为什么清朝皇帝的庙号都这么好？

清朝十二位皇帝（清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治、清圣祖康熙、清世宗雍正、清高宗乾隆、清仁宗嘉庆、清宣宗道光、清文宗咸丰、清穆宗同治、清德宗光绪、宣统帝溥仪）。
前六位有明显功勋有成绩的先不谈。嘉庆，道光这样的守成之君配得上仁和宣？咸丰，同治光绪时代更是造成了鸦片战争，太平天国运动，谥号是什么？文，穆，德啊！
历史上每个朝代都是能力极强的皇帝才配得上的谥号为什么像清朝没有作为的皇帝却能用这么好的谥号？

其实你说的那些都是庙号而非谥号。清朝皇帝真正的谥号分别是：

努尔哈赤：承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

皇太极：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝

顺治：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝

康熙：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

雍正：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

乾隆：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

嘉庆：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝

道光：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝

咸丰：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

同治：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝

光绪：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝

庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。

所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号了，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。

谥号的应用就比较广泛了，首先他并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。既然是评定，就会有好坏之分，所以谥号是分为美谥、平谥和恶谥三个层次。

但是到了宋朝之后，就基本取消恶谥了，只保留美谥和平谥，因为恶谥实在是还不如不谥，对于那些必须要谥还表现确实不咋地的帝王将相们，多少还是要留些面子，给个平谥大伙也就心知肚明了。

等到了明清时期，那就连平谥都很少见了，尤其是针对皇帝谥号，那就全是美谥，而且明清时期皇帝的谥号真是拖沓冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字。

所以题主说的也没错，清朝的皇帝确实个个都是美谥，不过其实越到封建社会后期皇帝的谥号就越好，也许这也是中央集权不断加强，皇权愈发不可制约的一个体现吧。

很多「好」谥号(或庙号)因为冠名「坏」皇帝而惨遭「污名化」，惠字之前是好词，汉惠帝是吕后为儿子取的，但由于汉惠帝的遭遇，大家逐渐将惠和汉惠帝的生平(例如英年早逝，太后强势，世系变更云云的)联系起来，惠字就慢慢的变成了一种不太和谐的称号，惠字也带上了暗弱，动荡，丧国之类的属性，之后也就是晋惠帝，明惠帝级别的惨皇帝才有资格享用。

武宗也是偏褒的庙号，唐武宗人不错，元武宗没太有存在感，明朝也给有武功的朱厚照上了个武宗，但由于明武宗「逸事」太多了，风评不好，所以清朝也没人用武宗了，要是哪个清朝皇帝死后大臣上号武宗，效果跟直接骂大行皇帝贪玩不靠谱差不多。。

神宗也是好称呼，明实录里记载到「盖上仁孝圣神，迥绝千古，享国愈久，圣德弥隆，无挽近综核之烦，而自臻治古几康之理。海内沐浴玄化几五十年，国祚灵长，永永无极，所培毓远矣。先是因秉轴者惩操切之过，不无稍剂以宽大，而上明习政事，乾纲独揽，予夺进退，莫可测识。晚颇厌言官章奏，概置不报，然每遇大事，未尝不折衷群议，归之圣裁。中外振耸，四封宴如，虽以忧勤之主极意治平而不得者，上独以深居静摄得之，周之成康，汉之文景，未足况也。至慈护先考，终始无间，尤非草野所得窥，而为尧为舜之旨，更谆谆以期。 ……庙号曰神，殆真如神云。」但明神宗因为立储问题，超长不待机问题，七大恨问题(划去)，搞得有点风评被害，「神宗」二字清朝皇帝亦不会用。

另外由于文化原因，清朝也是一个民间习惯用年号代表皇帝的朝代，一般民众听到康雍干会生理性反应是好皇帝，听到道咸同会生理性反应是坏皇帝，而听到清世宗，清高宗，清宣宗，清文宗，清穆宗这些庙号只会觉得生疏，庙号和功过褒贬联系不起来。

道光意为:高尚的道德、正确的主张得到发扬和传颂。

咸丰意为:天下百姓普遍丰足

道光咸丰明明是寓意美好的年号，但大家还是会觉得道光咸丰是不好的。

由于清宣宗，清文宗两个庙号实在太没有存在感了，宣宗文宗两号也免于被绵宁父子一路带黑。一提到宣宗大家想起来的还是圣孙朱瞻基，宣宗也就作为一个好庙号留存在封建王朝的历史中了。。。。

首先，你说的那叫庙号。

其次，其他的不好说，文宗和德宗这俩绝对不是啥好词。

文宗名褒实贬，你可以看看从唐文宗开始，到民国，一千一百多年，除了有个元文宗就是这位咸丰了。博闻强识曰文，俗称有文化，皇帝那是天子，无所不知无所不晓无所不在无所不为，不敢说前知五百年后知五百年，起码也得是文韬武略刀枪剑戟说学逗唱都会，有文化那是标配，是最基本要求了，连文化都不敢恭维的那就得当武宗了（海山、朱厚照震怒）。完事这位皇帝死了，大家一琢磨，这皇上有什么特点呢？哪方面能拿得出手呢？想来想去，emmmm皇上有文化！得，文宗吧。

