为什么我国会有不同风格的居民建筑？
真是一个好问题，民居建筑是目前为止最能反映这个国家地域广袤、幅员辽阔、民俗丰厚的真实情况。即便到了地产房一统天下的当前，生活伴随著时间一点点将禁锢的外壳冲破。究其原因无外乎一下几点：
第一：地域与气候差别
地理空间上的差别、纬度的高低直接与气候条件的差异组合在了一起。东北严寒地区、冬冷夏热温差巨大的内陆地区、江南亚热带季风地区、热带气候地区、高原气候区等这些不同地域不同气候的客观存在对人类的居住建筑提出了完全不同的「舒适」标准。在高寒地区民居建筑首先需要直面的问题是如何保温抗寒冷。而一但将坐标定在热带地区，居住建筑的首先要直面的就是如何增加空间流通，以最快的效率为居住创造一方阴凉。同样放在夏热冬冷，春季还梅雨绵绵的长江流域居民建筑还要面对至今都没有解决好的回南天的问题。你看看就是这些地域与气候之间的差异让我们的每一个地区的房子直面的问题就完全不同，更巧的是中国从南到北几乎横跨了高寒区、温带、亚热带、热带、高原等多种地形，要想我们的居民建筑不丰富都难。
第二：民俗与文化差异巨大
在我们的国家生活著56个民族，不同的民族几乎都有自己不同的风俗习惯。加之中国绵长的历史沉淀在不同的地域上基本比较固定的生活著不同的民族。这些民族在自己的土地上不断的观察、实践符合这片土地的房屋筑造方式、材料、形态，并且在中国传统建筑的基本框架上发展结合自身的民族信仰、习俗、生产、生活而不断的将建筑在逐年累月中推向不同的方向。这是我们看到各种各样居民建筑的另一个重要原因。
第三：家庭组成与族群关系架构并不一样
随著现代化进程的突飞猛进，在汉族大家族制正在逐渐瓦解，而在漫长的历史过程中大家族聚族而居一直都是主流组群方式。在这样的方式下我们可以看到土楼、集中村、寨子等各种建筑群。但是隐藏在这些建筑群背后的区别即为族群内部的人际关系、等级关系、尊卑关系之间的差异。汉族深受儒家正统思维的影响，因此在汉族人的建筑组群中最能清晰体现等级与次序关系，而随著汉族文化核心圈往外逐渐扩散，就会明显的发现族群建筑在不断的变的离散，到影响力最为薄弱的边缘地带的部落建筑就只能看到一个松散的中心建筑，其他的建筑分散布置围绕的这种粗糙的布置形式了。而将这种大族群的关系弱化到一个小家庭的关系，家庭内部的布局等级性差异与组群建筑的关系几乎没有差别。试想如果将思绪放回到母氏社会，那出来的建筑形态更加是与现在不同了。
第四：宗教信仰影响巨大
在当前的建筑史分类中就有不少学者根据宗教来区分建筑类别，例如：佛教建筑、伊斯兰教建筑、基督教建筑、道教建筑等等。在中国现有的14亿多的人口、56个民族中信仰更是千差万别。有些少数民族还有自己的本土宗教、本族图腾。而这些信仰的差别一定会反应在居民建筑本身上。
第五：空间心理差异巨大
相比较以上个点都很好理解，这第五点听起来有点虚。举个简的例子住习惯了城市商品房不到3米层高的住宅楼，突然到大山大河边上一栋层高4米的房子居住会觉得特别的空荡。同样的道理生活在不同区域、受不同气候影响、在不同的民俗习惯中长大、信仰著不同的宗教、其内心对很多熟悉的常见的生活场景是有预设的一种空间比例与形态。同样是一个客厅，不同地域的人对层高、面积、家具的摆放方式、室内主色调的定位于把控、材质的选择都一定会不一样。而这些都因种种原因在不同的人群心理所种下的一个心理空间有直接原因。在往根本上说包括对死亡与在生之间的哲学差异。最终的神性空间几乎都会回归到本初对空间的认识有探讨。
第六：待续。。。。。。
作者：唐大大
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人，生存于社会， 具有一定的思想和文化，因此，民居与社会、文化、民族、民俗密切相关。人是民居使用的主宰。中国 民居受到中国古代社会、文化、习俗的影响，同时，它又受到古代各种哲理思想，诸如儒学、道学、阴阳五行等学说的影响，这是民居组成的首要要素[1]。
1.民居遍布各地，过去在自然经济条件下，民居在建造过程中一直受著气候、地理、地貌以及材料等自然和物质因素的限制。由于各地气候、地理、地貌以及材料的不同，造成民居的平面布局、结构方式、外观和内外空间处理也不相同。这种差异性，就是民居地方特色形成的重要因素。此外，长期以来，民居在各地实践中所创造的技术上或艺术处理上的经验，如民居建筑中的通风、防热、防水、防潮、防风（台风）、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山、水地形的做法，民居建筑装饰装修做法等，在今天仍有实用和参考价值，值得总结和探索。但是，由于中国南北气候悬殊，东西山陵河海地理条件又各不相同，材料资源又存在很多差别，加上各民族、各地区不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，就导致了我国传统民居呈现出鲜明的民族特色和丰富的地方特性。
