我说的是主流门户网站

因为他们平时不读书，这个时候才急著假装有文化。反正【四大名著】肯定没读过，或者根本读不懂？

我随便摘几段原文：

【一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？……潘驴邓小闲，惟有和尚家第一闲】【从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙】。这种文字，中国每年都要印几十万本。他们只是不读书，少见多怪而已。

我刚刚写完的文章：

?每个中国书摊都有100本《查理周刊》

法国发生恐怖袭击事件，枪手以「侮辱信仰」的名义发动袭击，闯进杂志社扫射。事情发生后引发了对恐怖袭击的全面谴责。但万里之外的中国颇有不少人表示「理解」恐怖分子，认为「自由是有边界的」、「媒体也该反思」、「怎么能随便侮辱宗教呢？」。甚至有人把这种袭击归咎于西方的「文化霸权」，归咎于美帝国主义，认为西方体制天生就该受到恐怖袭击。

张旭东：查理周刊警示录

【在这个意义上，以夸张的、冒犯的方式嘲弄右翼政客、金融巨头、天主教教皇、正统犹太教教徒和「共产主义集权政府」和以同样方式嘲弄冒犯穆斯林先知具有十足的质的不同】

看了这些文章，我先是写了一篇批评文字。认为这些评论者自己正在照搬他们最厌恶的思想流派——自由主义左翼，提出大而无当的文化相对主义。

马平：以拉面的名义爆头，要尊重吗？

但我还是惴惴不安——万一我批错了呢？我决定去看看《查理周刊》的往期，看看到底是什么样的讽刺引发了恐怖袭击。

看过之后，我依然坚持原来的观点——杂志内容并无过分之处。于是我开始思考，为何有些人如此激动地批判言论自由，为何有些人坚持认为杂志讽刺的「过分了」。

思考的结果是：少见多怪。因为日常生活中包含著无数的「冒犯信仰」内容，而且铺天盖地，逃无可逃。《查理周刊》每期不过6万份，本次特别加印不过是100万份。但在中国最普通的书摊上，更过分的「侮辱信仰」却是数不胜数。100万的印数根本无足挂齿。对《查理周刊》惊诧的人，必定是阅读范围太窄或者根本不读书——因为我从未见他们向这些更过火的言论表示过不满。

下面我随手举几个例子：

水浒45回

看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡著，无得寻思，只是想著此一件事。

苏东坡学士道：「不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。」和尚们还有四句言语，道是：

一个字便是僧，两个字是和尚，

三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。

这一堂和尚见了杨雄老婆这等模样，都七颠八倒起来。但见：

班首轻狂，念佛号不知颠倒；阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶；秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐；忏罪沙弥，王押司念为押禁。动铙的望空便撇，打钹的落地不知。敲铦子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，绕席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手；维那眼乱，磬槌打破了老僧头。十年苦行一时休，万个金刚降不住。

那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。以此上德行高僧，世间难得。石秀却在侧边看了，也自冷笑道：「似此有甚功德！正谓之作福不如避罪。」

水浒50回

心慈行孝，何须努力看经。意恶损人，空读如来一藏。

水浒119回

宋江道：「吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。」

以上内容不是赤裸裸地攻击全体佛教僧侣，就是用事实来指责佛寺贪图富贵，不求上进。但并没有人去挖施耐庵，也没见有人去收缴《水浒传》，这是为什么呢？

《水浒》贬佛崇道，《西游记》则赤裸裸地捧佛教、骂道教。

西游记 第四十四回

八戒道：「中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。」行者道：「都要变得这般模样，才吃得安稳哩。」那呆子急了，闻得那香喷喷供养，要吃，爬上高台，把老君一嘴拱下去道：「老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。」八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君。把原像都推下去。

及坐下时，八戒就抢大馒头吃。行者道：「莫忙哩。」八戒道：「哥哥，变得如此，还不吃等甚？」行者道：「兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣像都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息？你把他藏过一边来。」八戒道：「此处路生，摸门不著，却那里藏他？」行者道：「我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。」

这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕。笑道：「这个弼马温著然会弄嘴弄舌，把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么『五谷轮回之所』。」那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：

「三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！」

西游记 第四十六回

那国王满眼垂泪，手扑著御案，放声大哭道：

人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。

空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅盘？徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山？」

