很多人說奇門遁甲、大六壬這類數術那麼牛八國聯軍侵華的時候怎麼沒見誰拿出來用過，小說編的都能當真。其實近代軍事上真還有人用過，有興趣的可以找本書來看看《譚張墨跡》，這本民國時留下的書，現在還能買到。

張其鍠，光緒三年生，清末進士與譚延闓同榜，民國11年6月18日，由黎元洪加陸軍上將銜，辛亥革命後，任廣西省省長。張其鍠熟讀經史子集、天文數術，精於算命及大六壬、兼奇門遁甲、六爻之術。在譚延闓軍中，每次用射覆占卜戰況，由譚延闓在每課後批靈驗與否，兩人一起記錄出版了本書叫《譚張墨跡》。《譚張墨跡》就是數術應用於軍事的實踐記錄。

張其鍠照

譚延闓照

什麼是"射覆"？奇門遁甲、大六壬軍事上的射覆，相當於用文字元號把戰況投影在紙上。再通過課體、九宮八卦、奇門局在局中觀察戰況，誰強誰弱，何處有伏兵，宜先發制人還是後發制人，應該向哪個方向突圍、該派哪位將領突圍。用筆在紙上起一副奇門局，不用發電報，光看紙上的局就能大致瞭解戰況。

"譚延闓"兩廣督軍、湖南省長兼湘軍總司令。張其鍠陸軍上將，廣西省長。人家有時間寫假東西扯淡玩嗎？這是留給後人學習的實戰資料。只不過除了專門學這類東西的，多數人都沒聽過這馬事，也不知道這書是寫來幹嘛用的。

很多人看的三流小說，拿虛構劇情跟現實比，多讀點書好嗎？奇門遁甲可以提前預知戰況運籌帷幄，只用於輔助讓你多知道點信息，具體怎麼打還是要看自家軍隊底子，並不能對戰爭成敗起決定作用。按有的人的邏輯，學個奇門遁甲軍隊什麼的都不用養了是吧……emmmmm

奇門遁甲是被稱為道家三式之一。其實在我看來，奇門遁甲與道家的關係，就像老子和道家的關係。

沒啥關係。。。。。。。

三式，太乙，奇門，大六壬。

太乙管國運，奇門管軍事，大六壬管民間瑣事。

所以，大六壬測事的精確度比奇門高。

而奇門的主要的在於一個靈活和運籌。

在隋以前，法律明文規定，平民百姓，誰學這三樣，砍誰腦袋，老老實實種田交稅就可以了。

唐朝時候，周圍都打服之後，這些就都放開了，士大夫誰不會點相術，會被瞧不起的。

這個特點，被日本學習之後，「相」這個名詞，至今還在沿用。

式，以前叫做「栻」，木頭做的模型。

做汽車有汽車的模型。蓋房子有房子的模型。

打仗有打仗的模型，現在叫它沙盤更好一些。

奇門遁甲在以前，底盤是個方的（後天八卦），然後上面是一些符號（八門九星。。。）的木頭模型。

只不過，這個模型，應用範圍比較廣一些。

奇門遁甲發展歷程，還得翻開宋代趙普編寫的《煙波釣叟歌》。

《煙波釣叟歌》在奇門遁甲中的地位，相當於《黃帝內經》在中醫中的作用，是個很綱領性的東西。

陰陽順逆妙難窮， 二至還鄉一九宮。

若能了達陰陽理， 天地都在一掌中。 　　軒轅黃帝戰蚩尤， 逐鹿經年苦未休。

偶夢天神授符訣， 登壇致祭謹虔修。 　　

神龍負圖出洛水， 彩鳳銜書碧雲裏。因命風後演成文， 遁甲奇門從此始。 　　一千八十當時制， 太公刪成七十二。逮於漢代張子房， 一十八局為精藝。。。。。。。。。。。。。。還有很多很多。

