我說的是主流門戶網站

因為他們平時不讀書，這個時候才急著假裝有文化。反正【四大名著】肯定沒讀過，或者根本讀不懂？

我隨便摘幾段原文：

【一般父精母血所生，緣何見得和尚家色情最緊？……潘驢鄧小閑，惟有和尚家第一閑】【從小兒住的寺，師公傳與師父，師父傳與我輩，我輩要遠繼兒孫】。這種文字，中國每年都要印幾十萬本。他們只是不讀書，少見多怪而已。

我剛剛寫完的文章：

?每個中國書攤都有100本《查理週刊》

法國發生恐怖襲擊事件，槍手以「侮辱信仰」的名義發動襲擊，闖進雜誌社掃射。事情發生後引發了對恐怖襲擊的全面譴責。但萬裏之外的中國頗有不少人表示「理解」恐怖分子，認為「自由是有邊界的」、「媒體也該反思」、「怎麼能隨便侮辱宗教呢？」。甚至有人把這種襲擊歸咎於西方的「文化霸權」，歸咎於美帝國主義，認為西方體制天生就該受到恐怖襲擊。

張旭東：查理週刊警示錄

【在這個意義上，以誇張的、冒犯的方式嘲弄右翼政客、金融巨頭、天主教教皇、正統猶太教教徒和「共產主義集權政府」和以同樣方式嘲弄冒犯穆斯林先知具有十足的質的不同】

看了這些文章，我先是寫了一篇批評文字。認為這些評論者自己正在照搬他們最厭惡的思想流派——自由主義左翼，提出大而無當的文化相對主義。

馬平：以拉麵的名義爆頭，要尊重嗎？

但我還是惴惴不安——萬一我批錯了呢？我決定去看看《查理週刊》的往期，看看到底是什麼樣的諷刺引發了恐怖襲擊。

看過之後，我依然堅持原來的觀點——雜誌內容並無過分之處。於是我開始思考，為何有些人如此激動地批判言論自由，為何有些人堅持認為雜誌諷刺的「過分了」。

思考的結果是：少見多怪。因為日常生活中包含著無數的「冒犯信仰」內容，而且鋪天蓋地，逃無可逃。《查理週刊》每期不過6萬份，本次特別加印不過是100萬份。但在中國最普通的書攤上，更過分的「侮辱信仰」卻是數不勝數。100萬的印數根本無足掛齒。對《查理週刊》驚詫的人，必定是閱讀範圍太窄或者根本不讀書——因為我從未見他們向這些更過火的言論表示過不滿。

下面我隨手舉幾個例子：

水滸45回

看官聽說：原來但凡世上的人情，惟和尚色情最緊。為何說這等話？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，緣何見得和尚家色情最緊？說這句話，這上三卷書中所說潘、驢、鄧、小、閑，惟有和尚家第一閑。一日三餐喫了檀越施主的好齋好供，住了那高堂大殿僧房，又無俗事所煩，房裡好牀好鋪睡著，無得尋思，只是想著此一件事。

蘇東坡學士道：「不禿不毒，不毒不禿；轉禿轉毒，轉毒轉禿。」和尚們還有四句言語，道是：

一個字便是僧，兩個字是和尚，

三個字鬼樂官，四字色中餓鬼。

這一堂和尚見了楊雄老婆這等模樣，都七顛八倒起來。但見：

班首輕狂，唸佛號不知顛倒；闍黎沒亂，誦真言豈顧高低。燒香行者，推倒花瓶；秉燭頭陀，錯拿香盒。宣名錶白，大宋國稱做大唐；懺罪沙彌，王押司念為押禁。動鐃的望空便撇，打鈸的落地不知。敲銛子的軟做一團，擊響磬的酥做一塊。滿堂喧鬨，繞席縱橫。藏主心忙，擊鼓錯敲了徒弟手；維那眼亂，磬槌打破了老僧頭。十年苦行一時休，萬個金剛降不住。

那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。以此上德行高僧，世間難得。石秀卻在側邊看了，也自冷笑道：「似此有甚功德！正謂之作福不如避罪。」

水滸50回

心慈行孝，何須努力看經。意惡損人，空讀如來一藏。

水滸119回

宋江道：「吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。」

以上內容不是赤裸裸地攻擊全體佛教僧侶，就是用事實來指責佛寺貪圖富貴，不求上進。但並沒有人去挖施耐庵，也沒見有人去收繳《水滸傳》，這是為什麼呢？

《水滸》貶佛崇道，《西遊記》則赤裸裸地捧佛教、罵道教。

西遊記 第四十四回

八戒道：「中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。」行者道：「都要變得這般模樣，才喫得安穩哩。」那獃子急了，聞得那香噴噴供養，要喫，爬上高臺，把老君一嘴拱下去道：「老官兒，你也坐得夠了，讓我老豬坐坐。」八戒變做太上老君，行者變做元始天尊，沙僧變作靈寶道君。把原像都推下去。

及坐下時，八戒就搶大饅頭喫。行者道：「莫忙哩。」八戒道：「哥哥，變得如此，還不喫等甚？」行者道：「兄弟呀，喫東西事小，泄漏天機事大。這聖像都推在地下，倘有起早的道士來撞鐘掃地，或絆一個根頭，卻不走漏消息？你把他藏過一邊來。」八戒道：「此處路生，摸門不著，卻那裡藏他？」行者道：「我才進來時，那右手下有一重小門兒，那裡面穢氣畜人，想必是個五穀輪迴之所。你把他送在那裡去罷。」

