听任大批伤亡士兵遗奔在战场。当夜慕王在石垒长城前沿围进内，像普通士兵一样,没有穿上鞋袜，赤脚奋勇作战，约有欧洲人二十名跟他在一起。二十门大炮向叛军猛轰了三小时，太平军的伤亡必然相当惨重;「常胜军」方面,除了军官中有大批伤亡外，土兵死五十名，伤一百三十名。
不对的地方太TM多了····
怎么说呢，能把农民运动这种充满同情分的事玩成那个卵样简直是中国农民运动史上的奇葩了····
看过我过往的答案都知道，我对农民运动基本是抱著同情心的，因为中国农民除非被官老爷逼的忍无可忍了，不然大部分时候基本都挺老实的，甚至老实到有这种闹长毛前还有屁民老老实实在家饿死被清国官员盛赞的顺民。
然而义和团并不在我同情和肯定之列
于是话说回来，为毛我同情闯西以至于长毛，就是不爽义和团咧？
首先我得声明一下，我知道当时中国农民苦，所以我对他们反帝反封建的要求可以理解甚至赞同，但是TM这手段恕我无法理解和支持。没错，暴力无脑排外，杀自己人比外人多。还有各种LOW逼手段。
还有一个原因，（以清朝为例）义和团之前的农民运动，不管是会党还是长毛还是什么教，人起码清楚的认识到了自己苦难的根源是谁——没错，是清国，而不是洋人。是，是，我知道洋人在当时的角色也好不到哪去，但是主要矛盾和次要矛盾诸君理解吧？而且就清国那样，五十年前洋人没像义和团那会在清国满地教民跟著走横的飞起的时候不也是民变一堆堆？没了洋人清国官老爷们就不鱼肉百姓就好好做官为民做主了？
是，我知道义和团一开始有「反清复明」这个纲领，然而很快丫们就接受了招安开始扶清了，仿佛干走了洋人他大清就真能让这帮对现实不满的苦哈哈农二哥重新对生活充满了希望了，更别提这还没干走洋人呢。
我同情的闯西和长毛还有会党都是认清了是谁真正带给他们苦难的要干烂当时破败政府的爱国（此处国与政府分开）斗士，而不是被忽悠/心甘情愿扶那个破壁政府给别人当枪使的爱国（此处政府国家一体）蠢货
是，要反帝反封建，反帝反封建的手段就是听权贵的操纵，顺手砸烂一切先进玩意甚至为包火柴就杀人？反帝反封建的手段不是虚心学习富国强兵而是搞上身搞符水骗SB送死顺带一路暴力洗劫自国屁民？在如何评价义和团那个答案底下还有不少给义和团抒情的，农民的不甘屈辱的挣扎就只有这种LOW逼暴力的单纯无脑排外发泄一种方法？
然后呢，闯西不说，就说长毛，长毛相对于清国不能说特进步到哪去但是好歹表现出了不少值得肯定的地方，义和团呢？哈 哈 哈 哈
我都不好意思说是开倒车了，简直TM是高速掉头
我举几个例子：
楼上某位引个中国邪教史里拿长毛的上身和义和团这个比
都是上身，看看长毛上身是干什么
天兄又叫食洋烟犯 天条李庚祥到来。
天兄问曰:「尔食洋烟食得饱么?」骂他一番,重打一千。打毕,又叫庚祥到来。庚祥不会讲话,叫声兄弟开恩。 天兄大怒,又将庚祥复打。又叫他来,又责骂一番。骂:「飞亦飞不去,走亦走不去,叫煲糯米饭畀他食,食完来过云中雪也。」众小奏曰:「遵命。」
收拾抽鸦片的
天兄曰:「玱进,尔有咁大胆,敢做先锋长?」伧进奏曰:「有天父天兄看顾,怕甚么!」
天兄又吩咐玱进:「至杀妖时,切不可三两个先去,要一齐放胆问前,不可临阵退缩。天父天兄在高天差发天兵天将扶持尔等,众小弟切莫慌。尔今现带五百名兵将,时时要教导他,不可畀他放肆,不可畀他犯天条，各各要遵令听紧。尔前军、左军有些犯天条,后军、右军多:有犯天条。各各要炼好,各各要和傩。大有不著,小做著些;小有不著，大做著些。切不可见执,后来自有好日也。
鼓励士气
天兄劳心下凡,时在众(象)州中平。
天兄因兄弟有些怯敌，宜增以胆量,爰降谕另立一先锋长蓝茂青，并教导各军长、百长、营长:「各各同心合力,不得临阵退缩。天做事,天担当。各各尽忠报国，得到小天堂，自有大大封赏。
士气低落的时候鼓舞士气
天兄又下凡，先将灯烧照西 王面,化他心肠。后叫南王、秦日纲著人吊各军军长、百长、营长各带齐各营内兵将到来。陆续超升众小弟灵动登 天堂 ,即陆续教导众小弟:「要守天条，要遵命令,要和傩兄弟。大有不著，小做著些;小有不著,大做著些。切不可因一句话，就记尚书.执仇为恨也。要修好炼正,不得入村搜人家物 打仗不得临阵退缩。 有银钱须要看得破,不可分尔我。更要同心合力，同打江山，认实 天堂路来跪( 跑)。目下苦楚些,后来自有高封也。自教导之后,尔各人尚有犯天条者,尚有 不遵令者,尚有忤逆顶颈者,尚有临阵退缩者,尔莫怪联高兄发令诛尔也。」超升教导未毕，天兄忽然叫南王日:「 拿云中雪来。」南 王递云中雪。天兄大战妖魔。
申明军令的同时作戏鼓励士气
天父之意,怡(治)他至重之法可也。尔须禀奏尔 四兄,拟定奏旨。」
天父判断毕,复诏日:「众小子女听者!尔等既归 天堂,便是真人。彼妖魔与 天抗拒,尚肯 抛妻弃室,尔等何反不如彼乎?切不好学此榜样,自取 天诛。 但能时时炼正,尔天父自有荣施。当知尔等在人间,一举-动，虽幽暗之中,细微之事， 若好若丑,总瞒不得尔天父过也。尔众小若知朕为天下大共之父,便皆是我子女。既想作朕子女，便当炼得正正,代天父争过这口正气来,才好转朕天堂。尔等总要时时刻刻记朕之旨莫忘也。慎之,慎之!」众皆跪伏奏[奏]日:「小子女等自后凛遵天亚爷圣旨教导。我天父劳心多矣,小子女终身紧记,不敢暂忘。求天父宽心。」 天父又诏韦正日:「尔可禀奏 尔 四兄,奏尔二兄，令他保养身体。凡动热之物、动热之药，切记漫(慢)食先。」
申明军纪处理犯事的+慰问下属
「周锡能，你回朝时对你千岁是怎样说的」?杨秀清假作天父问。
「小子回朝时对千岁所说的事情并没有假，只有小子说回来三、四日的话不合，我未推算日期。现在小子在天父面前不敢乱讲，细推算回来日期已有七、八天了」。周天赐对说。 「周锡能，你所带有百多人入到妖营，你知道他是什么妖头」?杨秀清假作天父问。 「那妖头姓赛，是咸丰妖的舅叔」。周锡能对说。「你见他说些什么」?杨秀清假作天父问。 「小子见他妖头没有商量什么」。周锡能对说。 「周锡能，你既投进妖营，现在又如何出关前来回朝」?杨秀清假作天父问。 「小子对他妖头说出关把路，佩剑，拿关刀，骑白马，并带朱锡琨凡叔朱八与小子外甥陈五三人直向圣营走回天朝，奏知千岁，不致虑望。还有小子所带百多人，现在新墟妖营，要待小子先来报知，然后方可齐来，不致有误。小子真心情形是这样」。周锡能对说。 「周锡能，就根据你的供词来说，怕也有错误，难道你千岁就不认得你么?你又信你千岁不过么」?杨用清假作天父说。 这时候，周锡能无话可对。杨秀清又假作天父对他说:「 周锡能，你这瞒天之计，你好好从头直说，你瞒不得我天父啊」! 周锡能自料奸谋罪重，不敢直承，隐瞒对说:「 小子实因真心回朝，路道难通，迫假就妖，变作妖壮，瞒路回朝情实。小子余无别心，求天父开恩赦罪」。 「周锡能，尔真不知我量大么?从前中国不敬我这样久，我都容得，难道你有些错，我就容不得你么」?杨秀清又假作天父对他说。 周锡能仍不敢直说。杨秀清又假作天父对他说:「 周锡能，你是我天父上帝生你养你，切不好枉费我生养功劳。周锡能，你自出至入，心术行为怎样，天父尽知，你不要屡屡瞒天。你既知真是天做事，知道皇上帝有无所不知之能，又知道日头能照得普天下，现在皇上帝在这里，你主天王日头又在这里，你仍藏奸心。你直说我也知，你不直说我也尽知，你好好完全直说我天父听。你如果不承认，要我天父指出你的奸心，你就难了」。 周锡能还不敢直说，仍隐瞒对说:「小子实未有奸心对天，求天父开恩」！ 「 你知我天父上帝要人生就生，要人死就死，是天上地下的大主宰么」？杨秀清假作天父生气地问他。 「知道天父皇上帝造天地独一真神大主宰的。现在小子有错，求天父开恩赦罪，小子实不敢奸心瞒天」。周锡能乞求说。 「周锡能，你没有奸心瞒天，你自带二人同伴回朝，立意怎样」!杨秀清假作天父把周锡能的逆迹指出来。
这是长毛初起的时候一起大案，周锡能案，简单来说，周锡能是长毛派出去招齐拜上帝会群众的，结果这位半路投了清营，后来受封混进来想玩个里应外合，结果和他老婆准备反乱的时候被杨秀清派去盯梢的眼线发现，然后杨秀清同志就天父上身当著众人面把这货的阴谋揭穿了
平心而论，上身这事的确很LOW，但是也得考虑到当时清国农民的平均文化素养不是？就是现在中国信这套的还有不少呢，而且长毛上身大部分时候干的都是正事，不是鼓舞士气就是指出问题，或者发现奸细之类。
义和团上身是干蛋？事前一个个狂的各路神仙上身了，洋枪面前神仙们好像都失效了哟
他们中的一人在谈到清军时说:「他们散布了各种关于我们的谣言，说我们使用魔法，而我们所曾用过的唯一魔法就是向上帝祈祷。在广西,我们在占领水安后处境甚危，当时我们仅有两三千人。我们被人数远远超过我们的敌军团团围困，弹尽粮绝。但天父在此时下凡，给我们指明了突围路线。于是,我们将妻子儿女夹在中间，不仅杀出了一条血路，而且大败敌军。「略停片刻后,他接著说道:「如果太平王成为中国的君主是上帝的意志，那么，他就一定会成为中国的君主;如其不然，那我们将死在这里。」
此人用豪迈之语表达了对事业的无限忠诚和对上帝的极端虔信，他已上了年纪，小个子，头扎黄红两色头巾，外表奇特。但他的思想和语言都是英雄式的。他和其他像他这样的人已成功地将自己的勇敢精神和道德观念深深地灌输进他们的拥护者心中。有这样一个例子:在领翻译密迪乐先生一行骑马进入南京城的向导中,有一个19岁的青年，他在旁边一面跑，一面再三恳求密迪乐先生，要他如果从上海再来南京，便给他带一把双刃剑;但同时又以一种既可笑又可敬的纯真诚挚的态度，劝说密迪乐先生不要沾染抽鸦片、酗酒之类的恶习。
长毛祈祷归祈祷，打仗归打仗，义和团？哈哈哈哈哈哈哈哈，没有战前各种花样加持就干不了仗哟。
永安城外的清军，密密麻麻。「尚妖头"带来的「妖兵」,由两万升至4万。英勇的太平军将士毫不畏惧。有天父天兄保佑,有天王德福赏赉.他们视死如归,即使升天，也「职同总制世袭」。赛尚阿迷感不解地向咸丰帝报告:
「(太平军)一经入会从逆，辄皆愍不畏死。所有军前临阵生擒及地方拿获奸细，加以刑拷，毫不知惊惧及哀求免死情状，奉其天父天兄邪谬之说，至死不移。睹此顽愚受惑情况,使人莫可其哀矜。尤堪长虑。」这是一种来自内心的宗教信仰的力量。
长毛把普通清国人变成这样，甚至于七个能打一千个官兵，义和团那套除了一次次骗死胆大脑子傻的有一腔血勇的白送死以外能干蛋？
