真是一個好問題，民居建築是目前為止最能反映這個國家地域廣袤、幅員遼闊、民俗豐厚的真實情況。即便到了地產房一統天下的當前，生活伴隨著時間一點點將禁錮的外殼衝破。究其原因無外乎一下幾點：

第一：地域與氣候差別

地理空間上的差別、緯度的高低直接與氣候條件的差異組合在了一起。東北嚴寒地區、冬冷夏熱溫差巨大的內陸地區、江南亞熱帶季風地區、熱帶氣候地區、高原氣候區等這些不同地域不同氣候的客觀存在對人類的居住建築提出了完全不同的「舒適」標準。在高寒地區民居建築首先需要直面的問題是如何保溫抗寒冷。而一但將坐標定在熱帶地區，居住建築的首先要直面的就是如何增加空間流通，以最快的效率為居住創造一方陰涼。同樣放在夏熱冬冷，春季還梅雨綿綿的長江流域居民建築還要面對至今都沒有解決好的回南天的問題。你看看就是這些地域與氣候之間的差異讓我們的每一個地區的房子直面的問題就完全不同，更巧的是中國從南到北幾乎橫跨了高寒區、溫帶、亞熱帶、熱帶、高原等多種地形，要想我們的居民建築不豐富都難。

第二：民俗與文化差異巨大

在我們的國家生活著56個民族，不同的民族幾乎都有自己不同的風俗習慣。加之中國綿長的歷史沉澱在不同的地域上基本比較固定的生活著不同的民族。這些民族在自己的土地上不斷的觀察、實踐符合這片土地的房屋築造方式、材料、形態，並且在中國傳統建築的基本框架上發展結合自身的民族信仰、習俗、生產、生活而不斷的將建築在逐年累月中推向不同的方向。這是我們看到各種各樣居民建築的另一個重要原因。

第三：家庭組成與族羣關係架構並不一樣

隨著現代化進程的突飛猛進，在漢族大家族制正在逐漸瓦解，而在漫長的歷史過程中大家族聚族而居一直都是主流組羣方式。在這樣的方式下我們可以看到土樓、集中村、寨子等各種建築羣。但是隱藏在這些建築羣背後的區別即為族羣內部的人際關係、等級關係、尊卑關係之間的差異。漢族深受儒家正統思維的影響，因此在漢族人的建築組羣中最能清晰體現等級與次序關係，而隨著漢族文化核心圈往外逐漸擴散，就會明顯的發現族羣建築在不斷的變的離散，到影響力最為薄弱的邊緣地帶的部落建築就只能看到一個鬆散的中心建築，其他的建築分散佈置圍繞的這種粗糙的佈置形式了。而將這種大族羣的關係弱化到一個小家庭的關係，家庭內部的佈局等級性差異與組羣建築的關係幾乎沒有差別。試想如果將思緒放回到母氏社會，那出來的建築形態更加是與現在不同了。

第四：宗教信仰影響巨大

在當前的建築史分類中就有不少學者根據宗教來區分建築類別，例如：佛教建築、伊斯蘭教建築、基督教建築、道教建築等等。在中國現有的14億多的人口、56個民族中信仰更是千差萬別。有些少數民族還有自己的本土宗教、本族圖騰。而這些信仰的差別一定會反應在居民建築本身上。

第五：空間心理差異巨大

相比較以上個點都很好理解，這第五點聽起來有點虛。舉個簡的例子住習慣了城市商品房不到3米層高的住宅樓，突然到大山大河邊上一棟層高4米的房子居住會覺得特別的空蕩。同樣的道理生活在不同區域、受不同氣候影響、在不同的民俗習慣中長大、信仰著不同的宗教、其內心對很多熟悉的常見的生活場景是有預設的一種空間比例與形態。同樣是一個客廳，不同地域的人對層高、面積、傢具的擺放方式、室內主色調的定位於把控、材質的選擇都一定會不一樣。而這些都因種種原因在不同的人羣心理所種下的一個心理空間有直接原因。在往根本上說包括對死亡與在生之間的哲學差異。最終的神性空間幾乎都會回歸到本初對空間的認識有探討。

第六：待續。。。。。。

作者：唐大大

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人，生存於社會， 具有一定的思想和文化，因此，民居與社會、文化、民族、民俗密切相關。人是民居使用的主宰。中國 民居受到中國古代社會、文化、習俗的影響，同時，它又受到古代各種哲理思想，諸如儒學、道學、陰陽五行等學說的影響，這是民居組成的首要要素[1]。

