很多人说奇门遁甲、大六壬这类数术那么牛八国联军侵华的时候怎么没见谁拿出来用过，小说编的都能当真。其实近代军事上真还有人用过，有兴趣的可以找本书来看看《谭张墨迹》，这本民国时留下的书，现在还能买到。

张其锽，光绪三年生，清末进士与谭延闿同榜，民国11年6月18日，由黎元洪加陆军上将衔，辛亥革命后，任广西省省长。张其锽熟读经史子集、天文数术，精于算命及大六壬、兼奇门遁甲、六爻之术。在谭延闿军中，每次用射复占卜战况，由谭延闿在每课后批灵验与否，两人一起记录出版了本书叫《谭张墨迹》。《谭张墨迹》就是数术应用于军事的实践记录。

张其锽照

谭延闿照

什么是"射复"？奇门遁甲、大六壬军事上的射复，相当于用文字元号把战况投影在纸上。再通过课体、九宫八卦、奇门局在局中观察战况，谁强谁弱，何处有伏兵，宜先发制人还是后发制人，应该向哪个方向突围、该派哪位将领突围。用笔在纸上起一副奇门局，不用发电报，光看纸上的局就能大致了解战况。

"谭延闿"两广督军、湖南省长兼湘军总司令。张其锽陆军上将，广西省长。人家有时间写假东西扯淡玩吗？这是留给后人学习的实战资料。只不过除了专门学这类东西的，多数人都没听过这马事，也不知道这书是写来干嘛用的。

很多人看的三流小说，拿虚构剧情跟现实比，多读点书好吗？奇门遁甲可以提前预知战况运筹帷幄，只用于辅助让你多知道点信息，具体怎么打还是要看自家军队底子，并不能对战争成败起决定作用。按有的人的逻辑，学个奇门遁甲军队什么的都不用养了是吧……emmmmm

奇门遁甲是被称为道家三式之一。其实在我看来，奇门遁甲与道家的关系，就像老子和道家的关系。

没啥关系。。。。。。。

三式，太乙，奇门，大六壬。

太乙管国运，奇门管军事，大六壬管民间琐事。

所以，大六壬测事的精确度比奇门高。

而奇门的主要的在于一个灵活和运筹。

在隋以前，法律明文规定，平民百姓，谁学这三样，砍谁脑袋，老老实实种田交税就可以了。

唐朝时候，周围都打服之后，这些就都放开了，士大夫谁不会点相术，会被瞧不起的。

这个特点，被日本学习之后，「相」这个名词，至今还在沿用。

式，以前叫做「栻」，木头做的模型。

做汽车有汽车的模型。盖房子有房子的模型。

打仗有打仗的模型，现在叫它沙盘更好一些。

奇门遁甲在以前，底盘是个方的（后天八卦），然后上面是一些符号（八门九星。。。）的木头模型。

只不过，这个模型，应用范围比较广一些。

奇门遁甲发展历程，还得翻开宋代赵普编写的《烟波钓叟歌》。

《烟波钓叟歌》在奇门遁甲中的地位，相当于《黄帝内经》在中医中的作用，是个很纲领性的东西。

阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。

若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。 　　轩辕黄帝战蚩尤， 逐鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。 　　

神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云里。因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。 　　一千八十当时制， 太公删成七十二。逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。。。。。。。。。。。。。。还有很多很多。