他们的历法多少象是根据耶稣会教徒为中国人所制订的历法，但制订者知识不全,所以采用了三百六十六天，这是由有闰年的历书抄来的。然而,他们说，他们的历书与通常中国历书不同，不载吉凶禁忌等事,「无论什么人只要真诚敬拜天父皇上帝，都可以得到上帝的关注,无论什么时候只要上帝眷顾他们的事业,他们就是吉兆的、幸运的」。
顺带一提这段放今天都强过某些星座/血型迷信者，而且别的不说，长毛定制井井有条。
军队的编制方法是太平天国的特创6制度,对革命战争的胜利起过很大作用。清朝统治者咒骂太平天国，但不得不承认太平军「旋败旋炽，仍未见其穷蹙，所恃无他，盖始定军目，不术于法，有以启之也」。这一军队编制制度，是在起义之初就制定了的，「军目兵册，实关军制，闻各柒魁造逆之始，即先定此制，先立此册」。
大师兄们呢？派别五花八门，但是都没什么卵定制。顺带一提的是，都是和洋人开战，长毛境内什么样？
那时候,忠王刚在上海受到英国侵略者的干涉撤兵归来，他的部下死于英国侵略者的有数百人，忠王本人的面部也被英国战舰的大炮击伤。但是，当他听到有一个英国人民呤唎要来见他，他就立即接见,并且招待住在他的王府里。
按义和团那套李秀成完全可以直接把境内的洋人都片了，还礼遇？
90.史密斯致《中国之友》信稿
编辑先生: 以下署名的20名欧洲人(虽然个别说来可能都是不知名的),真正的中国之友,请求你发表这封信。我们20名真正的中国之友目前在苏州完全决心维护我们所参加的事业。我们在白齐文将军的领导下来到此地,而且每次与清军交战,都把他们打败了。他们无论宣布些什么,这一点他们是心里有数的。马顿( Moreton)叛变,带走了我们一半人去清方,把伤病员留在苏州。如果慕王,苏州的首将,是一个志在复仇的人，他大概也很容易对留下的人进行报复。但是,请注意他的行动,他召集了欧洲人,问他们是否有人想去上海,如有,他愿意给路凭,并说:可耻的叛徒马顿带走了所有不忠实的人，他很高兴。他甚至坚持要让受伤的人得到西药的治疗和照顾,并把这些人送到了这样的地方。白齐文将军保证他们得到适当的照顾，受伤的人坐两条船离开了,慕王发给路凭。
按义和团那套还是不用多少，肯定是不分青红皂白杀洋人嘛。
但是众所周知,上海的清政府当局还是在英法的协助下把这里变成了一个反太平军的「根据地」。已经开始组建反太平军的联合部队，这件事还在进行中。数以千计的太平军已被屠杀，但是从下述材料中可以看到他们并没有采取报复行动。
1862年6月10日《香港大陆报告》(「Hongkong OverlandReport")中有这样一段记载:「太平军至今没有对任何落入他们手中的欧洲人加以报复。这是一种罕见的局面。令人奇怪但确是事实。经查明，曾经有一艘驶往嘉定输送补给的船被太平军俘获。船员中一半是英国人,一半是印度人。印度人全部被杀,而十一名英籍水手却被释放或准许他们逃走。现在他们已经安抵上海。」 宁波方面也有类似情况。那里虽然已被太平军占领了五个月，但至今没有发生过他们伤害外国人、违反协议或阻碍贸易的事。可是英国海军上校丢乐德克(Dew,R.N.)却借口英国人的生命财产受到威胁,在恶名昭著的海盗布兴有协助下进攻宁波,把太平军赶出了城。这以后太平军在上海、宁波一带再遭到装击和屠杀。每个英国基督徒都应当祈祷上帝，但愿记载我国历史上这些事件的人会把他们的眼泪洒在纪录之上,将这些污点永远洗去。
例如,我曾指出,在我们同太平军打交道的经历中，还举不出任何一起伤害欧洲人生俞财产的事例;我们在苏州和南京同他们保持著经常的联系;在南京，前议员、香港大法官(指文翰- 译注)曾受到过隆重的礼遇;在宁波，欧洲人团体宴请过太平军的将领。因此我认为,根据过去的经验,今后我们也可以信赖他们。今年1月15日在上海为组织抵抗太平军而召开的一次公众集会上，西拉尔先生(Sillar)也发表过同样的见解。有关这次会议的报导，见1862年1月25日《北华捷报》。
尽管太平军从来没有因为英法军队对他们进行卑鄙的屠杀而对任何白人进行过报复，我们的这位同行却为了党派目的无耻地出卖他的笔杆,恣意颠倒黑白。虽然他打定主意对法国人和清帝国分子的血腥行为默不作声，他至少可以为太平军对待白人的宽厚态度说几句好话吧?何况太平军还在生丝出口的季节里恢复了丝产区的和平安定，而且还在生丝以及用于购买生丝的现款寄经他们控制的地区时认真地保守了信义呢。我们认为，仅此一端，他也应该为太平军说点好话。
英国的公众终将明白，而且一定很快就会明白:几个月以来生丝贸易一直控制在太平军手里，而太平军统治丝产区的时间就更长了;目前这些人烟稠密的地区正是-派升平景象,商业繁荣并受到鼓励，对白种人相待以礼并加意保护,没有因为何伯司令那条疯狗对太平军的残暴袭击而对白人进行报复。英国的公众总有-天会了解所有这一切。除此之外他们还将明白:英国对上海的保护意味著要为中国出口的所有生丝缴纳比法定数额高5倍的税金。到时候英国公众就会明白自己是怎样被那些没有经验的实验外交家们给骗了的。这些外交家盲目追求他们所狂热拥护的事业,从而彻底损害了国家委托他们来维护的那些利益。
洋人议员自己都感叹都TM开战了却没被长毛不分青红皂白花样报复过，大师兄们没开战就不分青红皂白花样洗一遍城算什么？
而且别的不说，长毛对西方科学先进位度什么态度？
《资政新篇》分析这些西方先进国家和正在兴起的国家，不只是看到它们技艺之精，而尤其强调了它们政教体制的「善法」。俄罗斯与日本的兴起，就是向西方「学习邦法」，「以为法则」，并非仅师其「火船技艺」的长技。它还指出世界上有一些国家昧于大势， 守旧不变,因而国势衰颓，挨打受欺说:「土耳其邦..不知变通，故邦势不振，而于丙辰年为俄罗斯所侵。」它沉痛地说:正是由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，「不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可慨矣!」它大声疾呼，中国必须认清世界大势，学俄罗斯、日本的榜样，吸取土耳其的教训，「因时制宜」，取法西方各国的「纲常大典」，立法定制，否则「悔之晚矣」!力劝天王洪秀全，「曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也」。这就是说，要建设一个新的国家，不应当再走中国传统的老路，而必须学习当时先进资本主义国家的政治制度和科学技术。
资政新篇和阿洪的批示不说，长毛在几十年前就大喊现在不学就晚了，几十年后一群人以砸烂一切先进玩意为荣甚至为了包火柴杀人全家。就是长毛那帮农二哥王爷们也知道洋械和仿制洋械的重要性
太平天国后期实际上的军事统帅忠王李秀成所「最关心的,是外国武器」。这正如《劫灰余录》所记载的，太平军并「无技勇，只重洋炮」。也就是说，他们十分重视武器装备的近代化，甚至他们还制定过「买置火轮二十个」，以建立一支近代化的水营舰队的计划。也正因为十分重视武器装备的近代化，所以，他们的武器装备也就开始了新旧火器之更替，而拥有新式枪炮的数量是相当多的，且水 平亦是较高的。如1862年5月 12日太平军于青浦县城「撤退时于混乱中丢下来」武器装备就有:四、五尊九磅重弹的大炮，很多四至六磅重弹的炮,几门中国制的铜炮与不计其数的台枪,有些台枪则是后膛枪，英国与法国制造的雷管，寇悌斯与哈维公司的火药与欧洲生产的武器随地皆是，还有太平军「新近铸造出来的成筐的子弹也为数不少」。可见这支守卫青浦县城的太平军所拥有的新式枪炮是很多的。1862年秋忠王李秀成自二攻上海前线率主力回救天京时，军中「火器精利」于敌者「百倍之多」，计有洋枪二万余支，还配备有后装落地开花炮，所发射落入天京印子山清军营房的炮子，--颗竞重达三十七斤。此若可信，则这当系一尊近代化的巨型大炮。而1 863年秋苏州太平军中则有「四分之一的兵士佩带步枪和来福枪」。也正由于拥有数量较多的洋枪洋炮，所以,他们也就在军中添设了由「洋炮官」即由外国人主持的「洋炮馆」这么一个机构。
还有，太平军在俘获或购买到洋枪洋炮之后，便进行仿制。这可说是太平天国一个很好的传统，此亦是其「 革命鼎新」精神的具休表现。据《李秀成自述》说:「大西炮架， 我在太仓抢得炮样,业经制造,与其一样无差,今南京城内尚有此样」。可见太平天国确已设厂仿制或制造洋枪洋炮。据记载,早在1856年太平天国即请了四位「洋兄弟」在镇江为他们「制巨炮、喷筒,甚精制,能达远」.值得一提的是,前引资料说到，太平军还拥有「中国制」的后膛台枪，也就是说他们按照西方新式枪炮，在中国的台枪由前装式改制成了后装式。1863年初，「常胜军」领队白齐文在投降太平军以后，曾率领二百多名外国人，在苏州建立了兵工厂，制造大小炸炮。在太平军常州部队中牺牲的史密斯，在其日记中记录了他们在苏州从事军工生产，制造枪炮的情况。此外，在昆山域内有太平军的兵工厂，由两位英国人主办。所以，李鸿章占领苏州以后，就在苏州设立洋炮局，有可能是在太平天国原有的兵工厂的基础之上建立起来的。
参加太平军的英人伶俐说他曾把自己所知道的铸造炮弹，制造信线和炮位瞄准的全部知识教给刚开始从事这方面工作的荣王廖发寿部下一位姓余的旅帅。他在教练太平军兵将的过程中，体会到中国人民的一种善于学习的惊人本领.他说:「 中国人本来就以善于摹仿闻名，而这些自由的中国人则更易于教练，他们可以迅速学会英文，及其他各种技能，这种本领是实在令人感到惊讶的」.此外，太平军当中还有外国人组成的分队。如李秀成，杨辅清、成昆舒、李世贤、陈炳文等部都有外国人组成的队伍。其中以李秀成部外国人的人数最多，武器最精良。外国人组成的分队所担负的任务:一 是作为一支特殊分队随同太平军作战，如伶俐即曾为忠王李秀成带领「炮队」随征;二是为太平天国教练军队，如伶俐即曾在天京教练兵土炮术和操演一种中西参半的阵法:三是帮助太平天国获取洋枪洋炮洋船洋械，如伶俐即设法为天京各炮台得到了五、六门洋炮，还夺获了一艘小兵舰，第四就是带助太平天国制造新式武器.他们为太平军兵器近代化作出了较大贡献。
这正如《李秀成自述》所说，「取到其炮， 取到车炮架，寻好匠人，照其样式一一制造」，而「以一教十匠人，以十教百匠人，我国人人可悉，制用此物者人多，那时我亦利害制之」,则武器装备近代化也就指日可望的了。可惜「我天朝已末」,而李秀成也就无可奈何，只得把此希望寄托于曾国藩之流了。但曾国藩之流却未能、也不可能较好完成这一历史使命，这就不能不是一出历史悲剧!
