紅與黑背後的價值觀是什麼？
作者寫這本書的主要目的是什麼
我覺得如果非要說，可以從書名《紅與黑》去理解，就是對立，代表個人奮鬥的紅（拿破崙軍隊的軍服顏色），與代表宗教勢力黑（教士道袍的顏色），個人與集體的對立，個人對集體的反抗。
不過紅與黑是一部信息量很大的小說，詳細談的話，背後有很多對現代讀者有啟發價值觀，貼篇我的文章，談談我個人的理解：
如果你看一本書感覺到，「雖然不好看，但信息量真的大，作者太牛了吧。」恐怕不是其他書，就是《紅與黑》了。
《紅與黑》寫作於1830年，司湯達曾說，「我將在1880年為人理解」，「我所看重的僅僅是1900年被重新印刷」。
《紅與黑》被後世讚譽開創了"意識流小說"、"心理小說"的先河，更開創了歐洲文學史上最偉大的文學流派之---—批判現實主義的先河。
1
啊，十九世紀真是沒治了
這本書又叫「1830年紀事」，也是一本政治小說，如作者所說「政治是掛在文學脖子上的一塊石頭」，「如果您作品的人物不談政治，他們就不是1830年的法國人。」
所以，看這本書前，得提前在大腦勾兌點法國歷史，不然會很懵逼。1830年前，法國發生了什麼事情呢？
1789年法國爆發大革命，統治法國幾個世紀的波旁王朝隨即土崩瓦解；1792-1804年，建立法蘭西第一共和國，法國相繼進入雅各賓派、熱月黨人、督政府和執政府掌權時期；1804-1814年拿破崙大軍建立法蘭西第一帝國；1814-1830年波旁王朝復闢（其間1815年經歷了拿破崙帝國復闢的「百日王朝」）。
法國大革命是一次較徹底的資產階級革命，不但摧毀了法國的封建制度，更推進了歐洲各國的反封建鬥爭，在世界歷史上有著極其重要的地位。
談法國大革命，就不得不提啟蒙運動。插個題外話，如果你問一個讀書人，你受你爸影響大，還是受你媽影響大，他大概會告訴你，都不大，受書本的影響比較大。
思想啟蒙嘛，肯定不是靠大喇叭，而是通過書籍著作進行的。18世紀的法國啟蒙運動，是法國大革命的思想基礎，當時，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等啟蒙運動家們在17世紀自然科學和哲學成果的基礎上，提出人能夠憑理性發現自然、人類和社會的法則，謀取世俗的幸福。他們反對一切禁錮思想和壓制自由的教條和制度，對封建專制制度極其精神支柱——天主教會勢力，進行了尖刻批判。
故事的主人公於連同學，正是一位愛好讀書且受過思想啟蒙的知識青年。
《紅與黑》是這樣寫少年於連的：
於連並非生來厭惡和僕人一起喫飯。其實，如果能夠發跡，再難受的事，他都願幹。這種厭惡情緒他是從盧梭的《懺悔錄》 裏讀來的。那是幫助他想像這個世界的惟一書籍。這本書和拿破崙大軍的戰報集，以及《聖赫勒拿島回憶錄》一起構成了他的《古蘭經》。為了這三本書，他可以去死。
於連生於拿破崙帝國時期，長於復闢王朝時期，當時，由拿破崙代表的法國資產階級革命已經失敗，而教會代表的封建專制王朝再度執政。
2
一切事業裏，都需要聰明人
哪個又說了，「於連是靠女人上位的小白臉」。真的，都是羨慕嫉妒恨。
其實長得帥是其次，於連真的是貨真價實的天才少年。
在老家維裏業，作為木匠家裡不受待見的小兒子，於連憑卓越不羣的天分，受到了修道院院長謝朗神甫（教神學）和老外科醫生（教拉丁語）兩大知識分子的悉心栽培。
他是老外科醫生的心肝寶貝，老外科醫生把隨身帶來的一大批書留給了他。
慈祥的本堂神甫把他作為學習上的神童介紹給大家
可不是於連的父親知道讀書長智慧哦，實際上，「彼為木匠侄子，木匠家境富有，但對彼卻分文不予」，他老爹還因為他整天看書差點沒殺了他。
