1. 王阳明知行合一的主旨应该是「知是行之始，行是知之成」，一件事情如果只是嘴上知道而不落实行动就不是真知，例如一个人只是嘴上说孝不行动我们不能认为他真的知孝..

2. 而传习录里王阳明提到了他知行合一理论的立言宗旨是「

我如今说知行合一，正是要人晓得一念发动之处便已经是实行了。意念发动之处有不善，就要将这个不善的念头克去，需要彻底根除，使得不善之念不能在心中潜伏。这就是我知行合一的立言宗旨。」

我觉得两段是有矛盾之处，又说只知不行不是真知，又说意念发动之处便是实行了

是否需要先分出个善恶，善的适用第一段，恶的适用第二段？

请高人指点一二，谢谢！

知行是一不是二。不过强说个知行，当然这个知，是觉知，感知。故而知是心念情绪感知。

当然致良知，要你为善去恶方是格物。

没叫你去知恶行恶，才是真知恶。这是脑子有病才说这种胡话

没什么矛盾的。

以「格物」来贯彻，知「恶」之物便格正它，知「善」之物也去格正他。然后去为善去恶。当然如何格正，先要有知言内观的功夫。有时你为善，心地却闪过一个贪利，好名的心，有真切内观之人必知。

我们先且看第一句话，知是行之始，行是知之成，您也很真切的说出来阳明先生想要表达的观点，是什么，就是真知即是行，不行即不知；

而您提到的第二点，意思是什么呢，就是比如说你想吃饭，这一想，其实就是已经行了，但是呢，这一行，未必是真知之行，而只是茫茫荡荡的去行而已。

这一念发动，可能是本心之发，也可能是意气之动，所以阳明先生说的有善有恶意之动，即是说的这个，本心之发，虽动无动（好比饿了吃饭，但只是吃了，而没有其他的口腹之欲），这就是善；而意气之动（好比饿了吃饭，吃饱了还要吃，总想著吃更好的），这就是过当，即是恶了。

而所谓的真知之行，就是本心之发，虽动却不动，因为本心不受物欲遮蔽，自然发而皆中节，此为之和。

功夫只是一段，不可为二，二即是伪，而所谓的善恶，按阳明先生不是冰与炭相对立两级的，而是混元一体的，就是所谓过当和不及就是恶，无过当而无不及就是善（人心道心一也，人心合于天理即是道心，失其天理即是人心），天理人欲本一体而已，过当即是人欲，不及即是人欲。

最后简单的总结一下，知即是行，就是一念发动，即是行了，然而此知是否为本心天理之所发？便是所谓意念发动处是否有不善？所以此行未必是真知（致于本心良知），所以需用个为善去恶必有事的功夫，把此意念看的明明白白彻彻底底，如是不善，即马上克掉，如此，此行方才是真知，也就是所谓的学而不思则罔（阳明先生说的知即是已行了，一念动即是行，然不加克制省察之功，所以此行罔罔，不是真行），思而不学则殆（阳明先生说的行即是知了，光去头脑行动，而不加道问学之功，所以此知殆矣，不是真知）。

博学、审问、慎思，明辨，笃行，然学问思辨即是行，行即是学问思辨，若行不加学问思辨，只是无主游魂，若学问思辨不去笃行，只是难以经用，此是阳明先生知行话头，需题主自身明白透彻，我也只是我的理解，也只是当下的理解，或许日后还会有新的见解，不可专于文字上求个是当，还是要致与自心之良知，方是。

您的看法没错。

在前期确实是分两种情形来看。知善的要合一，知恶的要不一。只是后期把知解释为良知，才算圆融。

知行合一，本是阳明先生早年在贵州时期的教法。立言宗旨也说得很明白。而在晚年，阳明先生也后悔年轻时曾用「知行合一」来教人。容易落入字面意思，徒增烦扰和误解。

希望对您有所帮助。

知行合一木有矛盾！知行不合一才有毛病！

因为行 不是行动

比如孝的本源，是不让父母操心

那么你有这种想法了，就是孝。

就是行

因为你有心中有这种想法，你的一切行为都是知行合一

有的，确实有一些矛盾的地方，

甚至说今天想的和明天想的都不一样，

但问题里那两段还真没矛盾，是相对统一的，

首先知行合一，知和行就已经分不开了，所以知道是行动的开始，不管你有没有做任何实质性的行为，但只要齐心动念，行动已经是开始了。

知道了，而不去做，则是违反了知行合一，或者说是理解的不够深刻。

善恶最好是先别分，分不清的。

王阳明说的好像也是：此心光明，光明就好，太阳不会只照善人，不照恶人。

将知和行细分成无限小，做任何事都是即知即行，换个词叫做交互。

那么，知是静止的，行是运动的

知是信息和价值判断结果

行是对信息的处理，理解和反应

那么一念萌动这个动态过程当然是行

但这个行立足于一个信息，而产生了另一个信息

所以行中夹杂著知

由此可知知行合一是微观的，如果用宏观的角度去看，自然是矛盾重重

立言是知 笃行是行

立言之后要笃行 知行合一

不矛盾啊

知行合一到底该怎样理解？ - 李泽志的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/423551573/answer/1500497837

这是以己之心度圣人之腹，婴孩未有不亲近父母兄弟的，如果被私欲遮盖，弑父杀君，兄弟反目的也屡有发生；所以，第一段成立；下面的意念发动之处，又要回归到心即理也，大人格君心……就像一般人不会去抢劫杀人一般，因为你从来没有这样的念想，但是酒色财气却很难不去起这样的意念，还是被内心私欲所左右；心即理也，似乎与你的问题不是非常相关。但是知行合一。必然是先有意念，然后才有行动。所谓理论指导实践。不知道是不是也是这样的原因。越回答越乱了，权当不解之缘，哈哈哈哈

推荐阅读：
相关文章