大师兄们靠神功对付洋械，当然还有些傲娇的偷偷用，个别智障的把清廷发的洋械丢掉，更多的是清国军火库里拿出来只能当长矛用。长毛那对洋人先进科技的开放和学习大师兄身上基本连个P都看不到，而且长毛治下好歹让屁民受益不少。
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义和团过境屁民们受益了个啥？税轻了？官老爷滚蛋了？治安好了？呵呵哒。义和团根本就是清国按这个策略养下去几十年的成果。
我发现他们都深深痛恶当前的统治者。一般人都把残酷凶狠口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的清朝政府所造成的。
这些人从婴儿时代起,就习惯于流血和酷刑的惨象,正象他们的祖先在最近两世纪中被鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统治者的无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化;剃发的奴隶标记使他们带著不自然的烙印;横恣暴虐的专制制度摧毁了并贬抑了他们的精神;他们的生命财产完全操在最卑鄙最无人心的官吏手里,操在只有贿赂可以动心的审判官手里;凡是反叛异族皇帝的非正义统治的人,按律是「千刀万剐」,凌迟处死,稍涉嫌疑就被砍头,牵连在反叛案件里的人一律格杀勿论-一如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所凭借的狡猾和欺诈又有什么奇怪呢? 自从香港殖民地建立以来,本地人跟外国人有了往来,熟悉了所谓「外夷」的优越的法律、政体等等,这使他们更不满意自己的国家制度。这样，清朝政府的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是清政府的救星;他们的确知道他们的权力是建立在汉族奴隶的软弱愚昧和迷信退化之上。
顺带煽动民粹最后出来当调解人这套也很清国，不愧传承百年的司马
最乌龙的外交事件是什么？?www.zhihu.com
长毛对外干烂洋枪队数次，正牌洋人军队次数也不少，法国佬甚至搭上了一个海军提督，以至于洋人自己都感叹。
紧接在英国水师提督何伯受伤之后，就发生法国水师提督卜罗德战死的事件,这给外国侨民社会留下了深刻的印象,也使嘲笑者认识到,对太平军作战决不是「军人旅行」,而是涉及真正的严肃的战术。
洋人甚至于
综上所论，正 如太平军在短短的数年之内即基本完成了由冷兵器到热兵器的过渡那样，我们清楚看到，他们在由旧式火器向新式火器过渡所掀起的兵器近代化运动中，业已取得重大成果，致使「那时洋鬼并不敢与我见仗，战则即败」。也正如湘军头子曾国藩在其奏折中引用左宗棠的复信所说的:「夷人之畏长毛， 亦与我同，委而去之，真情毕露」.淮军头子李鸿章亦说:「 逆焰大张，西兵为贼所慑，从此不肯出击贼」.
义和团咧？除了靠人数优势花样卖蠢以外还干蛋了？组织？战术？长毛天京被破后回救不及的几个王爷带著部下和捻军一起作战，顺带给捻军传授兵法。后来让剃头感叹不已。
余昔从曾公游，有诏询西夷和战事。公日:「夷可与战乎?」余对日:「可.」公问何恃。对日:「某不知其何恃，然观公所部七万人，皆用西洋枪炮，中国利器无出其右者，而屡挫于捻，捻仅用长矛二丈，飞腾入阵，枪炮不得再施，知捻之可以胜官军，则知西夷之可以战也。」公初疑其辩，已而曰:「子之言是也，胜负在人不在器，然安得二三孟浪不畏死者为余前驱哉?」
真·洋枪吃瘪给土制刀矛，义和团嘛····哈哈哈哈，无非就是洋人老爷们事后显示自己的武勇和类似文青去西藏见到某些场面那样「震撼」的时候说哎哟卧槽这帮人敢往枪口上撞，然后？没然后了。然而往洋枪上撞能打赢洋人吗？
义和团是什么？?www.zhihu.com
在英、法侵略者从清朝取得天津条约、北京条约之后,外国商船得驶入长江一带各口通商,洋货运销内地,按时价抽百分之二点五子口税,免缴厘金和常关税,经济上加深了中国半殖民地的地位。太平天国保设中国的主权,在苏、浙两省设立海关,并在天京设立天海关以征收外商货税。通令前往长江上游的外国商船,经过天京,必须至天海关纳税,将税银交芜湖银库,在芜湖关上大张布告。辛酉十一年十一月初,外国商船闯到了芜湖,不肯照章纳税,芜湖关变下令拦截,不许开往上流。他们被阻在芜湖关,派代表上关谒见天朝总理税务官黄初兴请求放行。黄初兴不准,把天王诏旨一道交给那代表,要外国商船遵诏纳税。天王略说:
天王诏外国人知悉:尔舟得至长江,莫非天父天史是赖。今余设海关,遵天父天兄意,立有定章,不论中外船只,俱应完税,毋许便漏。故特晓谕洋商及所雇华芜湖银库。此乃天父天兄天王之意,其各凛遵毋! 十月初六日诏 外国侵略者企图把在清朝取得的特权加到太平天国上来,这当然是一个幻想。有一次,上海几家欧洲商行有十六艘船,满载丝绸,由若干欧洲人护送,经过苏洲东庐墟太平天国税卡。其中两家公司的船照章纳税放过,惟亚当逊公司的船只护送员不纳税,于是税卡遂将船只货物扣留,待缴付税款后始放行。英国海军舰长乐德克率战舰前来强行干涉。太平天国地方长官就向中海英国侵略者提出严重的抗议。又有一次,外国商人从浙江嘉兴新塍镇前往濮院镇买丝,要逃避纳太平天国亲税,就雇鎗船保护企圃闯过。太平天国地方长宫予以批斥,并前来新媵宣讲不准洋人违法的道理,人心大奋,从此外国商人到新腰一带贸易都不敢不遵章纳税当时外国侵略者在中国横行霸道,商人船只往来多雇洋兵护送以免税,有一个往来上海嘉兴间的地主阶级他子把他目击的情况对人说:〔鬼子所能霸占者惟〔官兵〕耳,若(长毛〕则无益也。自上海至此共过五关,惟得胜关系(官兵〕所守,并不看船,不报税;自此以来,过[长毛)关皆看船报税,难鬼子县奈之何哉!这个地主阶级分子的话说得对,外国侵略者能霸占的衹有清朝统治者,对于保护人民利益卫护中国的主权的太平天国却是「奈之何哉」的。 关于太平天国税则,据当时人英国皇家学会会员,下议院议员塞克斯说太平天国曾制定了一种全国性的关税税则,他「手里有一个副本,是古德英纳夫船长指挥的海军讨伐队深入丝产区时,在范蠡桥(Fun li Chiao）搞到的。其名称是太平天国〔辛酉〕十一年税务局颁行税率（Tariff Pub l i shediby the Board Rrvence〕他又说太平天国在宁波设立了海关,并公布了税则,他手中也有一份副本,虽然连细节都仿自英国旧海关税则」°
嘤嘤嘤，我跪求你乎长毛黑多读点书好吧。
陵曰「吾士气少衰而鼓不起者，何也。军中岂有女子乎」始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。明日复战，斩首三千余级。——《汉书》卷五十四·李广苏建传
关于男女分营我都说腻了。
由于太平天国以奸淫为厉禁,所以就定出了这一种防止发生奸淫的分别男女的制度出来。 这一种制度,在金田起义时就施行,因为金田起义,各地的拜上帝会群众大都是全家参加的,太平军中既有了这许多妇女,拜上帝会分别男女的教条又如此的严厉,为了要杜绝男女丛杂致发生不正当的关系有犯天条起见,所以就把男女群众分别组织井且隔离起来。太平天国甲寅四年旨准刊行《天情道理书》果有一段告诚群众的话说:
我们兄弟荷蒙天父化醒心肠,早日投营扶主,多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来,因宜侍奉父母,携带妻子,但当创业之初,必有国而后有家,先公而后及私,况内外贵避嫌疑,男女均当分别,故必男有男行,女有女行,方昭严肃而免混清,断不可男女行中或相丛杂,致起奸淫,有犯天条,即有时省视父母,探看妻子,此亦人情之常,原属在所禁,然只宜在门首问答,相离数武之地,声音务要响亮,不得逶进姊妹营中,男女混杂,斯遵条遵令方得成为天堂于女也.同年四月,东王杨秀清浩谕天京城厢内外兄弟姊妹也说道:照得本军师恭承天命,辅佐真主,扫清宇宙,于去春曾统百万雄师,直捣建业,城破之日,本军师号令森严,约来兵士,只准诛戮妖魔之官兵,不许妄杀良民一人,此时兵士谨遵天令,尔城厢内外兄弟姊妹保全性命者不下数十万,是本军师上体天父好生之心,我主海底之量,行此仁义之师,以斩邪留正也。追其后仲承天意,分为男行女行,以杜淫乱之渐,不过暂时分离,将来罪隶(纲案即直隶者,太平天国因其地所在,故改此名)诛锄,仍然完聚。在尔民人以为荡我家资,离我骨肉,财物为之一空,妻孥为之尽散,嗟怨之声,至今未息,尔等不知往古来今,更换朝代,凡属兴师问罪者,当城破之日,无不斩杀殆尽,玉石俱焚,血流成渠,不留鸡犬,有似我天朝不妄杀人,犹给与衣食视同一体者乎?上面这两段话,明白的说明了太平天国设立「姊妹背」或「姊妹馆」的原因。据《天情道理书》说这一种隔离男女的制度,虽父母夫妻都要隔离。据东王杨秀清布告说这一种隔离男女的制度,是要到克复罪隶省,即革命成功之后才取消,太平天国对这一个制度是十分严厉执行的,太平天国壬子二年之后才取消,太平天国对这一个制度是十分严厉执行的,太平天国壬子二年正月二十七日在广西永安州时,天王特地下诏全军说:天王诏令通军大小男女兵将,千析遵天条,蓝今特诏令清胞,贵姝夫,山胞、正胞、达胞暨各军各头领务宜时时严查军中,有犯第七天条否,如有犯第七天条者,一经查出,立即严拿,斩首示众,决无宽赦,众兵将千祈莫容忍包藏,致干天父皇上帝义怒,各宜醒醒,钦此。犯第七天条就是犯奸淫,凡犯奸淫的,一经查出,立即严拿斩首示众,决无宽赦,我们从胡恩燮所记说太平天国「戒淫甚严,男有入女馆者,无问军民,杀无赦」,及张炳坦所记说太平天国「戒淫甚严,犯奸者立斩」的话看起来,便可知太平天田执行这一个男女隔离制度的认真严厉,杜文澜《平定粤匪纪略》也说:贼令尤严男女之辨,行军所掳男归男营,军帅统之;妇女则别置后,广西老蛮女统之。至金陵设馆铃束,更甚行营,间有混迹女馆,逐日搜查,立门牌以馆长出名统其下,月送册诏书馆核数,虽粤西老贼亦不敢乱群,肆行强暴,闺秀得以自贞。我们从杜文澜所记,更可以看出太平天国施行这一个男女隔离制度对防止生奸淫一事的效果。当时太平军所以军纪严明,跟这一个制度是很有关系。