受過良好教育的天才少年於連，不到18歲，便熟背聖經，精通拉丁語，這纔有獲得了去市長家裡當家庭教師的機會。
在任職家庭教師期間，於連也因為驚人的記憶力出過風頭，是城裡有名的天才。
一年多後，家庭教師於連因醜聞避嫌離開德雷納家，經謝朗神甫推薦，「此子志在神職，博聞強記，聰慧而能思考，將來必成大器」，去了貝藏松神學院。
神學院入學面試時，能寫出教會文體傑作的學問家彼拉爾神甫，考於連的神學：
發現他學問淵博，甚是詫異。
神學院時期，於連常考第一，憑著不允許低調的實力又收割了兩枚男神，司儀夏斯·貝爾納神甫和神學院院長彼拉爾神甫。尤其彼拉爾神甫，在他即將離開貝藏松神學院的時候，拉來於連任命其為《新約》和《舊約》的輔導教師，並對於連真情告白
啊！不錯，我的孩子，我對你有感情，上天知道我對此無能為力。
因為一起官司，出於保護得意門生於連，彼拉爾神甫將於連介紹給了巴黎貴族德拉莫爾侯爵，於連開始了闖蕩巴黎的征程。
在任職德拉莫爾侯爵祕書時期，於連將侯爵的交代的事情都能辦得妥妥噹噹超出期待，不久後，侯爵便放心地：
把除政治以外的事，都交給於連處理。
在這段時間裡，於連獲得了讓人身價百倍的十字勳章，也熟諳了巴黎的生活藝術，並有機會以外交大使的身份出席大使館晚宴。
於連在倫敦認識的一個朋友，科拉索夫王子：
對於連簡直著了迷，他不知道如何向於連表示這種一見如故的友誼，最後竟想把自己一個在莫斯科有大筆遺產繼承的表妹嫁給他。
科拉索夫王子聽說了於連的愛情之苦，還毫無保留地將自己的泡妞套路傳授給於連。
嗯，找這麼多證據，我就是想說，於連是個實力派。知識淵博，性格剛強，有人格魅力。
3
愛情，與「道德」無關
如果於連有什麼「污點」，恐怕就是那兩段「不道德」的愛情了。
司湯達是寫愛情的高手，有一部著作叫《論愛情》，專門對愛情進行了科學的研究。他對愛情本質的思考非常深刻，認為愛情是人類特有的精神現象，是文明的奇蹟，他把愛情視為一種激發人力量的美好情感，說愛情在倫理學上是一切感情中最強烈的激情。
《紅與黑》中有一段話是這樣的：
十九世紀婚姻的效果竟如此獨特！如果先有愛情然後結婚，那麼婚後生活的乏味肯定會把愛情葬送。可是，有一位哲人說過，對富有而不必工作的男女來說，婚姻很快便會使悠閑的享受變得味同嚼蠟，而只有心如死水的女人才不會另生情愫。
可見，200年前，司湯達已經在質疑和挑戰婚姻制度了。自詡「自由」的現代人，顫抖吧。
科學家探索世界，文學家研究人性，偉大的、有生命力的文學作品，無一不是在追求「最理想的人性」。
在於連心中，最高尚的道德是：肯定自己的價值，維護自己的尊嚴。
談戀愛，是因為感覺到「愛」，與「道德」無關。再說，兩段愛情都是對方先愛上於連的，於連不是為了錦繡前程預謀誘惑良家婦女的感情騙子。
4
不要感情衝動
於連有什麼殺人動機？談點細節，書中是這樣說的：德雷納夫人在教會的脅迫下寫了一封誹謗於連的信，說
他在一個福貴人家取得成功的手段之一，就是勾引該府上最有聲譽女人。
於連看完信很憤怒，當即就動身去維裏業，並在維裏業的武器店買了兩支手槍，
站在德雷納夫人的凳子後面 ，離他不過幾步，看見她似乎在虔誠地祈禱。一看見這個曾經如此熱愛自己的女人 ，他胳臂發抖，最初根本沒法下手，心想：『我下不了手，我體力不濟』。
於連向德雷納夫人開了兩槍。（未槍殺成功，德雷納夫人只肩部受了傷）
以上就是於連的殺人過程，你簡直要說，靠，這就去殺人了，太草率了吧。
就是這樣的，外人覺得微不足道的痛苦，對當事人是百分之百的。德雷納夫人的行為，嚴重侮辱了於連的「尊嚴」。又或許是，最愛我的人傷我最傷。
