如何看待出家和当道士的人？到底是逃避现实还是修身养性？
出家修行在很多人眼里是看破红尘，不积极面对生活的表现。有些人谈起出家之人时的言语也缺乏尊重。为什么呢？
大隐出入卧井市，小隐进山非避身。心随欲起红尘引，眼光追却名利身。思合念空幽谷住，抱朴返真美入目。山内修得神明灵，再出山外补全真。
进山修行不是为了避开人事，而是为了能把在人事中抬惯了望天以为着己定胜天的头，低下来注地明悟成厚德载物的首。然后再去人事中面对之前烦恼害怕恶心厌恶的东西，补全道真。
因为欲修大道的天道天时苍穹，不仅只有山里的地道地利寰宇，更要有山外的人道人和人事，天地上下无中不成全，天地人上下中合当成真，是为全真
我觉得如果是四十岁出家
- 该经历都经历过了
- 那时候想出家应该是真实的想法
- 而不是失恋了 孤僻而产生的想法
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我之前龙门的一位师兄聊过这个问题，我暂且说说吧。
这位师兄的师爷是个妙人，虽然是龙门，但是却不出家，算是居士，按理来说，居士是不能拨职也不受三坛大戒的，但龙门我们都知道，最精妙的，还是丹道，丹道才是龙门根本，至于什么法事及符箓，其实都不是全真本职。和这位师兄聊天的时候，就聊到出家这个问题，他说他师爷也反对出家，认为两种情况下出家尚可，第一种是孤儿，上不知父母，这种人可以出家，因为无祖先之祀嘛，第二种情况是命里必须带的，不然这个小孩儿必然一声路途坎坷（但是说真的，这种情况真不叫问题，有办法解决的，所以我持的观点是只有第一种出家无碍，第二种是病，可以治）正统道门其实是反对出家的，出家是佛家带来的东西，他是基于印度文化（尼泊尔也是属于印度文化圈中的）而诞生的一种社会制度，四大种姓是佛教因果轮回说的温床，中华民族没有啊，后来有出家了，是因为某位祖师干的事情，我说从文化上来说，是披着道袍的和尚，如此罢了。道门有入山一说，但是没有出家一说，入山是修行到了关键点，需要入山精修，现在很时髦的一个词语，就是修炼到了瓶颈之处，需要入山，入山也只是最多几年，大多数入山是因为小周天圆满，要采大药了，不能被人打扰，大药一采，初步修炼有成。
但是根据圆顿子陈撄宁前辈来说，他当时走访全国，能出阳神的几乎没有，也就是说，采大药几乎寥寥，进一步来说，没到这一步，入山都是胡扯，关于入山的要领，葛洪先生是讲得很清楚的。所以以出家这个制度来说的话，道教出家，没有任何的理论和现实依据。 我是正一的，我这么说，肯定会有很多人说我攻击全真，但事实就是如此，在没有采大药之前，所谓的什么住庙啊一类的，都是胡扯，没任何的意义，佛教是因为印度文化的孕育，所以出来这么个制度，在中国本来是格格不入的，但是自从晋朝得国不正，统治者歪曲中华的正教价值观的以后，就几乎没有多少人能够分得清印度文化和中华文化的区别了，所以我们就对出家文化，没有一个完全的认识。出家是逃避现实还是修身养性，是否是逃避现实我不知道，但是我知道出家修身养性也纯属胡扯，修身养性这件事儿，必须是在红尘中来，不然炼出来的性是假性，别人一屁就能打过江。而且道观之中，好比一个大的宗族之内，而且还住在一个屋檐下的宗族，别指望住庙的人有多么品德高尚，大多比普通人还不如，想吧，勾心斗角堪比后宫大剧，你跟我说是干嘛？当道士倒可以，但是我是非常反对出家的，出家也和我中华文化之中的孝道文化是完全相悖的，出家说孝顺，根本就不可能，赡养父母是最基本的孝顺吧，可是出家无私财，用什么赡养父母，庙里面的香油钱，可是香油钱是信众供给庙里的，不是供给父母的，要么对不起父母，要么对不起信众，这事儿可真是那些出家人干的。
修行就要正视现实，而且是彻底的正视。
至于当道士和尚，那是一种营生，和是否在修行关系不大。佛门慈悲，有时也会收留内心无处可逃之人，这是慈悲为怀，为度众生，并非修行需要。如果一直逃避，那修不出东西的。
但是人生在世，并非人人都是圣贤。哪个人都有可能遇到过不去的坎，佛门道门给个庇护，过去坎了，也算功德一件。例如柳智宇，最初可能是有难言之痛才入佛门。但等他度过这一坎，正视现实了，即开始修了。
所谓逃避，不过是内心起点更低，犹如负债之人。但终究负债几亿的史玉柱又站起来了，逃避的人未必修的慢。只要有修行之心，有正念，那有些事就是早晚的事。
仁清法师：佛法是消极的还是积极的？
信众：师父，信了佛为什么还会得病？ 师父：你不要说信了佛还会得病，就是修了佛也会得病，为什么呢？佛法是告诉我们怎么认识疾病，信佛的可以得病死，不信佛的也可以得病死，但是死了以后不一样。信佛的可以得病，不信佛的也可以得病，从病症上可以一样，但是心里承受能力和对病的感知能力完全不一样。 佛教圈里有许多似是而非的东西，当你理不清的时候，直接没法进行，没法真正的提高，没法真正的下功夫。比方有的人说“佛法是消极厌世的”。有多少人说过这个？很多人都这样说吧！而且很多出家人都这样说，佛法到底是消极的还是积极的？消极和积极是完全不同的两个概念，当把佛法认识成消极的时候，已经彻底把佛法败坏了，给他一个不健康的负面的概念。 佛法是非常积极的，佛法怎么积极的呢？当你明白道理的时候，你这个佛法的修证，需要持戒，持戒是降服自我的毛病习气，降服自我是多么的大丈夫，多么勇敢的一种行为啊！降服别人你是英雄，降服自我你是真正的修行人。当你持戒的时候在降服自我，当你修行的时候必须要精进，有的人总是说“佛法是消极的，某人去山洞了”。他去山洞了坐那里不是睡觉去了，他在坐禅或者是闭关，或者是静修，是在突破，突破一种什么东西呢？突破一种无始劫来的颠倒妄念，多么的积极呀！从凡夫，从轮回一直到了脱，一直到成佛，怎么还消极呢？当认为佛法是消极的时候，很多人他就不会主动实践佛法，去修行佛法。佛法是消极的还是积极的？相当的积极呀！佛法的菩提心是什么意思？我要成佛，我不单自己要成佛，我要让一切众生都成佛！哪个国王敢这样？！哪个将军敢这样？！所以佛法是非常积极的！
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