德宗，那更是。。。

历史上拢共三个德宗：唐德宗、辽德宗、清德宗。

唐德宗当初执意削藩，然后引发了俩王四个二（划掉），引发了二帝四王之乱，德宗西狩奉天。辽德宗就是耶律大石了，本来在南京（北京）呆好好的，结果国家说没就没，于是一路向西跑到新疆额敏县重建大辽，后来更是往西跑到了苏联的伏龙芝那边。清德宗当甩手掌柜好几十年，庚子年八国联军进北京，媳妇都没带就被裹挟著往西跑到了西安。既然往西跑了，那干脆也当个德宗好了。

别信我，我瞎说的。

然后说说穆宗，其实穆宗并没有什么特殊含义，「昭穆」是古代宗法礼制的一个内容，而昭宗、穆宗也就无所谓好、无所谓坏了，自然也就非常适合那些没什么存在感的皇帝。然而有趣的是，第一个用昭宗代替称呼的，唐朝的昭宗，并不是什么好下场，几同于亡国之君，而后来的元昭宗播迁漠北、明昭宗播迁南服，也是亡国之君，那谁还敢上个昭宗的庙号？于是，穆宗就成为了小透明的专属，比如你能想起来明穆宗在位多久、叫啥吗？清朝这位也是如此，拢共十多年，文不成武不就，风头都被妈妈和六叔抢了，然而人有个「同光中兴」的名头，按道理得给个中宗比较合适，但是中宗……你的意思是太后有可能要……？自打那谁之后谁还敢上个中宗的庙号？

宣宗，其实平胸而论，清宣宗可以算是中国最辉煌的宣宗——如果洋人晚来二十年的话，毕竟人那时候是最稳定的时候，边防在帕米尔而不是凤翔，也没用南迁，也没有放弃台湾让他们独立，可惜就可惜在时代变了，已经不是那个仅仅纵向对比就可以神文圣武的时代了。不过说到宣宗，倒是想起来一个趣事：

第一，你说的都是庙号，不是谥号。

第二，什么是庙号，是皇帝进了宗庙后的代号，庙号的起源是「祖有功而宗有德」，既然有功有德，因此只要是庙号，那一定是美好的，褒义的。

庙号大约起源于商代，隋唐以前，不是每个皇帝都会有庙号，比如连「文景之治」的汉景帝也没有庙号；唐代以后庙号才成了皇帝标配。

谥号约起源于周代，大概略比庙号出现得晚，是后人对前人的评价，会有褒贬。

第三，至于配不配得上，只有见仁见智了。

补充一点

当然很多答主也说了，像「文、武、德、穆」这些庙号也有可能是明褒实贬，不过我仅就《明武宗毅皇帝尊谥议》来看，字面上还是夸奖的词句。

因此从象征意义来说，庙号都是美好的；但是在实际作用中，结合史料记载，可能会有不同的理解。

附：《明武宗毅皇帝尊谥议》

癸丑，礼部尚书毛澄等恭上
大行皇帝尊谥议曰：臣等会同公、侯、驸马、伯，五府、六部、都察院等衙门官，魏国公徐鹏举等，伏惟大行皇帝首出庶物，天挺英资。育德青宫，讲诵不分于寒暑；谈经翠幄，兴衰备览于古今。即位之初，躬亲政理，诏令之下，究极民情。纂修孝宗实录，以铺张丕显之谟；续成通鉴纂要，以继述先朝之绪。再举尊崇之典，孝事重关；特颁御制之诗，睦亲宗室。屡增额数而嘉重进士之科，创立规条而申严武举之选。会时艰之洊至，劳圣虑以多方。变起维城，衅生藩镇。边城惊于河曲，烽火达于甘泉。命将出师，声罪致讨，大憝既获，磐宗载安。受脤于社而振旅于疆，战胜于外而福生于内。除恶务本，去邪勿疑。凡席之忧，弭之于顷刻；萧墙之变，扑之于劻勷。内外无患，是曰圣人，威严不杀，乃称神武。大行皇帝盖有之矣。人方荐瘥，天未悔祸，盗贼满野，流亡载途。自青兖以达两河，由楚越而亘西蜀，数勤大将，累发内兵，授成算于九重，收坐胜于万里，此则武功之再见也。粤自丁丑，讫于庚辰，属边境之不宁，致皇舆之远狩，天戈至止，月捷频闻，日毂才临，风烟顿息。岂意南昌之地复为逆犯之图，流言外闻甚于管蔡之恶，奸党内应急于吴楚之谋。六飞亲征，万军齐发，曾无亡矢之费，遂收除蔓之功，兹岂人为，实有天助，此又武功之屡见也。方将戢戈櫜弓，重兴文治，讲势论道，再造太平，而一疾弥留逾于旬月，丁宁顾命之言，仿佛轮台之诏，念天下之重事在嗣统之得人，远遵皇祖之明训，上承母后之懿旨，奉迎圣明，付托神器，此又汉唐以下人主传授之明且正，未有若今日之事者也。遗诏一下，朝野吞声，拊心如摧，攀髯莫逮。臣等窃尝遍观史册所载，历代帝王前启后承，必有文德以兴炳蔚之教，必有武功以振恬熙之风。汉之武帝、唐之武宗，皆以聪明果毅，蹈厉发扬，思欲振殊俗而威远夷，觐耿光而扬大烈，以今方之，殆同条而共贯也。大行皇帝尊谥宜天锡之曰：承天达道英肃睿哲昭德显功宏文思孝毅皇帝，庙号武宗，上以配九庙之徽称，下以新四方之观听。臣等拜手稽首谨议。

你说的不是谥号而是庙号，

庙号这东西，不照著死里夸，那就是贬。

文宗费拉不堪，武宗穷兵黩武。