这正是：

点金链汞成何济，唤雨呼风总是空！

西游记 第三十六回

他道：「（行脚僧）贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。」三藏道：「有甚么不公的事？」僧官道：「你听我说：

闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂。夏日拖门拦径。

幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾。夺碗夺锅赌胜。」

僧官道：「我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。他不知是那里勾当，冒冒失失的，教我们搬哩。」道人说：「老爷，十分不尴尬，搬出去也罢，扛子打进门来了。」僧官道：「你莫胡说，我们老少众人四五百名和尚，往那里搬？搬出去，却也没处住。」

平心而论，对于《西游记》和《水浒传》，不是没有信徒提出过抗议甚至咒骂：

看看吴承恩贬低诽谤道教的下场

因果报应：水浒传作者施耐庵造淫词吐血死子孙不昌

古代对此不满的信徒恐怕更多。但是，这并没拦住清朝中期才成书的《笑林广记》专门开设了笑林广记僧道部 用来调侃宗教。至今，《笑林广记》和《西游记》、《水浒传》还是遍布大小书店和盗版书摊。

如果嫌古代创作的书还不太给力。80年代热播的《阿凡提的故事》总听说过吧，配套的连环画和故事书总听说过吧。阿訇（伊斯兰神职人员）和巴依老爷（中亚伊斯兰头领）从来是愚蠢、贪婪的代名词，被阿凡提这个穷汉的智慧戏弄于股掌之中。

然而，我从未听说有信徒把自己的厌恶感付诸行动，去书摊上烧书，或是去出版社抗议。施耐庵的祖坟也安然无恙。要知道，大多数《西游记》和《水浒传》可不是旧书，而是每年至少以几十万套的规模从印刷厂流水线上滚滚而下的新书，每年都影响无数的青少年。阿凡提的故事更是每年花样翻新地增加。

我想，这足够说明现代文明社会的行为底限了。

来自quora的回答——「为什么西方媒体不尊重穆斯林,引起穆斯林们的袭击？」「因为嘲笑他们就可能被杀死，所以他们给了我们嘲笑的理由」Why do Western artists produce disrespectful works that provoke and antagonize Muslims?
  • 穆斯林觉得《查理周刊》罪有应得，因为他们认为《查理周刊》侵犯了自己宗教信仰的尊严。
  • 非穆斯林谴责极端穆斯林的恐怖威胁（而不仅仅是恐怖袭击本身），因为他们认为恐怖威胁侵犯了自己自由主义的尊严。
  • 部分穆斯林谴责极端穆斯林的恐怖威胁，是因为他们的尊严更多得来自于自由而非信仰。
  • 而部分不信仰穆斯林的人觉得《查理周刊》罪有应得，是因为他们没有尊严。

——————

相信有人会说第四种是因为「尊重穆斯林的尊严」。他们总是回避一个现实，那就是穆斯林的尊严和非穆斯林的尊严是相矛盾的。我毫不避讳这种争执是意识形态上的、不可调和的、甚至你死我活的。这种情况下，「尊重穆斯林的尊严」就跟一个被强奸者「满足强奸犯的欲望」一样，是以放弃自己的尊严为前提的谄媚和犯贱。
观察者网那些人，屁股决定脑袋。7.5当时西方批评我们民族压迫，现在我们批评他们「言论自由不能没界限」，叫他们拿出个「言论自由范围」方案也只能抓瞎。

我觉得可兰经中说「卡勒菲该下火狱」侮辱了我以及我的祖宗，侮辱了大部分吃猪肉的汉人，能禁止传播可兰经吗？

大家五十步笑一百步，五大流氓还是想想怎么对付人类之癌吧。我估计要么像是犹太人大屠杀，要么是全世界捐献路费送他们回中东，不愿意回中东的吃猪肉、烧经书证明自己的信仰留下。大学生没钱，我只能捐100。
不大明白一个事情，如果我跑去美国的教堂公然喷耶稣，画耶稣猥琐图像，你说基督教徒会不会灭了我……那么反过来搞伊斯兰就对了？我觉得很多时候人与人之间要多一些理解和退让，别人信仰什么我们无法强制他放弃，当然，他们也不能强制我们去信仰他们的信仰。至于宗教这种东西，如果真的要改变，那么把教育和经济水平提高上去吧，这绝对比直接喷那个宗教的神来的效果好。

推荐阅读：
相关文章