類似的草率在於連，不是第一次了。於連剛到巴黎的時候，因為一個人輕看他，他就要人家跟他決鬥（很可能會喪命的）。
這種為了所謂的「尊嚴」輕賤生命的行為，不是於連一個人。德拉莫爾小姐的最強未婚夫候補員德·克羅茲諾瓦侯爵，因為受到大富翁侮辱，最後商議決鬥：
一個最值得愛慕的巴黎青年還不到24歲就此一命嗚呼。
決鬥在歐洲有很漫長的歷史，有人從傳統與美學觀點出發，緬懷那個「人懂得讓人尊重」的黃金時代。
正常的現代人恐怕完全無法理解這種行為了，為了斤斤計較的尊嚴殺人，可不就是腦子壞了嘛？
這就是十九世紀很容易感情衝動的法國人，於連後來也很後悔了。在倫敦時，科拉索夫親王對於連的勸告可謂極具先見之明：
您不瞭解您生活的時代……不要感情衝動，也不要矯揉造作，否則別人就等著您做出感情衝動的事和矯揉造作之態，那您的原則便再也難以實行了。
5
個人與集體對立，註定悲劇收尾
探討一個問題，第一次審判被定罪後，於連為什麼不上訴？
我覺得，不是意氣用事。不上訴，是因為他並不覺得有用。他說：
我覺得現在我能從容赴死，不致貽笑於人。
於連一直有很好的判斷力，儘管在社會關係上，「巴黎很有勢力」的德阿莫爾小姐為她東奔西走疏通。
也儘管在社會輿論上
上天賜予您的姣好容貌，目前尚難以解釋的犯罪動機、德·拉摩爾小姐千方百計為您進行了艱苦卓絕的疏通，還有受害人對您所表示的驚人的友誼，這一切使您成了貝藏松年輕女子心目中的英雄，她們為了您忘掉了一切，甚至忘掉了政治……
似乎，一切都很樂觀。
但於連看到了這場官司的本質——一個桀驁不馴的下層青年與整個上流社會的對抗，他招惹並攻擊了資產階級貴族的虛榮心。
他知道自己的末日到了！他在審判會上發表的那一番話，與其說是自殺，不如說是他清醒的控訴。
陪審官先生們：
我死到臨頭，並不怕人看不起，但我仍然要說幾句。先生們，我生不逢時，不屬於你們那個階級，在你們眼裡，我不過是一個出身卑微而敢於起來抗爭的鄉下人。 我並不乞求你們的寬恕，——於連語氣堅決地繼續說——我不抱任何幻想，等待著我的是死亡，這是罪有應得。我竟然謀殺最值得尊敬和景仰的女人。德·雷納夫人曾經待我如子，我罪惡滔天，而且是蓄意殺人。我罪當死，陪審官先生。但即使我罪不該死，我看到有些人，他們並不認為我還年輕而值得同情，反而想殺一儆百，通過懲罰我來嚇唬這樣的年輕人，他們出身下層階級，備受貧窮的煎熬，卻又有幸受到良好教育，敢於混跡於有錢人引以為自豪的上流社會。 先生們，這就是我的罪行，因而更應嚴懲，何況事實上，審判我的並非與我同屬一個階級的人。在陪審官席上，我看不到任何發了跡的鄉下人，有的只是清一色心懷憤懣的有產階級……
有人又說了，「是於連的情敵德·華勒諾使了壞，不然於連可以活的啦。」
當然是這樣的，不排除各種可能性能讓於連活下來，比如於連不說那番話，比如陪審團沒有華勒諾極其黨羽，比如越獄，比如於連如果不那麼驕傲向權貴們搖尾乞憐，比如上訴……
但一部偉大的文學作品，不是作者個人的情感宣洩，而是作者以文學的形式，去描述他所處的時代，描述那個時代裏，個人與集體的對立。在虛偽、荒唐的集體裏，個人抗爭的無力。
有人會因為傍上白富美飛黃騰達致死嗎？不會，但它所象徵的「挑戰了整個社會的階級利益」，就會。
就像繆塞的《局外人》一樣，有人會因為沒有在母親上的葬禮哭泣而致死嗎？不會，但它所象徵的「挑戰了整個社會的倫理習俗」，就會。
「你身上有某種與凡俗格格不入的東西，你將擺脫不掉嫉妒和誹謗。」這句話，於連在維裏業亦師亦父的謝朗神甫對他說過，在貝藏松神學院的恩師彼拉爾神甫也對於連說過。
什麼是凡俗呢？不就是十九世紀的社會環境。在當時，一個才華橫溢的下層青年，一個敢於追求個人價值與尊嚴的「新人」，是不能為社會所容的。