前四句是一个总结性的话，是清朝在编写《四库全书》的时候，加上去的，我觉得是一句没啥用的吹捧话语。

这里面大致内容讲的就是，轩辕黄帝和蚩尤打仗，打的民不聊生。后来黄帝一天晚上做梦梦到有天神，要传他东西，于是就开始祭祀天神。。

然后就出现，神龙背著河图，彩凤叼著洛书出现来。

黄帝就命他的宰相——风后。好好研究研究咋用。

风后在今郑州新密的演武城里面创立奇门遁甲。

咱看「一人之下」风后奇门中的风后，指的就是他。

奇门盘，每两小时转动一下，能转出来1080个局，搞了1080个模型。

到姜太公的时候，发现好多模型本质一样的，就删减成了72个模型，到汉代的张良，给精简为18局。就是现在的，阴遁九局和阳遁九局。

奇门遁甲厉害吗？

每个朝代就那么一两个精通并应用熟练的。

从风后，到姜子牙，到张良。王蒙（王蒙死苻坚败，据说现在法奇中的拘青龙法，就是他发明的），然后就是诸葛亮了。

在诸葛亮以前，奇门遁甲纯粹的沙盘模型，一个不到30岁，啥社会经验都没有的诸葛亮，到了刘备手下，又当爹又当妈，又是治理国家，又是领兵打仗，大事小事，事必躬亲。

从诸葛亮开始之后，后人学习奇门遁甲，测各种，工作事业，婚丧嫁娶，小摸小偷的民间琐事都有案例模版可用可学习了。（心疼诸葛亮。。。。）

奇门的琐事案例数量，自然远远不如大六壬多了。

然后就是唐朝的战神——李靖

他是很推崇诸葛亮的奇门兵法的。他在奇门遁甲的传承中，起著承前启后的作用。

宋朝——赵普。元朝的没听说过。

明朝——刘伯温，咱们现在是能够轻松的看到，奇门遁甲以及各种术数的文本，什么八字，风水等等等大多数都是明朝保留的。

这里得感谢一下刘伯温。刘伯温晚年不参与朝政，一心收集整理这些资料，然后出书立书。那时候，印刷术也发展的比较完善。这些资料能够得以保留和流传。

清朝，文化冲击比较严重，能完整保留觉得很幸运了，奇门大佬没听说过。。。

近代的话，虽然没有资料明确记载，但是伟大领袖的革命思路还是可以分析下的，当个故事。

牵强附会的，并且简单的说一说，看一看。

从奇门中的元旦盘来划分中国地形。

掏出中国地图，休生伤杜景死惊开

正北为休门（休养生息专用），顺时针转起来，东北为生门（生长，发展专用），东南为杜门（隐藏躲避专用）。。。。西北为开门（开创，开始）。。。。。。

以上都是我在瞎扯淡。。。。。。。。。。。。只是觉得挺巧合的。

中华人民共和国万岁，伟大的毛主席万岁。

都见过数学经济的模型，那是用来拟象消费支出之类的模型。而奇门遁甲，是一个时空的模型。

就像学好数学要学会基本的运算，奇门遁甲要求更深刻的符号理解，不然这个模型看见你也不会用。奇门遁甲是整个中国阴阳理论的综合，它包含了一个时空天、地、人、神、鬼的信息，通过这个信息，我们加以决策，趋吉避凶。可能有人要说鬼神之说是迷信。但是阴阳的磁场是存在的，人的大脑和情绪会产生相各种的磁场。那些信息，就是鬼神的一种体现。

整个奇门遁甲，就是中国阴阳五行哲学的体现。太极、阴阳，八卦、五行、干支、月将、十神。要理解这些符号，你需要从六壬里学习干支的十神，需要从周易学习八卦的逻辑，然后不断的领悟阴阳之间变化的规律，再将它拓展到五行和天地万物——在天为星为天候，在地为山泽草木为百兽，在社稷为宗庙文明，在家为六亲眷属。天干地支和十神都只是符号，这门学问，实际上是在讲：「道」。

其实最早让我疑惑的是什么，就是很无聊时，夹杂乱看术数、物理学。人工智慧刚火，数学不好我也看不懂，也就随便瞎看看。

我觉得这奇门遁甲和人工智慧是一样东西。三元罗盘应该是一个求拟合的计算工具，只是不得其门而入。那些局是什么意思呀，后来对应上了时间。内部应该是不同种类的群映射之间的关系。一开始给罗盘找到宋的理学，发现道家术数反而更早，但大多数都是民间流传的应用方法。再看以前以为自己看懂的佛法，竟也精妙的类似之处，只是夹杂在奇怪的故事和诗句还有道德论里，再看下去终于明悟了，一切源自太乙（商汤）。

然后去看了丘成桐的《大宇之形》就感觉弦论的基础，从相对论与般若宗心论去看，三个蜷缩维度卡丘空间很像天台宗的一心三观。天台宗的台，就是三台。甲骨文里，三又和气字古意通。此乃奇门。书里只有遁甲还错了。

