为什么总是提倡滴水之恩以涌泉相报，而反对以牙还牙以眼还眼?
感激和仇恨是相对存在的。那么他们就应该在天平的两侧，是平等的存在的。
可为什么别人给我0.1，我要还他100。
别人夺走我的100，我却不可以把100夺回来。(按照善报的等比，我应该夺回1000)
欢迎讨论！
子曰：以直报怨，以德报德。
谢邀。
我认为这个说法并不完全符合现实。应该说，不同的价值观或者说不同的文化传统对这个问题有不同的看法，并不完全是题干中说的那样。
我比较推崇的，是儒家的态度：
或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」——《论语·宪问》
孔子的态度就是八个字：以德报德，以直报怨。我认为这是值得提倡的。
以德报德，这个要说理解为「受人滴水之恩当以涌泉相报」也不为过。以德报德是个整体态度，至于回报多少，那就最好比人家给的多才行，毕竟对方施恩在先。这样提倡，有助于鼓励人们更多帮助别人，施恩于别人，达成一个良性循环。
以直报怨，我认为这个并不能等同于「以眼还眼以牙还牙」，也不等同于「加倍报复」。「以眼还眼以牙还牙」是一种同等报复，这种方式有两个缺点：一是有可能不合适，二是有可能达不到惩罚力度。比如说，别人家小孩打了你家小孩，那么你是否可以用同等报复的方式去打他家小孩呢？如果别人抢了你100元，你是否也可以用同等报复的方式抢他100元呢？显然这都不合适。尤其是第二种情况，明明是对方已经犯罪了，你要是「以眼还眼以牙还牙」就也犯了罪。再者，如果对方欠你1万元长期不还，你光是要回来1万元就行了吗？也不是啊，因为这里还有利息的问题呢。所以，如果是按照「以直报怨」的原则就好解决了：对方抢劫，可以报警抓他。对方欠钱，可以打官司告他。这样的话，不但法院会用合适的惩罚力度惩罚他，而且也会追回他欠你的钱并判他补偿你一定的利息。这都不是简单的「以眼还眼以牙还牙」，反而更加合理。至于加倍报复，那就更不必了。以适当的合适的代价惩罚对方即可，加倍报复不但显得不够宽容，而且一旦有了加倍的念头就可能无止境加倍——他夺走你100，你是夺走他1000（十倍）好呢，还是夺走他10000（百倍）好？那就容易变成得理不饶人了。
其他文化或价值观就不同了，比如那句「以眼还眼以牙还牙」，似乎出自《旧约》，属于亚伯拉罕诸教的态度。而所谓的「以德报怨」更不足取，只会让坏人更猖狂。
为了塑造一个大家都具有斯德哥尔摩综合症的和谐社会，从而方便上级（皇帝，官员，上级官员，父母，长兄，丈夫）管理甚至欺压下级（与前面括弧内对应的，臣民，百姓，下级官员，子女，弟妹，妻妾）。
善吗？要一心向善吗？自古如此；不过，我个人并不赞同，需要辩证的看待和解决事物；愚善不要的，害人之心不可有防人之心不可无，也是有道理的；真的有因果，善友善报恶有恶报，就是我们在做事的时候要留有余地，特别是涉及别人生命的事情，看清楚是生命，不是金钱也不是物质，就是别把人逼绝了。否则兔子也会咬人的，那就不好了，你也要运用你的智慧，化解，有个完美的或比较圆满的结果，毕竟要一个朋友比要一个敌人强哈
我这么说完，可能后面就没人回答了。
因为在中国，中庸思想深入人心。
传统思想「恩」为正，「恶」为负。
获得「恩」之后，你以德报德，便是有舍有得。
获得「恶」之后，你以牙还牙，是不符合中庸思想的。
当然，从人的内心意志来说，不以牙还牙并不符合人性，是道德和法律束缚了我们，这也就是教育的意义。
有句话叫冤冤相报何时了。当我们受到不好的对待的时候总是生起嗔恚报复的心，于是互相报复仇恨，生生世世，子子孙孙，没完没了。即以牙还牙以眼还眼。倘若能放下仇恨，才能终止这个循环。
滴水之恩当涌泉相报，是让我们懂得报恩，知恩报恩，始终有一颗感恩的心。人知道感恩就会为别人考虑，就愿意去行善。倘若小小的恩都抱以涌泉，那么大的恩自然会更多的报答，而报的答又变成了施的恩，这样彼此之间互相抱恩，就没有了仇恨。
无论是报恩抱怨，就如滚雪球一样，我们是想让善的雪球越滚越大，还是恶的雪球越滚越大。如弟子规所言：恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长。而从佛法说，理就更深了。以涌泉相报滴水，所得的福报会更大，而不是失去更多；而冤冤相报，造作恶业无量无边，所受罪报就无有出期。
阿弥陀佛。
你帮我我帮你可以互相成长。
你害我我害你可以互相毁灭。
你爱我我爱你可以天长地久。
你恨我我恨你可以地久天长。
爱恨视为纠葛。
纠葛视为羁绊。
羁绊视为缘分。
缘分牵扯因果。
因果关系过去。
因果关系未来。
可以因过去毁灭未来。
可以因未来珍惜过去。
时间这个长轴上，你我一旦纠葛。
过去未来也会纠葛。
羁绊～～～视作蹉跎。
懂得感恩是一种美德，以牙还牙是一时的痛快，但若你长期处在一种仇恨的状态下，你自己也不会好过，也会感到痛苦的。
因为爱很容易被人遗忘，而恨却是可以一辈子铭记的。
因为我对别人有恩的时候,我希望他报恩
我害人的时候,不想让他报仇
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