感覺是一個狂妄的年輕人會被社會捶打。
這是一部很經典的名著，需要用心的咀嚼。作者對於各類人心理的精準把控和描寫，幾乎已經到了嘆為觀止的地步。
主人公於連是小地方上木匠的兒子，他成長於殘酷父親的教育之下，心中充滿了對拿破崙的崇拜和想要出人頭地的豪氣。
他俊美，文弱，並且智商超於常人。他早早的看到了當時宗教的力量和教士的富庶，於是決定放下心中的對紅色革命的崇拜，而去披上了黑色的教士服。可是他的心裡依舊保持著火熱與純潔，但外界的環境卻是污濁不堪。這也是本書「紅與黑」三個字的由來。
他先是做了鎮長的家庭教師，第一次感受到了政治和愛情。在這個鎮長的家庭裏，他蔑視鎮長的權威，厭惡自己教授的學生，並公然的和鎮長夫人媾和，給鎮長帶了一頂大大的綠帽子。
事情敗露後，他迫於無奈去了巴黎，靠自己的才幹再一次成了上流社會的人。
可惜好景不長，在他即將和一個貴族女人結婚時，收到了第一個情人寄來的侮辱信。鎮長夫人，此時是一個寂寞空虛夾雜著嫉妒的女人，她在信中公然宣稱是於連引誘了她，並且認為於連傷害了自己的家庭，玩弄了自己的感情。這是一個三四十歲的權貴夫人對二十二歲的於連說的話。
於連氣憤之下，決定報復。他開槍打傷了鎮長夫人，這位他曾經的情人。入獄之後，他卻獲得了第一個情人的諒解和無條件的愛，原來那封信是鎮長的陰謀。
在鎮長唯唯諾諾，看似笨拙的外表下，隱藏著狡詐、精明和嫉妒。
於連深地感受到了周圍世界的黑暗，所謂上流社會，不會也是一羣披著人皮的野獸。自己的一點點小聰明在真正的腹黑和算計之下，根本就不夠看。許多人開始站在鎮長的立場上來譴責他，並非道德使然，而是想讓於連屈服，為他們謀取更大的利益。
他終於厭倦了周圍的偽善和虛偽，既然世人容不下純潔和火熱，自己也不能融於著污濁的世間，死亡未嘗不是一個好的歸宿。
於連最後一次運用自己的聰明，激怒了陪審團，英勇赴死。火熱的血灑在黑色莊嚴的牧師袍之上。
本書涉及到的情感糾葛十分動人，使我對人物的性格產生了深深地迷戀。
於連年輕氣盛，鋒芒畢露，自負，敏感，剋制和我們現在剛出社會的小青年何其相似。我們受過一些教育，讀過一些書，便以為象牙塔裏的世界就是真實的世界，卻不知道社會上摸爬滾打的人精早已看清楚了你的底細。
於連自以為聰明的才智讓他與眾不同，成功似乎是理所當然的事情，但他高估了自己的智商，低估了環境的作用。
他本是可以成功的人，鎮長一開始對他也是欣賞和羨慕的，並且也給予了他豐厚的薪水，但他卻按捺不住對鎮長的鄙視，不願意趟進政治的渾水，更慘的是，他也沒有抵擋住鎮長夫人的誘惑，錯失了第一個機會，還弄臭了自己的名聲，直接導致了後來的悲劇。
當時污濁的社會也是一個十分重要的原因。大家並不在意你真正的夢想是什麼，所有人只想你說他們愛聽的話，做他們喜歡看到的事情。於連過於強烈的自我和純粹的理想主義，得罪了許許多多的人。
說完於連，再說說作者刻畫的兩個女性——於連的兩個情人，個性十分鮮明。
第一位夫人心靈純潔高貴，沒有絲毫的虛榮心，給於連的是絕對的純粹的愛。第二位女士，卻由於出身的高貴和聰明的才智，她對於連的愛並不純粹，而是出於虛榮心和受虐的快感。她貧乏的生活和心靈需要刺激，她並不在意於連本人，她愛的是激情本身。
這本書很多人物和情節都值得去深思和推敲，不同的人會獲得不同的感受。怎麼去平衡理想和現實，如何去做到八面玲瓏又不違背自己的良心準則，是主人公於連留給我們的思考題。
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非常明顯，就是司湯達寫了本書，表示對拿破崙的深切緬懷以及意識到拿破崙缺點後的矛盾心理。