一开始觉得太乙留下的九宫遁甲像一种场论，射复甚至是一个复杂一点带计算方法的映射，不过我目前没找到现代场论相关的论述。但场论来自魔方游戏，在中国就是幻方，也就是河图洛书。这就是遁甲术。而且继续深入下去，会发现有比环论更复杂精妙的变化。

如果确定幻方的发明权在中国，那么显然，现代科学的基础也在中国。只希望当今的科学还能持续前进，不至于和风水一样成为一种迷信。奇门既然是纵横术，自然鬼谷纵横家的真义不是合纵连横是术数。

这样证明了一件事，科学根底类似。最后工程技术才是我们这个时代感受到的科学奇迹。而发展这种科学技术的关键在于资本。西方掠夺全世界最早得到了这个资本，还抄走了我们的「科学」。建立起现代科技以后，勤劳勇敢的中国人民重新走回了资本游戏的牌桌，并多次发展了科技。

中国人应该有一种真实的民族自尊心，意识到好歹。输在哪儿？历史记录。《国语》：「昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。」实在是本坏书。

怪不得一直有大师在知乎提醒我《禹贡洪范》，我还当卖保健品的误认友军，之前洛夫克拉夫特也因为不喜欢鬼故事没看。看到钱伯斯黄衣王正传里的诗歌才看懂内里功夫。不是年轻的时候为了泡妞摸小手，为了比跳大神的更专业，零星看过古代历法与甲骨文。不是这样我可能还看不懂。直接说不好吗？为什么用一种非常难以理解的方式，让我去看蝌蚪文，蝌蚪文能看得懂吗？我又不是《侠客行》里石破天，还能看出扬雄的天王星。

现在想一想，原来啊，这尚书里确实是有写过的：

我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。

显然鲧就是鱼凫，封底在崇，怕是占领了崇地，她不懂五行乱写。堙，就是古代文化人没搞懂什么意思。也是想像出了神器「息壤」，「西土」嘛。锡，就是古代的易字。就是灌顶，也是锻炼。天（殷商皇帝）觉得鱼妇这个人是傻逼，整天还惦记著五行伪说，没有告诉她洪范真正运行的法门。后裔大禹参北斗得到了。彝这个地方就脱离了落后的阴历、金星历，走入了东方术数为基础更好的阴阳合历及伴生物理学。后世就把这个附会到大禹功绩，立碑说是大禹的洪范九韬。还用蝌蚪文写出来，就是要借黄极推太乙真传。没意外多半是稷下学宫的主意，文化人为了文化传承，真的可以不顾名利。

如果按照古蜀国记载，这大禹就是个吃里扒外的25仔王八蛋。可见《史记》对上古的考证，不可靠。还有前几天，被百度百科的《汤诰》条目给气坏了，这种故意拿学术争论中一边当时是的做法，肯定是故意的。除了《汤诰》借《史记》推翻其他更合理的推论。在四川佛教起源说上，还有作假文物找别科教授反串写假论文抹的。之前我被莫名其妙七天套餐了，正好把这些历史给捋一捋关系了。

首先说一下《汤诰》的问题：

《墨子·兼爱下》引此文云:汤曰:惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后。又增：今天大早,即当联身履,未知得 罪于上下。《吕氏春秋·顺民》：「昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。」《尸子》「救旱也，乘素车白马，著布衣，身婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野」

这是许多文本里关于《汤诰》共有的记载，诸子百家，前后几代，唯有《史记》是孤证。那么百度百科支持《史记》的说法是不是完全的学术争论呢？并不是，这里面有一个历史问题。

《史记》的《汤诰》至多也是商汤故事的其他无关的版本。但如果把《汤诰》变成史记那个不全的版本。把真的说成假的。那就不能以桑林推论蚕丛，商汤披上白茅祈雨，去找女人借钱粮去了。以此分封土地。甚至后世白茅在道术里有阴间法币的作用。把五色土（或五种土特产）包起上附加白茅，是最早分封土地称臣纳贡的仪式。一直到刘禅与曹魏依旧以古法进行这种仪式。在诸多神话故事里，柏木与桑木在丧葬文化也有男女含义。

