如何看待出家和當道士的人？到底是逃避現實還是修身養性？
出家修行在很多人眼裏是看破紅塵，不積極面對生活的表現。有些人談起出家之人時的言語也缺乏尊重。爲什麼呢？
大隱出入臥井市，小隱進山非避身。心隨欲起紅塵引，眼光追卻名利身。思合念空幽谷住，抱朴返真美入目。山內修得神明靈，再出山外補全真。
進山修行不是爲了避開人事，而是爲了能把在人事中抬慣瞭望天以爲着己定勝天的頭，低下來注地明悟成厚德載物的首。然後再去人事中面對之前煩惱害怕噁心厭惡的東西，補全道真。
因爲欲修大道的天道天時蒼穹，不僅只有山裏的地道地利寰宇，更要有山外的人道人和人事，天地上下無中不成全，天地人上下中合當成真，是爲全真
我覺得如果是四十歲出家
- 該經歷都經歷過了
- 那時候想出家應該是真實的想法
- 而不是失戀了 孤僻而產生的想法
文蒼的視頻 · 424 播放
我之前龍門的一位師兄聊過這個問題，我暫且說說吧。
這位師兄的師爺是個妙人，雖然是龍門，但是卻不出家，算是居士，按理來說，居士是不能撥職也不受三壇大戒的，但龍門我們都知道，最精妙的，還是丹道，丹道纔是龍門根本，至於什麼法事及符籙，其實都不是全真本職。和這位師兄聊天的時候，就聊到出家這個問題，他說他師爺也反對出家，認爲兩種情況下出家尚可，第一種是孤兒，上不知父母，這種人可以出家，因爲無祖先之祀嘛，第二種情況是命裏必須帶的，不然這個小孩兒必然一聲路途坎坷（但是說真的，這種情況真不叫問題，有辦法解決的，所以我持的觀點是隻有第一種出家無礙，第二種是病，可以治）正統道門其實是反對出家的，出家是佛家帶來的東西，他是基於印度文化（尼泊爾也是屬於印度文化圈中的）而誕生的一種社會制度，四大種姓是佛教因果輪迴說的溫牀，中華民族沒有啊，後來有出家了，是因爲某位祖師乾的事情，我說從文化上來說，是披着道袍的和尚，如此罷了。道門有入山一說，但是沒有出家一說，入山是修行到了關鍵點，需要入山精修，現在很時髦的一個詞語，就是修煉到了瓶頸之處，需要入山，入山也只是最多幾年，大多數入山是因爲小周天圓滿，要採大藥了，不能被人打擾，大藥一採，初步修煉有成。
但是根據圓頓子陳攖寧前輩來說，他當時走訪全國，能出陽神的幾乎沒有，也就是說，採大藥幾乎寥寥，進一步來說，沒到這一步，入山都是胡扯，關於入山的要領，葛洪先生是講得很清楚的。所以以出家這個制度來說的話，道教出家，沒有任何的理論和現實依據。 我是正一的，我這麼說，肯定會有很多人說我攻擊全真，但事實就是如此，在沒有采大藥之前，所謂的什麼住廟啊一類的，都是胡扯，沒任何的意義，佛教是因爲印度文化的孕育，所以出來這麼個制度，在中國本來是格格不入的，但是自從晉朝得國不正，統治者歪曲中華的正教價值觀的以後，就幾乎沒有多少人能夠分得清印度文化和中華文化的區別了，所以我們就對出家文化，沒有一個完全的認識。出家是逃避現實還是修身養性，是否是逃避現實我不知道，但是我知道出家修身養性也純屬胡扯，修身養性這件事兒，必須是在紅塵中來，不然煉出來的性是假性，別人一屁就能打過江。而且道觀之中，好比一個大的宗族之內，而且還住在一個屋檐下的宗族，別指望住廟的人有多麼品德高尚，大多比普通人還不如，想吧，勾心鬥角堪比後宮大劇，你跟我說是幹嘛？當道士倒可以，但是我是非常反對出家的，出家也和我中華文化之中的孝道文化是完全相悖的，出家說孝順，根本就不可能，贍養父母是最基本的孝順吧，可是出家無私財，用什麼贍養父母，廟裏面的香油錢，可是香油錢是信衆供給廟裏的，不是供給父母的，要麼對不起父母，要麼對不起信衆，這事兒可真是那些出家人乾的。
修行就要正視現實，而且是徹底的正視。
至於當道士和尚，那是一種營生，和是否在修行關係不大。佛門慈悲，有時也會收留內心無處可逃之人，這是慈悲爲懷，爲度衆生，並非修行需要。如果一直逃避，那修不出東西的。
但是人生在世，並非人人都是聖賢。哪個人都有可能遇到過不去的坎，佛門道門給個庇護，過去坎了，也算功德一件。例如柳智宇，最初可能是有難言之痛才入佛門。但等他度過這一坎，正視現實了，即開始修了。
所謂逃避，不過是內心起點更低，猶如負債之人。但終究負債幾億的史玉柱又站起來了，逃避的人未必修的慢。只要有修行之心，有正念，那有些事就是早晚的事。
仁清法師：佛法是消極的還是積極的？
信衆：師父，信了佛爲什麼還會得病？ 師父：你不要說信了佛還會得病，就是修了佛也會得病，爲什麼呢？佛法是告訴我們怎麼認識疾病，信佛的可以得病死，不信佛的也可以得病死，但是死了以後不一樣。信佛的可以得病，不信佛的也可以得病，從病症上可以一樣，但是心裏承受能力和對病的感知能力完全不一樣。 佛教圈裏有許多似是而非的東西，當你理不清的時候，直接沒法進行，沒法真正的提高，沒法真正的下功夫。比方有的人說“佛法是消極厭世的”。有多少人說過這個？很多人都這樣說吧！而且很多出家人都這樣說，佛法到底是消極的還是積極的？消極和積極是完全不同的兩個概念，當把佛法認識成消極的時候，已經徹底把佛法敗壞了，給他一個不健康的負面的概念。 佛法是非常積極的，佛法怎麼積極的呢？當你明白道理的時候，你這個佛法的修證，需要持戒，持戒是降服自我的毛病習氣，降服自我是多麼的大丈夫，多麼勇敢的一種行爲啊！降服別人你是英雄，降服自我你是真正的修行人。當你持戒的時候在降服自我，當你修行的時候必須要精進，有的人總是說“佛法是消極的，某人去山洞了”。他去山洞了坐那裏不是睡覺去了，他在坐禪或者是閉關，或者是靜修，是在突破，突破一種什麼東西呢？突破一種無始劫來的顛倒妄念，多麼的積極呀！從凡夫，從輪迴一直到了脫，一直到成佛，怎麼還消極呢？當認爲佛法是消極的時候，很多人他就不會主動實踐佛法，去修行佛法。佛法是消極的還是積極的？相當的積極呀！佛法的菩提心是什麼意思？我要成佛，我不單自己要成佛，我要讓一切衆生都成佛！哪個國王敢這樣？！哪個將軍敢這樣？！所以佛法是非常積極的！
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