價值觀就是復闢王朝摧毀年輕人的奮鬥，階級固化迫使才子走向歧途，德不配位的人尸位素餐，因此自我毀滅纔是凈化自身的唯一途徑。這本書可以看出結構非常嚴謹，大綱花了功夫，主題非常明確。可憐的於連剛一出場，司湯達就一門心思地想要把小帥哥寫死，而且把於連走向死亡的路寫得非常具有可讀性，且這一切似乎是命中註定。
有答案提到享樂主義，追求愛情與金錢，我想並不是這樣。於連19歲見到夫人，23歲見到小姐，在書中，全是女性倒追的於連，於連只是征服了女性，然後糾纏出了感情。於連對夫人甚至是有些戀母情結，因為夫人愛的是他弱的一面，而他正好母愛缺失，無人疼愛；於連對小姐則是愛她的容顏，愛通過獲得小姐來戰勝貴族子弟的快感。於連根本還不懂愛呢，他死得太早了。他也不喜歡錢，他看不上資本家，只看中貴族頭銜。
紅與黑可以看做是一個小拿破崙如何被後拿破崙社會扼殺的故事，關乎抱負與追求，無關愛情與享樂。
是小說最後於連的解脫，那時的於連是幸福的，作者希望每個人都可以像小說結尾的於連那樣幸福，告訴人們不要因為執著於名利，地位而忘記本心。
虛偽一生，唯有與市長夫人的愛是真誠的，（指的是最後，一開始也目的不純），當整個世界都拋棄他，離他而去時只有市長夫人陪伴著他，不離不棄。
出人頭地，人前顯貴就是於連的心魔，中國的批判現實主義作品最後也傾向於佛道價值觀，（例如紅樓夢，金瓶梅）
用於連的攀登說明瞭一個道理：階級是不可能向下層敞開懷抱的。
再簡化成一個道理：紅與黑只有一條路，那就是 革命！
【林登萬頌歌】 紅與黑之歌
紅色共濟的視頻 · 1335 播放
還啥背後啊？明擺著的嘛，追求個人幸福嘛，說的俗點，大家都渴望的人幾件事，當官，發財，玩女人，殺人。是不是大家都特渴望啊？就是不好意思承認唄，拿破崙是高級的個人主義者，借著革命的名義，殺人，當皇上，娶貴族女人，低級的嘛，監獄裡有的是唄。別跟我說你這輩子，不想發財，不想漂亮女人，不想殺個什麼人啊，不管想殺你老婆你娘你老師老闆同學鄰居地鐵裏踩你一腳不道歉的，還是對面辦公的。
作者說過一句話，小說是拿在手裡的一面鏡子，可照見自己也可以照見別人。
每個人看的點不一樣，我是把自身帶入於連的身份裏了，從遭人嫌棄的木匠的兒子，到侯爵的祕書，人生只轉折了三次，很勵志的小說。就是因為於連的心理鬥爭虛偽懦弱的一面，才比較現實。對比當下，多少人為了金權，陽奉陰違，畢恭畢敬。
偶然間看到這問題，先上一段原文。
以下為原文，取郭宏安先生譯本·譯林出版社
於連注意到跪凳上有一張印著字的小碎紙片，攤開在哪兒，像是為了讓人讀到。他拾起湊近眼睛，讀到：
……日，路易·讓萊爾在貝藏松伏法，其處決及臨終前之細節。
這張紙殘破不全，背面還有一行字的頭幾個字：第一步。
「這紙能是誰放在這兒的呢？」於連想。「可憐的不幸的人啊」，他嘆了一口氣，「他的姓的結尾和我的一樣…」他把紙揉成一團。
於連走出教堂，以為看見聖水缸旁有血，那是灑出來的聖水，窗子上的紅帳的反光照在上面，看起來像是血。
最後，於連對自己內心中的恐懼感到羞愧。
「我是一個懦夫嗎！」他自語道。「拿起武器！」
這句話，在老外科軍醫的戰爭故事中經常出現，對於連來說充滿了英雄主義氣概。他站起身來，快步朝德·萊納先生的府邸走去。
所摘原文結束，記得在加粗的字體上多多留意。
於連邁出的第一步，有兩層意思，但是不管是什麼意思，其道路的重點與終點就是死亡。
不論是決定了追逐名與利的心理態度，還是實行了紅與黑的實際方式
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