说清人给太平天国洗地，我也真是怕了。
我去⊙?⊙！你教科书没有提拔青年将领陈玉成、李秀成吗？
洪秀全对于这些主张，只在个别条款上批示缓行,或不表示意见。如在准卖新闻篇或暗柜一条上批「钦定此策杀绝妖魔行未迟」;在设新闻官---条上批「此策现不可行,恐遭妖魔采机反间，俟杀绝残妖后行未迟也";在止杀一条上批「爷今圣旨斩邪留正，杀妖、杀有罪不能免也」;在大罪用架吊死一条上批「爷诫勿杀是诫人不好谋害妄杀，非谓天法之杀人也」。在与番人并雄之法上则不加批示。其余都批「此策是也」或「是」,并批「此篇傅镌刻官遵刻颁行」,基本上接受洪仁幵的主张，而把《资政新篇》作为太平天国的政治纲领,
这逻辑神的飞起。
我就问一下下面算不算长毛带来的动荡？
此外,在破城时,城中居民,由于平日受了「满清」统治阶级欺骗的宣传,把太平军说得洪水猛兽般可怕,所以许多人都畏惧自杀。在此种情形下,太平军入城便加以拯救,赵烈文《庚申避乱日记》述太平军破常州事有说： 初八日辛丑,吾常金君瑞庭来道城陷始末甚详,颇与传说者异。金全家殉难,伊为贼掳至吴兴,冒死脱走,且泣且道,咽不成声,同人无不泪下。瑞庭言初二下午贼至……初三日,贼射书城中诱降,言常城以二十万犒师者当越城不攻,东往无锡,若不愿降,可开东门出走,誓不相杀。城中获书置不答。……城初陷时,金投水已气绝,为贼救苏。 沈梓《养拙轩笔记》记他的四妹述在湖州逃难投水为太平军救起事道: 解缆望南行,过一大桥,即遇贼。舟人浮水遁,船中人相率下水。余与妹及长女皆先散发毁容,以汗巾缚两女属诸身,而手抱幼女偕入水曰:「死则同死耳!」惟三女未投。贼以篙子钩而起之,则次女及余皆牵连以出于水,而幼女阿望已死矣。五妹亦被钩起。 又记他的四妹述其戚蔡氏投水遇救事道: 母女俱坐新开河岸傍,贼来共投水,贼复钩出诸水。 又记他的甥婿吴兰皋母沈氏述投水遇救事道:闻城破,余率新妇并抱孙女坐河埠,贼来偕投水。贼以竿钩出诸水。而新妇及孙女均气绝矣。
如此凄惨情形，抚台无怜悯之心，仍然出示安民，说即日大兵可到，粮食已至钱江壁子门外;今有观音显圣梦示，在艮山门内有观音土，其色苍白，可暂充饥。于是乏食者搬取而回，以油酱烹烧，其味大可适口。凡食之者，安卧不得而起，魂归阴府矣，不下万千百人。遭此茶毒，不忍言状。街中所见稍有壮实者，人陷之为细作，取刀而杀之。
你乎长毛黑不读书，拿无知当没发生。
贼据城六阅月，发号施令，仅在衣食，于大段处茫无头绪。虽冠服之制亦未尝颁示定式。或以红巾裹首，仍衣窄袖、著小脚裤，贵贱不辨。张酋亦然。止不许薙发及用本朝顶戴耳。张酋时，城贼无一人一骑下乡喧扰。间有私出，不过三、四里外，至申必归营，从无野宿一夜者。
《辛壬寇记》：「有取醋而不给钱者，店主诉之头目，立斩以殉。」
《镇海县志》：「有贼奸一妇，贼目枭其首以示众。」
「贼凡数万人，有久踞宁绍意，禁杀戮，小民贸易往来如常。」
发匪入城，果不开刀，随带薄粥盐菜，沿途施舍。城外大庙，亦设粥厂。破城三日后，城中所有老弱男女，驱之城外粥厂。"
贼不杀人，尽人而用之，人不知畏贼。村野之民，盛称贼之义气，遂以为德。
长毛入城三四日，人见其并不杀戮，有赍货至城门外与之贸易者，过往行人渐不知避。时有一人籴谷归。过西门长毛问之，应以"谷"；长毛则拔刀拟之曰:"我辈在此，汝等复敢夺人谷！"其人欲辩而首已殊，盖"籴"与"夺"，土音相近，长毛误会而怒杀之也。后数日，有与长毛白其故，乃听其亲人收葬焉。
自苏至丹阳，舟皆行运河中，河知两岸，道路犹完好，途中所见皆太平军，运河中船只颇少，有时经日不遇一舟。运河两傍之田，皆以荒芜，草长盈尺，满目篙箂，绝不见有稻秧麦穗。旅行过此者，设不知其中真象，必且以是归咎于太平军之残暴，殊不知官兵之残暴，实无以愈于太平军。以予等沿途所见，太平军之对于人民皆甚和平，又能竭力保护收拾人心，其有焚掠肆虐者，治以极严之军法。
运河两旁荒凉之况，其故有三:一为张玉良军队退败时所焚烧，一为土匪所抢掠，一为太平军之自毁也。当忠王在苏州时，尝竭力欲禁抢掠之风，悬重赏以募奇才，谓有能出力禁绝焚掠之事者，立酬巨金，并颁以爵位。又下令三通，一不许残杀平民，二不许妄杀牛羊，三不许纵烧民居，有犯其一者杀无赦。迨后忠王至无锡，曾有一该地长官纵任土匪，焚烧民居，忠王乃戮此长官以警众。
侍李王告诉我，此处所开设的市场虽使军民双方均蒙其利，但也使得许多叛军和村民因此而被处刑，前者因买物不付钱，后者因放火行劫。这些人被捕后，即押至叛军官吏面前审讯，一经查出有罪，立即正法。因为除作战之外，没有一个叛军杀人而不被处死的。
老百姓对"真正的长毛"和混迹其中以通过抢掠大发横财的人有著明确的区分。他们经常就所知道的业已发生的种种罪行议论说，真正的长毛是不会干出这些事的。古往今来，无数滔天罪行正是那些自称虔敬有德的人干的，而令我们不解的是，当广西人发起这场斗争的时候，居然这么快便有一群伪善、寡廉鲜耻的人加入到他们的行列中来。这些人一有机会就会压迫人民。我们相信，正是这些人杀死了那些申辩没有银两但穿著体面的人，并向他们所占领的城市里的妇女施虐。老百姓的印象是，一旦高级首领来到新占领区，这些暴徒的行为就会被制止，并依罪被处死。他们所宣布的宗教信仰体系显然以摩西律法为基础。至于他们如何对待老百姓，此人说他们的态度是命令式的，十分严厉，但并不乱施暴虐。不过，他用最为强烈的言词，谴责了那些洗劫乡村的独立匪帮所犯的暴行，甚至包括太平军首领统下主力部队中的一些人所犯的暴行。当然，在这些成分复杂的中国人当中，若想保持严格的军纪或杜绝一切抢劫和残忍的行径是不可能的。因此，在没有确凿证据证明太平军有罪的情形下，将据说是他们的伙伴犯下的践踏人类尊严和天性的暴行归咎于他们，这是不公平的；同时，对这些与此类暴行多少有些牵连的人的思想或道德状况作过高的估价，也足较为困难的。
粤匪初兴，粗有条理，颇能禁止奸淫，以安裹胁之众，听民耕种，以安占据之县。民间耕获，与贼各分其半，故取江南数郡之粮运出金柱关，取江北数郡之粮，运出裕溪口，并输金陵。和春等虽合围城外，而贼匪仍擅长江之利，挹不竭之源，傍江人民亦且安之若素。
是时平湖地界，已立乡官，出示安民，各村庄进贡后，给一小令旗，扯于树梢，名曰「安民旗」，又曰「进贡旗」。从此不许剃头，纳赋完粮，各安生业。贼过时亦不许掳掠，所以衙前镇生意依旧。
济源、孟县两处百姓，助贼银米牲畜，故围久不解。
贼粮已尽，现获贼犯，供称静海西边有人运卖粮草猪鸭等物，请饬西路官兵认真巡辑，断贼接济。
关于太平军撤退时，扬州人民是否如同《扬州御寇录》所说:」籍居民，协以遁」呢？《广陵史稿》也有明确的记载在十一月二十四日记事下记道:」午时，贼鸣锣谕众云，大队即刻往南京，凡兄弟姊妹愿去者自随行，不愿去者听。」二十五日记事又记到:」贼复鸣锣谕众云，愿去者自随行，不愿去者如湖北、江西、芜湖之口音，固遭大兵之杀戮，即扬郡新兄弟姊妹亦难免大兵之荼毒而奸淫，自示之后，兄弟姊妹愿投金陵速出徐宁门登巨舟，终不愿去之人，勿以未尝相强而贻后来之怨悔也。至是从贼者如归市矣。」太平天国对扬州人这样劝告，是否危言耸听呢？不是的，据同书记载太平天国丙辰六年第二次克复扬州撤退时，有一些没有随太平军撤退的人，他们后来受到清兵勇进城后，」奸淫逼勒，无所不至，一二亡虏之遗，恨不与贼俱矣。」可见太平军对扬州人民的撤退，乃听他们的他们的自愿，并非逼胁；太平军对扬州人民的劝告，乃出自一片热爱的心肠，事实证明，并非危言耸听。
粤逆志在择肥而噬，下户穷檐，搜求不暇，且或以时诈示仁义，愚弄吾民，买饭求浆，多给市直。至于不法兵勇，罔知号令。方其攫取奸污，则虽穷苦之家，亦鲜得免。于是民不怨贼而反怨官兵矣。