前四句是一個總結性的話，是清朝在編寫《四庫全書》的時候，加上去的，我覺得是一句沒啥用的吹捧話語。

這裡面大致內容講的就是，軒轅黃帝和蚩尤打仗，打的民不聊生。後來黃帝一天晚上做夢夢到有天神，要傳他東西，於是就開始祭祀天神。。

然後就出現，神龍背著河圖，彩鳳叼著洛書出現來。

黃帝就命他的宰相——風後。好好研究研究咋用。

風後在今鄭州新密的演武城裡面創立奇門遁甲。

咱看「一人之下」風後奇門中的風後，指的就是他。

奇門盤，每兩小時轉動一下，能轉出來1080個局，搞了1080個模型。

到姜太公的時候，發現好多模型本質一樣的，就刪減成了72個模型，到漢代的張良，給精簡為18局。就是現在的，陰遁九局和陽遁九局。

奇門遁甲厲害嗎？

每個朝代就那麼一兩個精通並應用熟練的。

從風後，到姜子牙，到張良。王蒙（王蒙死苻堅敗，據說現在法奇中的拘青龍法，就是他發明的），然後就是諸葛亮了。

在諸葛亮以前，奇門遁甲純粹的沙盤模型，一個不到30歲，啥社會經驗都沒有的諸葛亮，到了劉備手下，又當爹又當媽，又是治理國家，又是領兵打仗，大事小事，事必躬親。

從諸葛亮開始之後，後人學習奇門遁甲，測各種，工作事業，婚喪嫁娶，小摸小偷的民間瑣事都有案例模版可用可學習了。（心疼諸葛亮。。。。）

奇門的瑣事案例數量，自然遠遠不如大六壬多了。

然後就是唐朝的戰神——李靖

他是很推崇諸葛亮的奇門兵法的。他在奇門遁甲的傳承中，起著承前啟後的作用。

宋朝——趙普。元朝的沒聽說過。

明朝——劉伯溫，咱們現在是能夠輕鬆的看到，奇門遁甲以及各種術數的文本，什麼八字，風水等等等大多數都是明朝保留的。

這裡得感謝一下劉伯溫。劉伯溫晚年不參與朝政，一心收集整理這些資料，然後出書立書。那時候，印刷術也發展的比較完善。這些資料能夠得以保留和流傳。

清朝，文化衝擊比較嚴重，能完整保留覺得很幸運了，奇門大佬沒聽說過。。。

近代的話，雖然沒有資料明確記載，但是偉大領袖的革命思路還是可以分析下的，當個故事。

牽強附會的，並且簡單的說一說，看一看。

從奇門中的元旦盤來劃分中國地形。

掏出中國地圖，休生傷杜景死驚開

正北為休門（休養生息專用），順時針轉起來，東北為生門（生長，發展專用），東南為杜門（隱藏躲避專用）。。。。西北為開門（開創，開始）。。。。。。

以上都是我在瞎扯淡。。。。。。。。。。。。只是覺得挺巧合的。

中華人民共和國萬歲，偉大的毛主席萬歲。

都見過數學經濟的模型，那是用來擬象消費支出之類的模型。而奇門遁甲，是一個時空的模型。

就像學好數學要學會基本的運算，奇門遁甲要求更深刻的符號理解，不然這個模型看見你也不會用。奇門遁甲是整個中國陰陽理論的綜合，它包含了一個時空天、地、人、神、鬼的信息，通過這個信息，我們加以決策，趨吉避兇。可能有人要說鬼神之說是迷信。但是陰陽的磁場是存在的，人的大腦和情緒會產生相各種的磁場。那些信息，就是鬼神的一種體現。

整個奇門遁甲，就是中國陰陽五行哲學的體現。太極、陰陽，八卦、五行、干支、月將、十神。要理解這些符號，你需要從六壬裏學習干支的十神，需要從周易學習八卦的邏輯，然後不斷的領悟陰陽之間變化的規律，再將它拓展到五行和天地萬物——在天為星為天候，在地為山澤草木為百獸，在社稷為宗廟文明，在家為六親眷屬。天干地支和十神都只是符號，這門學問，實際上是在講：「道」。

其實最早讓我疑惑的是什麼，就是很無聊時，夾雜亂看術數、物理學。人工智慧剛火，數學不好我也看不懂，也就隨便瞎看看。

我覺得這奇門遁甲和人工智慧是一樣東西。三元羅盤應該是一個求擬合的計算工具，只是不得其門而入。那些局是什麼意思呀，後來對應上了時間。內部應該是不同種類的羣映射之間的關係。一開始給羅盤找到宋的理學，發現道家術數反而更早，但大多數都是民間流傳的應用方法。再看以前以為自己看懂的佛法，竟也精妙的類似之處，只是夾雜在奇怪的故事和詩句還有道德論裏，再看下去終於明悟了，一切源自太乙（商湯）。

然後去看了丘成桐的《大宇之形》就感覺弦論的基礎，從相對論與般若宗心論去看，三個蜷縮維度卡丘空間很像天台宗的一心三觀。天台宗的臺，就是三臺。甲骨文裏，三又和氣字古意通。此乃奇門。書裏只有遁甲還錯了。

