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谢邀。

先上结论：太史公并没有美化汉高祖，他对汉高祖的神化应该说是太史公的历史局限性。

作为封建时代的史学家，我们不可能指望太史公能有唯物主义和民主思想，在这种情况下记载汉高祖的神奇出身与其说是太史公讨好谄媚汉高祖，不如说这是整个大汉王朝的口径，以此表示汉朝皇统「受命于天」，是君权神授理论的一环。古代君主的合法性和正统性很大程度上依赖于君权神授，太史公如果否定了这一点就意味著否定整个大汉王朝的合法性，而太史公无论从哪个角度他都没有想要彻底否定汉朝，所以这是不可避免的。《史记》里还记载了汉文帝出生前薄太后苍龙盘腹，汉武帝出生前王太后梦日入怀，也是这套理论的发展传承，目的还是为了维护汉家天下。

至于太史公美化汉高祖就更不存在了，《史记》的《项羽本纪》《高祖本纪》《张耳陈余列传》等篇目里那副流氓相汉高祖是怎么回事？喝酒不给钱、赴宴不带礼物还夸海口坐首席（最重要的是别人还倒贴他姑娘）、用儒生的帽子当马桶、为了逃命把儿子女儿三次踢下车去、面对亲爹身陷险境说出那种分肉汤的话、当著百官的面拿著老爹曾说自己不如二哥能持家开涮、到女婿家里做客还骂骂咧咧倚老卖老……这叫哪门子的美化？

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一、做梦，皇帝常规操作。

高帝：

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。（《高祖本纪》）

文帝：

汉王心惨然，怜薄姬，是日召而幸之。薄姬曰：「昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。」高帝曰：「此贵征也，吾为女遂成之。」一幸生男，是为代王。（《外戚世家》）

武帝：

男方在身时，王美人梦日入其怀。以告太子，太子曰：「此贵征也。」未生而孝文帝崩，孝景帝即位，王夫人生男。（《外戚世家》）

二、算命，皇帝常规操作。

高帝：

老父曰：「乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。」高祖乃谢曰：「诚如父言，不敢忘德。」及高祖贵，遂不知老父处。

文帝：

媪之许负所相，相薄姬，云当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心独喜，因背汉而畔，中立，更与楚连和。

高帝出身布衣，文帝得国不正，所以会编各种各样的传说。应该不是司马迁想出来的。

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就是一个很主观的题目，回答可以很随意，浏览一下文章内容，然后就可以大开脑洞，随性发挥，字数要求又很低，居然还要来知乎提问？我想问一句：你难道一点点脑筋都不想动动吗？

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都快写成二流子了，还美化。。。

要知道，结束乱世的君主贡献是很大的，美化也算是民间自发行为。

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谢邀。

既没有美化，也没有神话。实事求是。

《史记》里面写刘邦，常见「骂曰」、关键时刻常说「如之奈何」。

太史公书是史书鼻祖，足以垂范。

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啥美化，从一个年纪不轻的基层小公务员，抛弃公职开始自主创业，开创一代大汉王朝。还不够牛？

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学校第一天网课，布置这种作业，，，

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这还美化，项羽本纪难道没美化？

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