「····奸淫之禁，伪示非不森严，而违令为故常，至枭首游街，鸣锣示众，犹悯不畏法」
先是金陵败兵逃下，抢掠财物，无所不为，乡间土匪又四出抢劫，居民之载辎重遁者无一幸免，以致乡民进退维谷，而城内贼酋伪忠王李秀成出示安民，反而严禁长发肆扰，杀土匪数人，悬首城门，居民逃出者皆欲回家····」
各谋生业，开出铺面，无资本者，具呈请领本钱，或呈明何业认领何等货物，仍估定货价，于售卖后缴还钱七成，留三成，俾其永远借以资传」
居然发出资本，开设各种铺户，于是山塘成集，名为买卖街」
「日用所需，前来贸易，众安桥，通贵桥一带，遂成朝市，长毛意在得食，绝不论价，小篮贮苋菜些些，辄云「百钱一筐」腌鱼诸物称是，城中各馆闻之，竞出争买，日益轰闹，有不偿价者，熊（即当地长毛官员左同检熊万荃）立为民拿二贼，枭首悬示，众皆帖然」
「各乡传播，船来日多，售亦日盛，乡民过午，满载而归，奚指利市三倍」
长毛在苏福省会要求「估定货价」，同时还要求商家「一切货物务需公平交易，既不得奇货自居，亦不得高抬市价，如敢垄断渔利有害民生者，准尔铺户指明禀究」
「开张渔行，招浒浦等港鲜渔船，先付银子，到福山贸易，价格公道，各不欺心，从此渐无畏忌」
「伪左同检谕七乡官各局，分查户口，编造清册，当按口给粮，越数日，七局送册，合计尚有八万三千余口许，每口给米一觔
「二月十九日浒浦烺天安谢某,从彭家桥动身到朱油车,闻后面人声疏落,勒马回白宕桥,见统下正在掳人掳物,大喝曰:『我们自十二月初十日到此两月有余,本处供来鱼肉酒米,风雨无阻。今日回苏,反行肆吵,良心何在!本该斩首,缘素常无犯,姑且免罪,但所掳者一概弃掉,不许私留一些。』立马西桥,等候军队走尽,押队在后,于路秋毫无犯。」
因此，假如我告诉你南京真正实行的是什么秩序(它确实非常像是军事秩序，但仍然是一种秩序);天王的将领中有一些很不寻常的有才干的人，著名的有忠王、英王和慕王;在那些地方并不是只有战争，土地也得到很好的耕种;太平军的行为一点也不比帝国军队更坏(绍兴、杭州城的居民断言，他们在长毛统治下的命运，远远比这些城市被收复后他们落入野蛮军官之手的不幸命运要好)，如果我用各种证据来申述这些事情，我将被痛斥为一名反叛者，一名反对现正广布于该帝国的光辉的政治曙光的亵渎代言人。我从未见到过从苏州返回的外国人不尽情地猛烈抨击叛军，说他们毁灭了那座城市的广阔郊区。但是，叛军既没有烧毁苏州，也没有它的郊区。而帝国士兵在忠王撤离无锡前，却放火烧了七天。但无论事实是如何记录的，却从来不能推翻偏见。苏州的郊区将经常被提出来用于对长毛的谴责，尽管他们对该郊区的毁灭是无辜的。而我对太平天国统治的体会虽然是在其首都长期居住后得出的，但如果以任何方式反对现有的观点，仍将永远得不到赞赏。——96.富礼赐的评论《皇家亚细亚文会北中国报》(新序号），第15卷(1867年12月),187-188页。
六十都子民囗口口等跪禀为奉谕被吓、粘谕迫叩、恩赐复审、诛匪安良事:缘民等地方，前于八月廿九日天朝大兵临境，杜十法等潜民各逃避山中，胆敢纠众贾朝舜等到本村抢掳衣器一光。民等闻风自山赶下，拿获杜十法等，夺得包裹三个、耕牛四头，朝舜并余党脱逃。次日设席投鸣都地，杜十法自知理亏，当场愿写认据求休。谁料贾朝舜被夺订恨，潜投营中，屡图报仇。于九月初十日，手执利刀，带人到民家吓诈，吼称焚戮，幸得大人令旗提回，当夜即传杜十法等来卡听审。次早当堂审明曲直了案，众各悦服。——东阳县六十都子民请诛匪安良事禀。
乌戍近日赖莱天安整顿，长毛既不囗扰，宵小颇知敛迹。有犯法囗诈者，一经控诉，随即审讯。为众所指名者，立时枭首。去冬至今，计已诛廿余人，其示众也多，在浮居桥上，亦刑人于市之侧，卖鱼桥之南及修真观之东亦往往戮人，闹市变为法场矣。——寇难琐记卷二
同时，在城区组织巡逻机到处巡查，防止不法官兵破坏革命秩序。齐学裘说:一日，有太平军数人闯入他的内室，强索金银不遂，对齐用刑，「危急之际，……值巡街群贼过此，闻声而入」，「五贼踉跄而逃」。
安民之地，兄弟扰害，捆送来辕，天法重究。各宜凛尊，特此毋违。
崇、通两县向为匪徒啸聚之区，自正月以来，居民畏贼，多已蓄发，乐为贼用。其旁近州县如通山、蒲圻、大冶、兴国、威宁、嘉鱼等属皆已为贼所踞，官兵到境，无士人为之向道，无米盐可以供买办，人心之坏，实堪痛恨!
据我们了解，密迪乐先生沿著现今或可称作一座大军营的城内街道，骑马往返行走了10至12英里，居然没有听到一句辱骂他或他的同伴的话，而长期以来，不信基督教的中国人对路过的外国人总是骂不绝口。另一个极为明显的征兆是，过去中国人在交谈时总是夹杂著大量的脏话，而在基督教徒的言语中，这些都已被禁止并几乎消除了……
他们对违反道德之事的处置极为严厉，并分隔男女，以防止任何不正当行为。看来在他们到达南京之前，妻子同她们的丈夫是并肩作战的;但在到达南京后，他们同意在征服全国之前分开,并定了12个月的期限来实现这一目标。这就是戴作士医生何以在镇江府没有见到任何女性的原因。妇女们都被安置在女营接受指导，除了被委派指导她们的人外，任何人进入女营都将被处死。
我同一位翻译骑马走了12英里，沿途遇到数以千计正在搬运大米、家具、衣服、枪炮等东西的人。而翻译告诉我，他仅听到一句不堪入耳的话，但若是在其他地方走这么远，必定会听到许多这样的话。的确，我听说就连小孩子在平时玩耍时也说下流话。
关于我们是弟兄的消息迅速地在太平军中传播开来，许多人纷纷前来表示亲爱之意，他们显然十分高兴我们也象他们一样不剃发不垂辫，……不断有人拥上船来。我们既然已经解决友好关系问题，就把船驶近城墙，许多太平军跑到起锚机旁前来协助，似乎都有极大兴趣，他们的态度跟我们过去所遇到的中国人完全不同，他们对待我们极为友好，我们在那里停留了五天，他们一直都是如此。
29日(4月)甲板上又挤满了来访问的人，有些太平军跑到水兵中间，见到水兵在仰光拾得的小佛象，就用手势表示这是毫无用处的坏东西。他们以坦白友好的态度对待所有的人，我们的人全都说，他们的举止行为跟我们所见过的中国人完全不同。要是十天之前有人告诉我们说，船上有成千上百个中国人上来而不遭到偷窃，我们是决不会相信的。
至少李鸿章不会。
十六日,甲寅,晴。下午阴雨。庞省三来。写魏刚己、周阆山信,各赠二肴即刻发,专人。同乡丁听彝来,久谈,饭后去。里中复后,渠从江阴口至家住七日,城中情形,惨不可闻,尸骸遍地。渠到时为五月底,距破城已五十余日,尚未检拾,臭气四塞。房屋俱被兵勇占住或毁拆,莫敢一言。守城系张树声所带口字营,分把四门,不准乡民入内,每日尚四出往乡村有人处吵扰。乡人或强者缚兵勇来城声冤,辄以土棍之罪罪之,民益无聊。城民归复旧业者,兵勇居其屋不与,乃议纳赎,比金至则割偏舍一二楹与之。所设善后局,仅供佥夫支应之役,余俱不能问。知府李仲良下车无他善政,于门外榜施痧药,两县尤噤不敢出声。李中丞复城时,祷于关侯,故善后各员日日奔走武庙而已。乡间弥望无烟,耕者万分无一。虽有三年之复,而民实不能耕,虚被恩旨。李少泉闻人言兵勇不戢,辄大怒。锡人杨艺舫,其年侄,素所[信]任,一言及之,遽曰:「不必言,吾皖人皆当诛。」
就算按你的说法，长毛至少会装。合法政府却出现装不都不装的情况。
忠殿、英殿:合著我们不是人？
你乎长毛黑把我给逗乐了。
殿左伍检点罗大纲致上海英国领事馆书
右移英吉利国诸公麾下真天命太平天国殿左伍检点罗书到英吉利国诸位兄弟台前:五月初一日,贵邦有兄弟戴作士带来各书,俱已收到。既系同拜上帝,皆系兄弟，所阅来书,两相符合,总属一条道路也。兹前者贵邦船到,随后则有伪清妖船,今贵邦复有船来,而清妖船又于后。在贵邦以诚信待人,弟处亦不疑及。惟目下天人应顺,正兴「汉」灭满之时,谅诸明公通达气运,不待询之。
忠王李秀成致英国公使书 天朝九门御林忠义宿卫军忠王李致书大英钦差全权大臣青览:盖闻通使议和,自古国家常有,而修盟会好,从来中外联情。缘念我主天王本奉天父上帝天兄耶稣之命下凡,复兴汉家旧业,自粤西起义而建都金陵,于今十载。伏思贵国自古在昔开创之主,即是耶稣下凡,御食万方,自我先主东西两汉以来,曾经执盟牛耳,结为兄弟之国,迨后虽经叠更国主,究皆汉家苗裔,素未绝其盟谊。迄自明末,清朝入接大宝二百余载,今我主恭奉天命复汉,诚为中兴之主,非特媲美于前人，抑亦争光于贵国耳。自金陵定鼎以来,其时清朝方当强盛,江北江南恃全军之力,更有向荣猖獗万状,一经我国天戈所指,将其追败丹阳,自行陨灭。
殿右陆拾肆指挥赖劝四民从真向化晓谕 真天命钦差大臣殿右陆拾肆指挥元勋加壹等赖,为晓谕四民人等知悉:本大臣恭奉天命，统率雄师，搜灭胡奴，恢复汉统。