《尚书》里的《汤诰》也是同一版本。不同版本的《汤诰》只有细节上有出入。唯有《史记》是不同版本。《史记》怎么会比《尚书》更可信呢？百度百科这段书写毫无证据，说《史记》的《汤诰》才是原本根本站不住脚。《史记》的《汤诰》是孤本。而《尚书》的《汤诰》有诸子百家的印证。为何《尚书》是伪说？就是连文风也是《尚书》《墨子》《尸子》《论语》的版本更为可靠。

由于《汤诰》的事实存在，加之曾侯乙墓漆器盖上的二十八宿图案。以及诸多甲骨文的卜策及甲骨文到金文的文字演变。因此，所有的传说都来自东方。这我之前的回答讲了很多了。特别是《启示录》和《二十八宿星图》的关系，基本确定了基督神学的基础在东方。

因此我觉得无论是百度百科刻意在《汤诰》问题上的误导，还是找理工科教授发论文用假文物掩盖佛教川北起源说，到底他们要掩盖的是什么一种历史呢？他们难道不想这个民族重新寻回信心吗？我想百度不至于如此，但编辑百度百科的人之中有一些心思可能不太好。我们都忽视这问题了。

我们也不知道司马迁被阉后心怀不满还是作品被改。兴许和汉武帝的政治环境有关。与齐国稷下学宫须得借中原之势，汉武帝假借伐越也在开蜀道，为了民族团结，不能让司马迁说真话。秦灭蜀以后驻军少城，说是在宽窄巷子到文殊院之间。

说到汉武帝，有趣的是宫斗成功上位三妇人。又叫一个拳妇人。说是少时就不能展开手掌。汉武帝不信，一摸，她手就开了，里面有一个小玉戈。于是就叫勾戈子。就像亚瑟王所见咖喱棒，紫霞那把紫青宝剑。怕早就准备为你而开。于是我觉得之前关于《大话西游》「神仙？妖怪？谢谢。」的理解，我当时想故事可能原来有一个成神成魔还是做人的选择，紫霞在那个版本没有死，她又回到了故事开始，有点让人唏嘘。

如果有能力，我想再拍一次《大话西游》，在好的时代，好的演员，一个按照这个思路写出来并不太娱乐，但很有趣的剧本。

我最初要说什么来著？又意识流了。是说那个奇门遁甲。奇门遁甲不简单是兵法、统计学、主要是一个古代科学体系，当时资本不能持续稳定支持脱产人口研究黑科技。可见《史记》乱法，《国语》害国。中国历朝皇室太蠢都是这两本书不好。不是儒家统计学中庸的问题，是这两本历史书有太大的「历史局限性」。可见良历必须有真才实学，才可照耀万世。不然为了一时一地的苟且，不作纠正，之后会愚民劳民，遗祸千年。

今天科学重现的显然更好些，古代的都没有必要一定要学。为什么要说这个事，就是觉得现在的历史教育都是西方培训出来的。让人忘记了东方曾经有过的贡献。我们输在的不是科技上，是被偷取的历史和资本。

饮水思源，还是要尊重中国自己的传统。尊重了，有毒的东西就没有了。

末学以为，奇门遁甲没有吹的那么邪乎，不过就是把来者放置在一个时空模型里面，什么是时空模型呢，以时间为标尺的某个固定空间下，各小空间里面的静态信息都是什么样子的，下一个时间标尺下的空间，是怎么个走势，其实很简单，不过就是取象和历法的结合。

那首先对于历法这一块就必须烂熟于心，我这里写的这个答案希望能够给大家一点帮助，为什么讲历法重要呢，因为历法就是记录时间的工具，历法玩明白了，时间才能在你心里才能像静止的卡尺。不过确实是这个东西很枯燥的，没有特别的缘分，看不懂，也不爱看。奇门遁甲，名字取的多好听，多霸气，传奇故事又那么的多，但是行百里者半九十，罗马再好，走第一步很容易，走上一个月，就知道很辛苦很无聊了

清明节为啥是4月5号，难道不应该是看阴历的吗？?

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石崇豪富范丹穷，甘罗运早晚太公。彭祖寿高颜回命短，六人俱在五行中。

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