假如莊子和孔子看到大街上有人行竊，他們會有什麼反應？
是可忍，孰不可忍
這是一個簡單的推理題。
有人行竊，找找原因，可能是他太窮了。他太窮了，可能是原本就沒什麼家業，加之自己也沒什麼技能。一個底層的人最容易變得渾渾噩噩、不思進取、沒有上進心等等等等。
他可能沒讀完初中，要麼在流水線上耗費完一生光陰然後給人拋棄掉，要麼在餐館當個服務員，等到35歲給人淘汰掉。
他不太可能像馬雲，覺得工作很有意思。
……
然後，你猜怎麼著？
你就忽然明白社會所有困難的起因。
2、
然而解藥是什麼？
有人坐在圖書館看了幾十年書，想解決這個問題，他的大學畢業作文是：一個人如果只是為了自己工作，那麼，他或許會是個很好的詩人、藝術家……
所以，這個人是有菩薩心腸的。
最可悲的是，行竊、看見他人行竊，這些事情，每天都在發生。
你可能會看見一個農婦，在你的小區門口賣小菜。那捆菜，就是白送給你，你也不會想要，因為成色太差了。你不知道她為什麼要守到天黑，都快沒人進出了還在那賣這一小捆青菜。
3、
然後你會分析，我們每個人都生活得那麼焦慮、沉重，這又是為什麼。
偷竊，不得不偷竊，或者，不得不帶病追一輛公交車暈倒，就因為全勤獎300塊錢，這些人只是自私嗎？他沒權利要求自己能很好地生活下去嗎？
可是，當他這樣做，他就好像受到了束縛。
沒有人會無緣無故地偷竊，偷竊只是社會對他們造成的結果。
你問莊子會有什麼反應？
莊子和你的反應是一樣的。
4、
因為，就「救贖」來看，救贖存在在「認識」當中。
托爾斯泰在《復活》中說，叢林里發生的人吃人事件，源頭就在辦公室里。
如果我們能從內心結束這一切，就能結束外面的一切。
這就是「認識」為什麼會超過「行動」的原因。
5、
如果他發現整個社會的真實，那麼，他不會停留在「行動」上。
因為，他會發現，「行動」是社會本身的一部分。社會不會由於治理而變得治理。
它會知道，社會的變革是一種內部變革，而不是一種行為對另一種行為的御使。
莊子會靜待事情發展，孔子也許會仗義相助。
莊子和孔子在大街上看到有人行竊。
孔子先是低頭哀嘆：「禮崩樂壞，人心不古……」
然後仰天感慨：「鬱郁乎文哉，吾從周。」
感慨過後，孔子作為一個教育家，制止了這個盜賊的盜竊行為，並勸他改邪歸正，還向他傳授了五經，最後送了他一套《春秋》。
然而莊子嘛……
莊子白了一眼身邊的孔子，若無其事地走著了，嘴裡叨念著一句話：
「聖人不死，大盜不止」
孔子十分尷尬。
又過了幾天，孔子和莊子在大街上又看到有人行竊。
［這是一條神奇的大街，治安不怎麼好的樣子］
孔子這次一看到有人盜竊，就大呵一聲：「是可忍，孰不可忍！」
說完就拔出腰間的三尺長劍，仗著自己一米八幾，黝黑壯實的身體，狠狠的教訓了盜賊。
看到有人打架，莊子很惡趣味的圍了過來，表情淡然超脫，不急不緩地說道：
「小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性，以身為殉，一也」
孔子突然想揍這個成天在浦水邊釣魚的夥計。我明知不可為而為之，為天下大義而奔走各國，你瞅啥？再瞅試試？
莊子很尷尬……
突然接輿冒了出來，唱著歌把莊子拉走了。
孔子也不好攔著接輿，畢竟自己以前說他是個賢人。
鳳兮，鳳兮，何如德之衰也！往者不可鑒，來者猶之可追，今之從政者殆耳……
孔子獨自在風中凌亂。
孔子突然想起了一句，自己自嘲用的話：
「惶惶如喪家之犬」
一時間感慨良多，而這個時候顏回和子路又過來煩他了。
孔子寵溺的摸著顏回和子路的頭，向他們講述「仁」的道理。
莊子看了可能沒什麼過激反應，因為盜會誘發捕快的發展。
孔子可能會教導一下，幫他指引正當點的生存方法，就像那個樑上大盜一樣。
以上均為個人主觀看法。
孔子不了解
莊子的話，外化而內不化，可能會報警
但是內心並不會憤怒，也不會興奮hh
畢竟，聖人不死，大盜不止
孔子肯定會挺身而出，呵斥盜賊，然後教育一頓，最後感嘆一番世風曰下；莊子則不加理睬，他認為財物在誰那裡都一樣，沒有了這些財物不見得是壞事，得到這些財物也不見得是好事。
一天，A和B並排走在大街上。突然，他們看到前面有一個蟊賊在行竊。
A看見了，急忙便要去抓住他
但是B卻站在原地一動不動，好似沒有看見
A很疑惑，便問B:「你為什麼不同我去抓住他呢？」
B笑了笑，說:「我和天下最大的盜賊並排行走都毫不在意，更何況一個小竊賊呢？」
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