余姚太平军首领黄致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王宗殿左军主将宝天豫黄照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克君、英国海军舰长赫格士汉姆上尉、法国海军舰长奥布雷君，关于我国与各贵国(本日)商谈友好关系事。溯查自天地奠基以来,国分中外。各国自理其国,乃世界之常道。明室既衰,北地鞑虏窃入中原,攘我神器,污我国土,屈指难数其罪。二百年来,满妖肆虐,天父怒其恶贯满盈,本欲扫清囊字:而天兄耶稣以慈悲爱民为怀，命我真圣主天王涤除北虏之腥膻,再兴汉室.天命所在,民意所归,鼎定神州,此其时矣.本主将奉命统率雄师，誓殄群丑,吊民伐罪，立祖国之基业，拯黎民于水火。出师以来,沿途百姓无不箪食壶浆,以迎王师。今大军入浙江,各贵国驻宁波官员前来余姚我营,商谈和好互不相侵事，又请求本主将命令我军，于进入宁波时,勿伤各贵国人民之生命财产。顷已照商谈发布命令矣。倘我部卒有不法行为,听各贵国拘获,送交本主将,当立斩不贷。如各贵国人民有违命潜助满妖者,亦望贵领事查禁。彼此同守信约,同敦睦谊,所深望也，特此通知，并祝费领事健康。 太平天国十一年(辛酉)十月十九(1861年11月29日)
奉化太平军首领范致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王家讨逆主将范照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克君.英国海军舰长赫格士汉姆上尉.法国海军舰长奥布雷君,一切敬悉勿念。天父皇上帝天兄耶稣命我真圣主天王降凡宰治中国,借以殄灭丑类,拯救黎民，恢复中华。本主将奉命除暴安良,惩讨凶顽,以定祖国之基业。大军将入宁波，暂克此城，以为四民(士农工商)安居乐业之所。今接各贵国来函,所请一切，均一一照准。本主将已命我军兵士遵从上帝之榜样，严禁侵扰之行为。可请放心勿虑。查遵守信义为行为之要道,我军决不食言，幡然改变进攻宁波之约定期限也。至于各贵国人民之生命财产，本主将已发命令,不准兵士略有侵扰。商业亦可照常,且较前更为便利。劫掠暴行一律严禁。君子一言为定，诚实不欺，决无幡悔。附上布告二十一张希查收。特此答复,并颂幸福。太平天国十一年(辛西)十月二十二日(1861年12月2日)
这种情况前人们也已经有了，根据简又文的《太平天国典制通考》中：「我曩在《太平天国之盛衰兴亡观》一篇最后分题：假设太平军成了功，便如何？由这题目的答案，即可断定太平革命的重要意义和真确价值了。我以为，如其成功，将以新的宗教培养人民新的精神生活及道德力量，而扫除一切颓风败俗迷信恶习；将努力推进西洋的物质文明，使吾国早成为现代化；将施行社会政策以裕国利民而增加人生幸福（见《资政新篇》）；将革除由元、明、清以降世代相袭之腐败的政治及社会恶势力，而大开新运，重振人心，建设新国度、新社会、新文化。」
同时，作者也认为之后的国耻也不会发生：「其于国族命运尤关重要者，即是：倘使当时满清果被打倒，新国建成，『病狮』有瘳，我国的革新运动比日本明治（即位于同治六年，1867）之维新还早10余年，而在辛亥革命（1911）之前50余年。夫全国全民既得有新生命、新力量、新头脑、新人心，在能力充沛、富有革命性、创新性、建设性的新政权治下，必早日强盛起来，则其后百年的历史，当完全不同了；多次的国难国耻，无限的人民疾苦，便不至于发生了；」
之前我说过太平天国是过期的粮食，满清是狗屎，是非常贴切的形容。因为，过期的粮食中也有萌发生机的种子，而臭狗屎除了当肥料以外，它保持活性一分钟就要有58秒去污染中国，引来苍蝇臭虫：「满清之统治早一年崩倒，则国族之元气必少一年斫丧，而其生活亦多得一年的培养，自可避免或抵抗帝国主义的侵略了」。
至于造成的人口死亡，
发匪(指太平军,按清方称谓)据城时,并未焚杀,百姓安堵如故，不料官军一破城,见人即杀,见屋即烧,子女玉帛,扫数悉入于湘军。这种事，康熙也做过。当然这是中华民族的必然，黄河文明的必然，从秦始皇开始已经决定了，我大清是最完美的朝代，被我大清杀的都是坏人。
全国同胞皆受直接或间接的灾害，死者以千万计；其在文化上及物质上之损失尤不可以数量算，确是国族历史中空前之浩劫大祸。其咎不在太平军。所以者何？一，因各处残害人民，蹂躏地方之举大多数是清军的罪行（看《军纪考》上下篇）；二，因满清实为戎首，诚如丁韪良断论：『凡战争罪行之责任，当归诸引起战争之戎首』（见《军纪考》结论）；三，因战事延长时间及蔓延多处，以至全国同胞惨遭灾害，各省地方惨被蹂躏，皆由曾国藩等为虎作伥抗拒所致，否则革命早已成功，灾害可减少至最低限度，故他们当负其责。以上全段所陈并非著者个人先入为主的私见与成见，也不是凭空幻想的愿望和理论，而实是几十年来纵横两方面研究其全部史事与典制的总结论。
以太平天国对老百姓的手段，如果顺利取代了清朝。
那肯定是建立在行政体系完善，文化改革成功，阶级利益妥协和军事奇迹胜利上的。
不用太恐惧其宗教性质和无产阶级流氓性质。
当然以这样的王朝也是无法维系到现在，因为即便是日本王朝政府，在从衰败的清政府手中获取大量赔款和经济利益的情况下，国内依旧贫困盛行，所以中国发生新民主主义革命在当时的环境下，科技无力支撑福利社会，资产阶级的管理水平低下的情况下是必定发生的。
当时的英国驻华领事富礼赐的原话：「太平天国治下过的日子，比起那些城市被清廷收复、落入蛮族官员之手后居民的不幸遭遇，要好上太多。——如果我言之凿凿说出这些事，我会被斥为叛军，被斥为在诋毁如今正笼罩该帝国的灿烂政治黎明。」并评价道：「事实上，诚如他亲身体会的，太平天国从不是外人眼中的怪物或蝗虫，但他知道他的同胞没人想听真相。」
当时的清朝是什么样的？
《猛回头》一文作者陈天华将汉人，满清统治者以及外国侵略者比喻为奴隶，奴隶的统治主，以及奴隶的统治主的统治主。
而太平天国至少把人都当做天父以下人人平等的人，除了少部分王有一些特权以外。
满清政府靠出卖中国主权的利益换取外国的支持，靠向外国的借贷透支子孙的未来。而洪秀全敢于向外国人说不，统治区里的人民男女较为平等，禁鸦片，禁妇女缠足，禁酒。当时的太平军里有女兵思夫，长官（女）开导她，「待仗打赢了胜利之后，尔（你）想要几个老公都可以」，你觉得满清统治的时候女人的权利可以达到这种程度？
虽然假设的话并无多少意义，但这些话多少还是还了太平天国的一些清白吧。
太平天国史-罗尔纲?m.dushu.com《猛回头》-陈天华
大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流。伤心细数当时事，同种何人雪耻仇?我家中华灭后二百余年，一个亡国民是也。幼年也曾习得一点奴隶学问，想望做一个奴隶官儿，不料海禁大开，风云益急，来了什么英吉利、法兰西、俄罗斯、德意志，到我们中国通商，不上五十年，弄得中国民穷财尽。这还罢了，他们又时时的兴兵动马，来犯我邦。他们连战连胜，我国屡战届败，日本占了台湾，俄国占了旅顺，英国占了威海卫，法国占了广州湾，德国占了胶州湾，把我们十八省都画在那各国的势力圈内，丝毫也不准我们自由。中国的官府好像他的奴隶一般，中国的百姓，好像他的牛马一样。又有那一班传教的教士，如狼似虎，一点儿待他不好，使办起教案来，要怎么样，就怎么样。我中国虽说来曾瓜分，也就比瓜分差不多了。那时我们汉人中有一班志士，看见时势不好，热心的变法，只想把这国势救转来。那里晓得这满洲政府，说出什么"汉人强，满人亡"的话儿，不要我们汉人自己变法，把轰轰烈烈为国流血的大豪杰谭嗣同六个人一齐斩了。其余杀的杀，走的走，弄得干干净净，只有那满人的势力。不上两年工夫，出了一个义和团。这义和团心思是很好的，却有几件大大的不好处，不操切实本领，靠著那邪术。这邪术乃是小说中一段假故事，那里靠得住?所以撞著洋人，白白的送了性命。兼且不分别好丑，把各国一齐都得罪了。不知各国内，也有与我们有仇的，也有与我们无仇的，不分别出来，我们一国那里敌得许多国体?我们虽然恨洋人得很，也只好做应敌的兵，断不能无故挑衅。说到那围攻公使馆，烧毁大主堂，尤为无识。自古道:两国相争，不斩来使。我无故杀他的使臣，这是使他有话说了。我们要杀洋人，当杀那千军万马的洋人.不要杀那一二无用的洋人。若他们的军马来，你就怕他，他们的商人教士，你就要杀害他，这是俗话所谓谋孤客，怎么算得威武呢!义和团不借这个道理，所以弄出天大的祸来，把我们中国害得上不上、下不下，义和团真真是我们中国的罪人了。当时那一班顽固的大臣，满怀私意，利用这义和团。等到八国兴兵问罪，束手无策，弃了北京，逃往陕西，不顾百姓的死活。可怜北京一带，被八国杀得尸体遍野，血流成河，足足杀了数百万。俄国乘势占了东三省，无故的把六千人赶入黑龙江。列位!你道好惨不好惨!可惜我们这无耻无能的中国人，大家扯了八国顺民旗，迎接八国的兵马进城。还有那丧尽天良的，引著八国的人奸淫掳掠，无所不至。咱家说到此处，喉咙也硬了，说也说不出来。