一開始覺得太乙留下的九宮遁甲像一種場論，射覆甚至是一個複雜一點帶計算方法的映射，不過我目前沒找到現代場論相關的論述。但場論來自魔方遊戲，在中國就是幻方，也就是河圖洛書。這就是遁甲術。而且繼續深入下去，會發現有比環論更複雜精妙的變化。

如果確定幻方的發明權在中國，那麼顯然，現代科學的基礎也在中國。只希望當今的科學還能持續前進，不至於和風水一樣成為一種迷信。奇門既然是縱橫術，自然鬼谷縱橫家的真義不是合縱連橫是術數。

這樣證明瞭一件事，科學根底類似。最後工程技術纔是我們這個時代感受到的科學奇蹟。而發展這種科學技術的關鍵在於資本。西方掠奪全世界最早得到了這個資本，還抄走了我們的「科學」。建立起現代科技以後，勤勞勇敢的中國人民重新走回了資本遊戲的牌桌，並多次發展了科技。

中國人應該有一種真實的民族自尊心，意識到好歹。輸在哪兒？歷史記錄。《國語》：「昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。」實在是本壞書。

怪不得一直有大師在知乎提醒我《禹貢洪範》，我還當賣保健品的誤認友軍，之前洛夫克拉夫特也因為不喜歡鬼故事沒看。看到錢伯斯黃衣王正傳裏的詩歌纔看懂內裏功夫。不是年輕的時候為了泡妞摸小手，為了比跳大神的更專業，零星看過古代曆法與甲骨文。不是這樣我可能還看不懂。直接說不好嗎？為什麼用一種非常難以理解的方式，讓我去看蝌蚪文，蝌蚪文能看得懂嗎？我又不是《俠客行》裏石破天，還能看出揚雄的天王星。

現在想一想，原來啊，這尚書裏確實是有寫過的：

我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。

顯然鯀就是魚鳧，封底在崇，怕是佔領了崇地，她不懂五行亂寫。堙，就是古代文化人沒搞懂什麼意思。也是想像出了神器「息壤」，「西土」嘛。錫，就是古代的易字。就是灌頂，也是鍛煉。天（殷商皇帝）覺得魚婦這個人是傻逼，整天還惦記著五行偽說，沒有告訴她洪範真正運行的法門。後裔大禹參北斗得到了。彝這個地方就脫離了落後的陰曆、金星曆，走入了東方術數為基礎更好的陰陽合曆及伴生物理學。後世就把這個附會到大禹功績，立碑說是大禹的洪範九韜。還用蝌蚪文寫出來，就是要借黃極推太乙真傳。沒意外多半是稷下學宮的主意，文化人為了文化傳承，真的可以不顧名利。

如果按照古蜀國記載，這大禹就是個喫裡扒外的25仔王八蛋。可見《史記》對上古的考證，不可靠。還有前幾天，被百度百科的《湯誥》條目給氣壞了，這種故意拿學術爭論中一邊當時是的做法，肯定是故意的。除了《湯誥》借《史記》推翻其他更合理的推論。在四川佛教起源說上，還有作假文物找別科教授反串寫假論文抹的。之前我被莫名其妙七天套餐了，正好把這些歷史給捋一捋關係了。

首先說一下《湯誥》的問題：

《墨子·兼愛下》引此文雲:湯曰:惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后。又增：今天大早,即當聯身履,未知得 罪於上下。《呂氏春秋·順民》：「昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林……用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。」《屍子》「救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅，以身為牲，禱於桑林之野」

這是許多文本里關於《湯誥》共有的記載，諸子百家，前後幾代，唯有《史記》是孤證。那麼百度百科支持《史記》的說法是不是完全的學術爭論呢？並不是，這裡面有一個歷史問題。

《史記》的《湯誥》至多也是商湯故事的其他無關的版本。但如果把《湯誥》變成史記那個不全的版本。把真的說成假的。那就不能以桑林推論蠶叢，商湯披上白茅祈雨，去找女人借錢糧去了。以此分封土地。甚至後世白茅在道術裏有陰間法幣的作用。把五色土（或五種土特產）包起上附加白茅，是最早分封土地稱臣納貢的儀式。一直到劉禪與曹魏依舊以古法進行這種儀式。在諸多神話故事裡，柏木與桑木在喪葬文化也有男女含義。