1.民居遍佈各地，過去在自然經濟條件下，民居在建造過程中一直受著氣候、地理、地貌以及材料等自然和物質因素的限制。由於各地氣候、地理、地貌以及材料的不同，造成民居的平面佈局、結構方式、外觀和內外空間處理也不相同。這種差異性，就是民居地方特色形成的重要因素。此外，長期以來，民居在各地實踐中所創造的技術上或藝術處理上的經驗，如民居建築中的通風、防熱、防水、防潮、防風（颱風）、防蟲、防震等方面的做法，民居建築結合山、水地形的做法，民居建築裝飾裝修做法等，在今天仍有實用和參考價值，值得總結和探索。但是，由於中國南北氣候懸殊，東西山陵河海地理條件又各不相同，材料資源又存在很多差別，加上各民族、各地區不同的風俗習慣、生活方式和審美要求，就導致了我國傳統民居呈現出鮮明的民族特色和豐富的地方特性。

2.傳統民居大量存在於民間， 它與人民生活息息相關。各地各族人民 根據自己的生活習俗、生產需要、經濟能力、民族愛好和審美觀念，結合本地的自然條件和材料，因地制宜、因材致用地進行設計和營造。他們既是設計者，又是建造者，同時，也是使用者，可以說，設計、施工、使用三位一體。因而，這種建造方式所形成的民宅，既實用、簡樸、又經濟、美觀，並富有民族和地方特色。可見，具有實用、藝術和文化價值 的傳統民居在建築學科中應佔有一定的 地位。可惜，長期來沒有得到應有的重視，蘊藏在廣大民間的傳統民居建築及 其文化沒有得到應有的發揚。

3.優秀的傳統民居建築具有歷史、文化、實用、藝術價值。今天要創造有民族特色和地方風格的新建築，傳統民居可以提供最有力的原始資料、經驗、技術、手法以及某些創作規律可資借鑒，因而， 研究它就顯得十分重要和必要。民居與社會、習俗、生活、生產、文化息息相關。中國傳統民居又與儒學、禮制、宗法緊密聯繫。古代農村中，民居與家廟、祠堂布局在一起。古代盛行的天命觀、家族觀、等級觀和陰陽五行思想，對民居的選址、擇位、定向、佈局 以及建築的正面、大門、山牆、牆尖、屋脊、裝飾裝修等都有明顯的影響。

由於民居的形成與社會、文化、習俗等有關，又受到氣候、地理等自然條件影響，民居由匠人所設計、營建，並運用了當地的材料和自己的技藝、經驗，這些因素都對民居的設計、形成產生深刻的影響，因此，民居特徵及其分類的形成是綜合的。

民居的建成離不開社會條件，包括 歷史、文化、習俗、信仰等。這是民居形成的一般規律。民居如何設計和營建， 這是民居形成的自身特殊規律。

參考

  1. ^《中國民居研究現狀與展望》 陸元鼎 1997 《長江建設》雜誌

建築不是獨立存在的個體，而是與它所處的時間、空間有著緊密的關係。江南水鄉的民居，如果強行放到黃土高原，只能是格格不入，反之亦然。

人們需要建造一座建築，是因為社會產生了一些新的需求，所以才需要一座建築去解決這樣的需求。而產生新需求的原因，也和當地的歷史，風土人情等等密不可分。建築既然是為了對應社會需求所產生的，那這些外在條件就在很大程度上影響了建築的形式。外在條件包括但不限於，當地氣候，地質環境，風土人情，歷史積累，人們的性格，社會活動等等。包括當地常見的自然災害，也會影響到建築的形式。

而且在現代工業和運輸業尚不發達的從前，建築講究的是就地取材（建材），這樣纔能夠經濟最大化。民居作為需求量最大的一種建築，更加能反應出這樣的屬性。

而中國國土面積大，又是多民族國家，各地自然條件人文條件等等相差十萬八千里，因此而產生了風格迥異的民居。

現代工業帶來了很多建築技術的革新。這些技術革新使更多的人住進了能夠更好地從自然環境中保護人類的建築，但同時這種粗暴的解決手段，也讓現代民居與環境之間的聯繫愈發薄弱。

最重要的是因為地理，氣候環境很豐富，不同的自然環境就有與之相適應的民居，而且就地取材是十分重要的。比如陝西窯洞，就因為黃土多，山多，雨很少。就適合挖窯洞，就地取材，而且不會因為雨水塌方。雲南雨多很潮濕就造幹欄式房屋，防潮通風。新疆阿以旺為了防止夏季太過炎熱，同時室內分冬夏居室，解決冬夏溫差太大問題，等等。

同時各民族生活方式不同也會導致住宅方式不同，比如遊牧生活相適應的氈包，但其實也是與草原氣候相適應的產物。還有社會環境也對民居形式有影響，比如客家土樓，一開始建於戰亂時期，所以封閉性很強，有濃烈的防禦意味。再一個，當地文化也有一定影響，比如西藏，宗教佔崇高地位，因此民居也沾染宗教色彩。

因為有不同喜好的規劃局領導、房開和消費者～

不同的環境和時代特色決定的吧

因為太大，即便文化統一，居住環境不同當然也會導致居住偏好的差異。

因為不太文化的影響吧

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