只恨我无权无力、不能将这等自残同种的混帐忘八蛋干刀万段，这真真是我的恨事啊!列位!你道各国占了北京，怎么不就把这中国实行瓜分呢?原来各国相貌不同，言语不通，兼且离我中国很远，那里有许多人镇服我们?不如留著这满洲的政府代他管领，他们又管领这满洲的政府，自然安然无事。我们是奴隶的奴隶，各国是主人家的主人家，何等便当?岂不比这实行瓜分，要自己费力的好得多吗?果然这满洲的政府感激各国了不得.从前赔款数次.差不多上十万万了，此次赔各国的款连本带息，又是十万万。我们就是卖儿卖女也是出不起来的!又自己把沿海的炮台削了，本国的军营，请各国来练;本国的矿产，让各国来开;本国的铁路，听各国来修。还有那生杀用人的权柄，都听各国指挥。列位!你看满洲的政府，只图苟全一己，不顾汉人永世翻不得身，件件依了洋人的，你道可恨不可恨?我们若不依他的，他就加以违旨的罪.兴兵剿洗，比草芥也比不上。十八省中愁云黔黔，怨气腾霄，赛过十八层地狱。他又见从前守旧的惹出祸来，才敷衍行了一切新政，不过是掩饰人的耳目。他且莫讲，京城修一个大学堂，要费三十万银子，政府说费用大了，至今未修。皇太后复修颐和园数千万银子也办出来了。每年办陵差，动辊数百万，亦是有的。独有这三十万，难道说寻不出呢?我们百姓家里要一个钱买水吃也没有，去年荣禄嫁女，他的门房得门包三十二万。这银子是那里来的?都是那贪官剥削我们的脂膏，献与荣禄的。荣禄之外，还有那太监李连英，皇太后最信用他，员相好的，他的家财比荣禄多了十倍。当今的官府，多半是他的门生小门生。列位!你看这个情形，中国还保得住呢!到了今年，俄国就要把东三省实归他有了，法国也要这广西省，中国若准了他两国，这英国少不得就要长江七省，德国少不得就要山东、河南，日本少不得就要福建、浙江，还有那一块是我们的?我想这政府是送土地送熟了的，不久就是拱手奉纳。我们到了那个时节，上天无路，入地无门，还有什么好处呢!自家想到此际，把做官的念头丢了，只想把我们的同种救出苦海。无奈我们的同胞沉迷不醒，依然歌舞太平，大家自私自利，全无一点团结力，真真是火烧到眉毛尖子上，尚不知痛。好叹呀!自家闲下无事，编成了几句粗话，叫做《猛回头》。列位若不厌烦，听咱家唱来，消消闲好么?《猛回头》词(2):拿鼓板，坐长街，高声大唱;尊一声，众同胞，细听端详:我中华，原是个，有名大国;不比那，弹丸地，僻处偏方。论方里，四千万，五洲无比;论人口，四万万，世界谁当?论物产，本是个，取之不尽;论才智，也不让，东西两洋。看起来，那一件，比人不上;照常理，就应该，独称霸王。为什么，到今日，奄奄将绝;割了地，赔了款，就要灭亡?这原因，真真是，一言难尽;待咱们，细细数，共做商量。五千年，我汉人，开基始祖;名黄帝，自西北，一统中央。夏商周，和秦汉，一姓传下;并没有，异种人，来做帝皇。这是我，祖宗们，传留家法;俺子孙，自应该，永远不忘。可惜的，骨肉间，自相残杀;惹进了，外邦人，雪上加霜。到晋朝，那五胡，异常猖獗;无非是，俺同种，引虎进狼。自从此.分南北，神州扰乱;到唐朝，才平定，暂息刀枪。到五季，又是个，外强中弱;俺同胞，遭杀戮，好不心伤。宋太祖，坐中原，无才无德;复燕云，这小事.尚说不适。难怪他，子孙们，懦弱不振;称臣侄，纳贡品，习以为常。那徽宗，和钦宗，为金捉去;只岳飞，打死仗，敌住虎狼。朱仙镇，杀得金，片甲不返;可恨那，秦桧贼，暗地中伤。自此后，我汉人，别无健将;任凭他，屠割我，如豕如羊。元靼子，比金贼，更加凶狠;先灭金，后灭宋，锋不可当。杀汉人，不计数，好比猪狗;有一件，俺说起，就要断肠。攻常州，将人膏，燃做灯亮;这残忍，想一想，好不凄凉。岂非是，异种人，原无测隐;俺同胞，把仇髓，认做君王。想当日，那金元，人数极少;合计算，数十万，有甚高强!俺汉人，百敌一，都还有剩;为什么，寡胜众，反易天常?只缘我，不晓得，种族主义;为他人，杀同胞，丧尽天良。他们来，全不要，自己费力;只要我，中国人，自相残伤。这满洲，灭我国，就是此策;吴三桂，孔有德，为虎作伥。那清初，所杀的，何止千万;那一个，不是我，自倒门墙!列位!你看中国数千年来，只有外国人杀中国人，断没有中国人杀外国人的;只有外国人到中国做皇帝，断没有中国人往外国做皇帝的。这是什么缘故?因中国地方大得很.人口多得很.大了就不相往来，多了就难于亲热。又不晓得是一个祖宗发出来的，把做别人相看。太平久了，没有祸患来逼迫他，自然是游手好闲，不习武艺。外国地方既小，人口又少，所以最相亲爱，合数十万人为一个人。他们又没有别项出息，全靠著游猎掳掠为生.把武艺做性命，人人都操得好，一可敌十，以攻我这一人。是一个全天气力的中国人，怎么不有胜无败!况且又有我这忘著自己本族的人，替他尽死.怎么不就做了中国的皇帝呢?从前做中国皇帝的，虽然朝代屡易，总是我汉人，总是我黄帝的子孙，只可称之为换朗，算不得灭国。惟有元邀子灭了中国，后来赖有朱太组恢复转来了。于今这满洲灭了我中国，难道说我们这些人就不想恢复了吗?俺汉人，想复兴，倒说造反;便有这，无耻的，替他勤王。列位!你道这造反二字，怎么样讲的?他强占了我们的国，我们自己想恢复起来，是正正堂堂的道理，有什么造反!好比那人家有一份产业，被强盗霸去了，到后来这人家的子孙长大了，想要报这个仇，把从前的产业争转来.也可说他是不应该的吗?那人家的子孙，若是有一半倒要帮这个强盗，把自己的亲兄弟杀害了，到那强盗处讨功，这还算得一个人呢?列位!你看这勤王党，岂不是与这个人杀害自己的亲兄弟，到那强盗处讨功的一样吗?列位!列位!这都忍得，还有那一件忍不得的呢!还有那，读书人，动言忠孝;全不晓，忠孝字，真理大纲。是圣贤，应忠国，怎忠外姓?分明是，残同种，灭丧纲常。转瞬间，西洋人，来做皇帝;这班人，少不得，又减圣皇。想起来，好伤心，有泪莫洒;这奴种，到何日，始能尽亡?还有那，假维新，主张立宪;略珍域，讲服重，胡汉一堂。这议论，都是个，隔靴挝痒;当时事，全不道，好像颠狂。倪若是，现政府，励精图治;保得住，俺汉种，不道凶殃。俺汉人，就吞声，隶他宇下;纳血税，做顺民，也自无妨。怎奈他，把国事，全然不理;满朝中，除媚外，别无他长。俺汉人，再靠他，真不得了!好像那，四万万，捆入法场。俄罗斯，自北方，包我三面;英吉利，假通商，毒计中藏。法兰西，占广州，窥伺黔桂;德意志，胶州领，虎视东方。新日本，取台湾，再图福建;美利坚，也想要，割土分疆。这中国，那一点，我还有份?这朝廷，原是个，名存实亡。替洋人，做一个，守土官长;压制我，众汉人，拱手降洋。当时局势列位!你道现在的朝廷，仍是满洲的吗?多久是洋人的了:列位!若还不信，请看近来朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的号令?我们分明是拒洋人，他不说我们与洋人做对，反说与现在的朝廷做对，要把我们当做谋反叛逆的杀了。列位!我们尚不把这个道理想清，事事依朝廷的，恐怕口虽说不甘做洋人的百姓，多久做了，尚不知信。朝廷固然是不可违拒，难道说这洋人的朝廷，也不该违拒么?俺汉人，自应该，想个计策;为什么，到死地，不慌不忙?痛只痛，甲午年，打下败阵;痛只痛，庚子年，惨遭杀伤。痛只痛，割去地，万古不返;痛只痛，所赔款，永世难偿。痛只痛，东三省，又将割献;痛只痛，法国兵，又到南方。痛只痛，因通商，民穷财尽;痛只痛，失矿权，莫保糟糠。痛只痛，办教案，人命如草;痛只痛，修铁路，人扼我吭。痛只痛、在租界，时遭凌践;痛只痛，出外洋，日苦深汤。列位!你看洋人到了中国，任是什么下等人，我们官府都要把做上司相看。租界虽然租了、仍是我的地方，那里晓得到了租界内，中国人比禽兽也比不上。一点儿不到，任是什么大官，都要送到工部局治罪。守衍的巡捕，比那虎狼还凶些。中国人打死外国人，一个人要完十个人的命，还要革许多的官员，才能结案。外国人打死中国人，他就送往本国去了，中国的官府，半句话也讲不得。上海的西洋人，有一个花园上贴一张字:只有狗与支那人，不准进入!中国人当狗都当不得了!南洋群岛一带，以及美洲、澳洲，中国有二三百万人，在那里做苦工营生，那洋人异常妒忌，每人上岸就要抽五十圆的税，每年还有种种的税，少不如他们的意，他就任意打死。有一个地方，号做檀香山，有中国万多人的街，病死一个妇人，也是常事，那洋人说是疫死的，怕传染他们外国人，就放火把这街全行烧了。这街的人不敢做声，大家都到那河边树下居住。列位!你道伤心不伤心?那洋人看见中国的人，仍来他国不止，又想一个法子，上岸的时候，不能写五十个洋字的，不准上岸;把五十圆的身税，加至五百圆。其余的辣手段，都高涨了，差不多中国人不能有一个配出洋的。这一条苦生路，都将没有，还有别项生路吗?中国尚未为洋人所瓜分，已到这个情形，等到他们瓜分中国之后，他还准我们有一碗饭吃吗?怕只怕，做印度，广土不保;怕只怕，做安南，中兴无望。列位!你道印度这大的地方，怎么灭的?说来真是好笑。