2.传统民居大量存在于民间， 它与人民生活息息相关。各地各族人民 根据自己的生活习俗、生产需要、经济能力、民族爱好和审美观念，结合本地的自然条件和材料，因地制宜、因材致用地进行设计和营造。他们既是设计者，又是建造者，同时，也是使用者，可以说，设计、施工、使用三位一体。因而，这种建造方式所形成的民宅，既实用、简朴、又经济、美观，并富有民族和地方特色。可见，具有实用、艺术和文化价值 的传统民居在建筑学科中应占有一定的 地位。可惜，长期来没有得到应有的重视，蕴藏在广大民间的传统民居建筑及 其文化没有得到应有的发扬。
3.优秀的传统民居建筑具有历史、文化、实用、艺术价值。今天要创造有民族特色和地方风格的新建筑，传统民居可以提供最有力的原始资料、经验、技术、手法以及某些创作规律可资借鉴，因而， 研究它就显得十分重要和必要。民居与社会、习俗、生活、生产、文化息息相关。中国传统民居又与儒学、礼制、宗法紧密联系。古代农村中，民居与家庙、祠堂布局在一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局 以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖、屋脊、装饰装修等都有明显的影响。
由于民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响，民居由匠人所设计、营建，并运用了当地的材料和自己的技艺、经验，这些因素都对民居的设计、形成产生深刻的影响，因此，民居特征及其分类的形成是综合的。
民居的建成离不开社会条件，包括 历史、文化、习俗、信仰等。这是民居形成的一般规律。民居如何设计和营建， 这是民居形成的自身特殊规律。
参考
- ^《中国民居研究现状与展望》 陆元鼎 1997 《长江建设》杂志
建筑不是独立存在的个体，而是与它所处的时间、空间有著紧密的关系。江南水乡的民居，如果强行放到黄土高原，只能是格格不入，反之亦然。
人们需要建造一座建筑，是因为社会产生了一些新的需求，所以才需要一座建筑去解决这样的需求。而产生新需求的原因，也和当地的历史，风土人情等等密不可分。建筑既然是为了对应社会需求所产生的，那这些外在条件就在很大程度上影响了建筑的形式。外在条件包括但不限于，当地气候，地质环境，风土人情，历史积累，人们的性格，社会活动等等。包括当地常见的自然灾害，也会影响到建筑的形式。
而且在现代工业和运输业尚不发达的从前，建筑讲究的是就地取材（建材），这样才能够经济最大化。民居作为需求量最大的一种建筑，更加能反应出这样的属性。
而中国国土面积大，又是多民族国家，各地自然条件人文条件等等相差十万八千里，因此而产生了风格迥异的民居。
现代工业带来了很多建筑技术的革新。这些技术革新使更多的人住进了能够更好地从自然环境中保护人类的建筑，但同时这种粗暴的解决手段，也让现代民居与环境之间的联系愈发薄弱。
最重要的是因为地理，气候环境很丰富，不同的自然环境就有与之相适应的民居，而且就地取材是十分重要的。比如陕西窑洞，就因为黄土多，山多，雨很少。就适合挖窑洞，就地取材，而且不会因为雨水塌方。云南雨多很潮湿就造干栏式房屋，防潮通风。新疆阿以旺为了防止夏季太过炎热，同时室内分冬夏居室，解决冬夏温差太大问题，等等。
同时各民族生活方式不同也会导致住宅方式不同，比如游牧生活相适应的毡包，但其实也是与草原气候相适应的产物。还有社会环境也对民居形式有影响，比如客家土楼，一开始建于战乱时期，所以封闭性很强，有浓烈的防御意味。再一个，当地文化也有一定影响，比如西藏，宗教占崇高地位，因此民居也沾染宗教色彩。
因为有不同喜好的规划局领导、房开和消费者～
不同的环境和时代特色决定的吧
因为太大，即便文化统一，居住环境不同当然也会导致居住偏好的差异。
因为不太文化的影响吧
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