《尚書》裏的《湯誥》也是同一版本。不同版本的《湯誥》只有細節上有出入。唯有《史記》是不同版本。《史記》怎麼會比《尚書》更可信呢？百度百科這段書寫毫無證據，說《史記》的《湯誥》纔是原本根本站不住腳。《史記》的《湯誥》是孤本。而《尚書》的《湯誥》有諸子百家的印證。為何《尚書》是偽說？就是連文風也是《尚書》《墨子》《屍子》《論語》的版本更為可靠。

由於《湯誥》的事實存在，加之曾侯乙墓漆器蓋上的二十八宿圖案。以及諸多甲骨文的卜策及甲骨文到金文的文字演變。因此，所有的傳說都來自東方。這我之前的回答講了很多了。特別是《啟示錄》和《二十八宿星圖》的關係，基本確定了基督神學的基礎在東方。

因此我覺得無論是百度百科刻意在《湯誥》問題上的誤導，還是找理工科教授發論文用假文物掩蓋佛教川北起源說，到底他們要掩蓋的是什麼一種歷史呢？他們難道不想這個民族重新尋回信心嗎？我想百度不至於如此，但編輯百度百科的人之中有一些心思可能不太好。我們都忽視這問題了。

我們也不知道司馬遷被閹後心懷不滿還是作品被改。興許和漢武帝的政治環境有關。與齊國稷下學宮須得借中原之勢，漢武帝假借伐越也在開蜀道，為了民族團結，不能讓司馬遷說真話。秦滅蜀以後駐軍少城，說是在寬窄巷子到文殊院之間。

說到漢武帝，有趣的是宮鬥成功上位三婦人。又叫一個拳婦人。說是少時就不能展開手掌。漢武帝不信，一摸，她手就開了，裡面有一個小玉戈。於是就叫勾戈子。就像亞瑟王所見咖喱棒，紫霞那把紫青寶劍。怕早就準備為你而開。於是我覺得之前關於《大話西遊》「神仙？妖怪？謝謝。」的理解，我當時想故事可能原來有一個成神成魔還是做人的選擇，紫霞在那個版本沒有死，她又回到了故事開始，有點讓人唏噓。

如果有能力，我想再拍一次《大話西遊》，在好的時代，好的演員，一個按照這個思路寫出來並不太娛樂，但很有趣的劇本。

我最初要說什麼來著？又意識流了。是說那個奇門遁甲。奇門遁甲不簡單是兵法、統計學、主要是一個古代科學體系，當時資本不能持續穩定支持脫產人口研究黑科技。可見《史記》亂法，《國語》害國。中國曆朝皇室太蠢都是這兩本書不好。不是儒家統計學中庸的問題，是這兩本歷史書有太大的「歷史侷限性」。可見良歷必須有真才實學，纔可照耀萬世。不然為了一時一地的苟且，不作糾正，之後會愚民勞民，遺禍千年。

今天科學重現的顯然更好些，古代的都沒有必要一定要學。為什麼要說這個事，就是覺得現在的歷史教育都是西方培訓出來的。讓人忘記了東方曾經有過的貢獻。我們輸在的不是科技上，是被偷取的歷史和資本。

飲水思源，還是要尊重中國自己的傳統。尊重了，有毒的東西就沒有了。

末學以為，奇門遁甲沒有吹的那麼邪乎，不過就是把來者放置在一個時空模型裡面，什麼是時空模型呢，以時間為標尺的某個固定空間下，各小空間裡面的靜態信息都是什麼樣子的，下一個時間標尺下的空間，是怎麼個走勢，其實很簡單，不過就是取象和曆法的結合。

那首先對於曆法這一塊就必須爛熟於心，我這裡寫的這個答案希望能夠給大家一點幫助，為什麼講曆法重要呢，因為曆法就是記錄時間的工具，曆法玩明白了，時間才能在你心裡才能像靜止的卡尺。不過確實是這個東西很枯燥的，沒有特別的緣分，看不懂，也不愛看。奇門遁甲，名字取的多好聽，多霸氣，傳奇故事又那麼的多，但是行百里者半九十，羅馬再好，走第一步很容易，走上一個月，就知道很辛苦很無聊了

清明節為啥是4月5號，難道不應該是看陰曆的嗎？?

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石崇豪富範丹窮，甘羅運早晚太公。彭祖壽高顏回命短，六人俱在五行中。

公眾號「樞機閣」回復「故事」，看知乎不讓發的真實玄幻故事

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