三百年前，英国有几个商人，集十二万小小的公司，到印度通商，不上百年，这公司的资本就大了。到乾隆年间，这公司的一个书记.叫做克雷飞的，生得有文武全才，他就招印度人为兵，就印度地方筹响，把印度各国全行灭了，归他公司管辖。列位!你道希罕得很罢?这印度是出佛、菩萨的国，其地方比中国小不得几多，其人口也有中国四分之三，为什么被英国一公司所灭?不晓得是印度人自己灭的，全不要英国费力，怎么怪得英国!我们中国人，和这印度人，好像是一糟水冲出来的。英国在我国的势力，比当初在印度大得多。列位!试想一想，我们今日骂印度人，恐怕印度人就要骂我了:安南的越南国，从前是进贡我中国的，和云南、-西隔界，有中国三省地方之大，光绪十年，为法国所灭。这安南国王仍有个皇帝的空号，只没有权柄，受气不过，悔恨而死。临死的时候，叫道:欧洲人惹不得。呜呼!晚了!怕只怕，做波兰，飘零异域;怕只怕，做犹太，没有家乡!列位!道这波兰是一个什么国?数百年前，他也是欧洲一个最著名的大国，后来内政不修，贵族当权，上下隔绝，遂为那俄罗斯、德意志、奥大利三国瓜分了。俄罗斯所得的地方更大，那暴虐的政府，真是笔不能述。波兰的人民，受虐不过，共起义兵，恰好有了基础，那贪生怕死的贵族，甘心做外族的奴隶.替俄人杀戮同胞。正如我国太平王起义兵，偏偏有这湘军替满洲平定祸乱。那俄人得此势力，遂乘势把波兰人杀死大半，其余杀不尽的，不准用波兰的语言，和波兰的文字，波兰的教门，-切都要用俄罗斯的。四处有俄罗斯的警察兵，波兰人一言一动，都不能自由。又把这贵族富户以及读书的人，都用囚笼囚了，送往那常年有雪的西伯利亚，共数三万，每一队有兵一队押送。起程之际，各人都舍不得自己的安乐家乡，抱头大哭，天昏地暗，就使铁石人听了、也血吊下泪来:独有这如狼似虎的兵卒、不管你舍得舍不得，不行的用鞭子抽。顷刻间，血肉横飞，死了无数。有一个妇人抱著孩子啼哭，那兵卒从怀中抢去，掷出数丈之外，那孩子口含馒头，遂跌死了。那妇人心如刀割，亦就抢死在地。一路之上，风餐露宿，忍饥受打、足足行了数月，方到被处，已只救得三分之一。满目荒凉，凄惨万状，回想前日的繁华，真如隔世、都是梦也做不到的。那波兰人到此地步，思想早知如此，何不同那国民军共杀异族?纵然战死疆场，也落得个干干净净，何至如此受苦，真个悔之无及。列位!这岂非是波兰人自作白受吗?至若犹太国，更与波兰不同，是数千年前一个名国，那耶稣即生在这个地方，其人最是聪明、文章技艺，件件俱精。尤善行商，只因行为卑鄙.没有政治思想，张三来也奉他做皇帝，李四来也奉他做君王。谁晓得各国只要土地，不要人，把犹太人逐出在外，不准在本地居留。可怜犹太人东奔西蹿，无家可归，纵有万贯家财，也是别人的。即具绝顶才学，也无用处。各国都见他是一个无国的人、不把做个人相看，任意欺凌:今年俄罗斯有一个地方、住有数千犹太人，素安本分，近日俄人失掉了一个小孩子，哄传是犹太人杀了祭神，聚集多人，把犹太人的房原放火烧了.犹太人也有自投河的，也有自吊梁的，其余的被俄人或砍其手，或断其足，或把身体支分节剖，又将小儿掷在空中，用刀承接，种种残虐，惨无天日。那俄国的官府，不但不禁，反赞道应该如此;俄国的绅士以及传教士，都坐马车往观，以为笑乐。列位!试想--想，人到没有国的田地，就是这个模样，那--国不是俄罗斯?那一个不是犹太人?好叹呀!好怕呀!怕只怕，做非洲，永为牛马;怕只怕，做南洋，服事犬羊。(3):列位呵!莫道中国地是很大，人是很多，任从洋人怎么样狠，终不能瓜分中国。这非洲也就不小了，天下五大洲，亚细亚洲最大，第二就是非洲，人口也有二万万，只蠢如鹿承，全不讲求学问，欧洲各国，遂渐渐把他的地方瓜分丁。又将人口掳回，叫他做最粗的工，好比牛马一样。西洋人看待此处的人，如草芥一般，享福的是西洋人，受苦的是此处人。这是何故?都缘其人概不读书，愚蠢极了，所以受制于人。你看中国的人，有本领有知识的有几个，就是号称读书的人，除了且、夫、若、曰几个字外，还晓得什么?那欧美各国以及日本，每人到了六岁，无论男女都要进学堂，所学的无非是天文、舆地、伦理、化学、物理、算学、图画、音乐，一切有用的学问，习了十余年。还有那陆军、海军、文科、农料、医科、师范各种专门学问。他的极下等人，其学问胜过我国的翰林、进士，所以他造个轮船，我只能当他的水手;他立一个机器厂，我只能当他的粗工;他们安坐而得大利，我们劳动而难糊口。此时大家尚不送子弟讲求切实学问，等到洋人瓜分了中国，一定是不要我们学他的，恐怕是求为牛马都不可得了!怕只怕，做澳洲，要把种灭;怕只怕，做苗瑶，日见消亡。列位!你道于今灭国，仍是从前一样吗?从前灭国，不过是把那国的帝王换了坐位，于民间仍是无损。于今就大大的不相同了，灭国的名词叫做民族帝国主义。这民族帝国怎么讲的?因其国的人数太多，本地不能安插，撞著某国的人民本领抵当他不住的，他就乘势占丁。久而久之，必将其人灭尽，他方可全得一块地方:非足归服于他，就可无事，这一国的人种不灭尽，总不放手。那灭种的法子，也是不一，或先假通商，把你国的财源如海关等-手揽住，这国的人渐渐穷了，不能娶妻生子，其种自然是要灭;或光将利债借与你国，子息积多，其国永远不能还清，拱手归其掌握;或修铁路于你国中，全国死命皆制在他手;或将你国的矿产尽行霸占，本国的人倒没有份。且西洋人凡灭了-国，不准你的国人学习政治、法律、军事，只准学些最粗浅的工艺，切则以为牛马，终则草并不如;其尤毒者，则使其国的人自相残杀。那澳洲的土人凶悍不过，英国虽占领此处，也无法可治，最后乃想一个绝好的妙计，土人之中，有自将同类杀害来献者、每一头赏银五角。那土人为著五角银子，纷纷相杀、这人杀门人.其头又被他人取去，不上几十年的工夫，其人遂没有种了，银子丝毫仍归英人。列位!你看我们中国的人，为著每月一-二两训银，便甘心为异族杀害同种，岂不与这澳洲的土人一样吗?那西洋人灭人国的法子，那一条没有向中国用过呢?就使不瓜分我们中国，但如此行去，不上百年，我们中国也没有种了。这是何故?你看自通商以来，我们中国的人，不是日穷一日么?每年因通商要送他四五千万银子，洋烟一项，又要送他无数万，中国就是金山也要用尽。况且近来又添出五六千万两的赔款，那里有这项大款呢?记得我前年在本省省城居住，市上生意尚为繁盛，新年度岁，热闹非常，到了去年因要出这项赔款，倒了多少钱号，及至今年新正，冷淡多了。仅只一年，已是如此，再过二三十年后，可想得吗?洋人在中国的轮船铁路，日多一日，那靠著驾船挑担为生者，再有路吗?洋人在中国的机器织布等局，愈推愈广，那靠著手艺纺织为生者，再用得著吗?这轮船、铁路、机器、织布，最能富国，无奈中国的人，自己不做，甘心送与洋人做，岂非是自寻死路吗?中国的矿产，随便一省，足敌欧洲一国，也都送与洋人，还有那里可生活呢?洋人得了中国的钱，就来制中国的命，英国施于澳洲的手段，又施之于中国。俄国在东三省，英国在威海卫，德国在胶州，法国在广州湾，即相中国人为兵，与小国开起战来，把此等的兵当做先锋。将来各国瓜分中国之后.又不能相安无事，彼此仍要相争，此因驱这省的人，彼国驱那省的人，彼此死的都是中国的人，洋人不过在后做一个指挥官，胜了败了、都与他无涉。各国战争没有休止，中国人的死期，也没有休止。等到中国人杀完了，其实洋人终末动手，仍是中国人杀中国人。人数虽多，不过比澳洲多杀得几年，那里还有种呢!列位不要错认蒙古、满洲灭了中国，中国人种虽当时杀了十分之九，不久又复了原;将来洋人分了中国，也不过是一例。须晓得蒙古、满洲，本国人数很少，中国人数很多，没有中国人，他得一块荒地，有何用处?兼且他是野蛮，我是文明，无一件不将就中国的人，这非他有爱于我，为势所迫，不得不然。那蒙古初得中国的时候，本意要将汉人杀尽，把其地做为牧场，以便畜养牛马。耶律楚材说，不如留之以出租税，是以得免。汉种之不灭，岂不侥幸得很吗?洋人的文明，比中国强得远，他得了中国，除充下等的奴隶，那一项要你这个无用的东西?文明当他不住，他就不杀，也是要灭的。这中国先前的主人翁，岂不是那苗瑶的吗?这十八省哪一处不是他的。我们汉族自西北方来到中国，也与这西洋人自泰西来的差不多:他们战败了，渐渐退出黄河一带，让与我们汉人。又被我们汉人由大江一带把他赶到那闽、广、云、贵等处居住，不久又被我们汉人占了。到了今日，除深山穷谷外，尚有些少苗瑶，其余的平原大地，还有苗瑶的影儿吗?当汉人未来之先，这苗瑶也是汉秧大族。他族内的事情，他也办得井井有条。只因撞著我们这文明的汉族，就如雪见太阳、全不要理他，自行消灭:我汉族对于蒙古、满洲、苗瑶，自然是文明的;对于欧美各国，又是野蛮:倘不力求进步，使文明与欧美井驾齐驱，还有不灭种的理吗?左一思，右一想，真正危险;说起来，不由人，胆战心惶。俺同胞，除非是，死中求活;再无有，好妙计，堪做主张。
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