知是看到世界的一個面

行是在無限複雜的世界中找到有效的方法

行是在無限複雜的世界中認同並遵守一道德

「知行合一」是柏拉圖式的笑料，孔夫子做不到，王陽明同樣也做不到，更不用說你我這等凡夫俗子，無論誰都做不到。

人是個奇怪的動物，雙重人格和多維人格普遍存在，在不同的時間、地點、環境丶心態際遇等等所表現出待人接物迥然不同，甚至判若兩人。

兒時家長老師要求我們講真話、做實事、助人為樂、見義勇為……可現實擊碎了理想的蒙太奇，傷不起。明知道說假話不對、做表面工作太對不起良心丶看老人跌倒不扶對不起父母老師教導、碰到壞人壞事不制止不挺身而出縱容惡勢力有違做人宗旨……

認知(三觀端正)正確，可我做不到，幾乎所有人都做不到。如果我的所作所為都遵從我的認知，果真這樣做了，人家會怎麼看？一根筋，蠢貨，不識時務，不曉變通，不知輕重，愛出風頭，惹是生非，就你聰明善良高尚無私……當然也有褒獎的，微乎其微！我按照我的認知「知行合一」，我果真這麼做了，結局是什麼？人家眼中的異類，避之不及，如瘟神似毒瘤，舉步維艱。我要活命，好好地活，所以必須變通。

變則通，這才儒家思想的精髓，凡事見機行事，逢人只說三分話，見人說人話，見鬼說鬼話，遇事不爭先，走路只靠邊……人微言輕，明哲保身一一這就是現實，這就是生活，小民的悲哀！又能如何？

己所不欲，勿施於人。不違備良心，確保自己不做一個缺修養無道德無節制的失德之人。「己所欲之，慎施於人」不能站在道德的至高點上去綁架他的知行，人非聖賢，孰能無過？

知高於行未必能行，時也，事也，人也。知低於行，危也，卑也，人也。做人不易，不作壞事，就是善人。知行合一，天地造神！

(末經本人許可，不得轉載)負薪映雪感謝你的閱讀與關注！

我們經常將「知行合一」掛在口頭，但其實我們可能都誤讀了知行合一。

我們以為知行合一是指，知先行後。

比如，一定是要知道，我們才能做到啊。於是我們各種學習，各種積累能力，以為有了知識和能力，我們就可以去做想做的事、該做的事。

我們以為知行合一是指，知易行難。

比如，知總是相對容易的啊，但做起來就沒有那麼容易啦。於是我們勉勵自己，在知了之後，還要在行的過程中克服困難、堅韌不拔，這樣我們就能最終到達成功的彼岸。

以上兩種理解，看起來合情合理、理所應當，而且積極正向、促人奮進。

但我卻覺得，這樣的理解人為將知和行割裂開來，並且無形中強化了知在知與行兩者中的先決性和基礎性作用，既狹隘又偏頗。這種誤讀，甚至成為許多人人生前行的最大障礙之一。

其實，真正的知行合一，指的是知和行本就是一回事。沒有知先行後，沒有知易行難，知和行不過一體兩面。

陽明先生說，「知是行的主意，行是知的功夫」。

想，都是問題。做，才有答案。

是的，人生的意義重在做到。而知道，遠遠不是做到。

非要將知和行分開來說，不難發現：

1.知只是概念，行才能內化。有知無行，沒有價值。有行無知，也是力量。

2.知框架且模糊，行明確而具體。知包含的層面太多，行卻直指目標。除了原理、概念、知識層面的知，還有運營、操作、執行層面的知。行層面的知，是知，更是行。

3.知先行卻未必必然，行後發卻可先至。知不一定能行，行卻必然知。從知到行很遠，從行到知卻近。

一句話，知和行本質上就是一回事。知後應能行，行後更可知。行中必有知，有知必該行。循環往複，不斷更新，這才綻放出了精彩的生命和美麗的世界。

知行合一，才是真正的知行之道。

您好，謝邀。

末學淺薄，不知知行合一的高級奧義，不過對於初學倒是知道一點。

對於初學者而言，知行合一併不玄妙。

知道一點道理，就去踐行一點。

光說不練假把式。

從身邊的瑣事開始練習把事情做好，從身邊的親人開始練習與人相處。

基礎紮實才能循序漸進，好高騖遠只做閑聊之資。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

題主的理解是現代科學文明環境下的理解，但和儒學無關。

儒學在近代衰落以前從來談的都是人的問題，夫子關心的是民眾之福祉、家國之未來，到了理學興起，越來越多的就開始關心起個人的超越了。

陽明所論核心就是如何成聖，何謂聖人？！夫子曰：博施而能濟眾。也就是說，在儒學，聖人不只是自己的事，而是要能在家國、共同體中濟眾，也就是要發揮模範帶頭作用，以身正天下，帶領整個共同體共同前進。

所以，何謂行也？！

夫子曰：顛沛必於是、造次必於是

夫子曰：擇善固執，知其不可而為之

在儒學，解決一個難題本就是題中之義，本就是君子所當為，只有面對艱難困苦、面對舉世濤濤，仍然堅定的做自己該做的，為當世則，以身正天下，方為儒者之行也。

知者智也，明辨仁道當如何行於當世，即我該幹什麼，我應該幹什麼。然後行之，百折不撓，樂在其中矣。

夫子曰：擇善固執。先擇而後固執，是謂知行合一。

萬物都不決對，你要換位思考。

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