這獃子有些夯力量，跳下來，把三個聖像拿在肩膊上，扛將出來。到那廂，用腳登開門看時，原來是個大東廁。笑道：「這個弼馬溫著然會弄嘴弄舌，把個毛坑也與他起個道號，叫做甚麼『五穀輪迴之所』。」那獃子扛在肩上且不丟了去，口裡嘓嘓噥噥的禱道：

「三清，三清，我說你聽：遠方到此，慣滅妖精。欲享供養，無處安寧。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無窮，做個清凈道士；今日裏不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊！」

西遊記 第四十六回

那國王滿眼垂淚，手撲著御案，放聲大哭道：

人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。

空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。圓明混，怎涅盤？徒用心機命不安。早覺這般輕折挫，何如祕食穩居山？」

這正是：

點金鍊汞成何濟，喚雨呼風總是空！

西遊記 第三十六回

他道：「（行腳僧）貪圖自在衣食，更不思量起身，就住了七八個年頭。住便也罷，又幹出許多不公的事來。」三藏道：「有甚麼不公的事？」僧官道：「你聽我說：

閑時沿牆拋瓦，悶來壁上扳釘。冷天向火折窗欞。夏日拖門攔徑。

幡布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。常將琉璃把油傾。奪碗奪鍋賭勝。」

僧官道：「我們從小兒住的寺，師公傳與師父，師父傳與我輩，我輩要遠繼兒孫。他不知是那裡勾當，冒冒失失的，教我們搬哩。」道人說：「老爺，十分不尷尬，搬出去也罷，扛子打進門來了。」僧官道：「你莫胡說，我們老少眾人四五百名和尚，往那裡搬？搬出去，卻也沒處住。」

平心而論，對於《西遊記》和《水滸傳》，不是沒有信徒提出過抗議甚至咒罵：

看看吳承恩貶低誹謗道教的下場

因果報應：水滸傳作者施耐庵造淫詞吐血死子孫不昌

古代對此不滿的信徒恐怕更多。但是，這並沒攔住清朝中期才成書的《笑林廣記》專門開設了笑林廣記僧道部 用來調侃宗教。至今，《笑林廣記》和《西遊記》、《水滸傳》還是遍佈大小書店和盜版書攤。

如果嫌古代創作的書還不太給力。80年代熱播的《阿凡提的故事》總聽說過吧，配套的連環畫和故事書總聽說過吧。阿訇（伊斯蘭神職人員）和巴依老爺（中亞伊斯蘭頭領）從來是愚蠢、貪婪的代名詞，被阿凡提這個窮漢的智慧戲弄於股掌之中。

然而，我從未聽說有信徒把自己的厭惡感付諸行動，去書攤上燒書，或是去出版社抗議。施耐庵的祖墳也安然無恙。要知道，大多數《西遊記》和《水滸傳》可不是舊書，而是每年至少以幾十萬套的規模從印刷廠流水線上滾滾而下的新書，每年都影響無數的青少年。阿凡提的故事更是每年花樣翻新地增加。

我想，這足夠說明現代文明社會的行為底限了。

來自quora的回答——「為什麼西方媒體不尊重穆斯林,引起穆斯林們的襲擊？」「因為嘲笑他們就可能被殺死，所以他們給了我們嘲笑的理由」Why do Western artists produce disrespectful works that provoke and antagonize Muslims?
  • 穆斯林覺得《查理週刊》罪有應得，因為他們認為《查理週刊》侵犯了自己宗教信仰的尊嚴。
  • 非穆斯林譴責極端穆斯林的恐怖威脅（而不僅僅是恐怖襲擊本身），因為他們認為恐怖威脅侵犯了自己自由主義的尊嚴。
  • 部分穆斯林譴責極端穆斯林的恐怖威脅，是因為他們的尊嚴更多得來自於自由而非信仰。
  • 而部分不信仰穆斯林的人覺得《查理週刊》罪有應得，是因為他們沒有尊嚴。

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相信有人會說第四種是因為「尊重穆斯林的尊嚴」。他們總是迴避一個現實，那就是穆斯林的尊嚴和非穆斯林的尊嚴是相矛盾的。我毫不避諱這種爭執是意識形態上的、不可調和的、甚至你死我活的。這種情況下，「尊重穆斯林的尊嚴」就跟一個被強姦者「滿足強姦犯的慾望」一樣，是以放棄自己的尊嚴為前提的諂媚和犯賤。
觀察者網那些人，屁股決定腦袋。7.5當時西方批評我們民族壓迫，現在我們批評他們「言論自由不能沒界限」，叫他們拿出個「言論自由範圍」方案也只能抓瞎。

我覺得可蘭經中說「卡勒菲該下火獄」侮辱了我以及我的祖宗，侮辱了大部分喫豬肉的漢人，能禁止傳播可蘭經嗎？

大家五十步笑一百步，五大流氓還是想想怎麼對付人類之癌吧。我估計要麼像是猶太人大屠殺，要麼是全世界捐獻路費送他們回中東，不願意回中東的喫豬肉、燒經書證明自己的信仰留下。大學生沒錢，我只能捐100。
不大明白一個事情，如果我跑去美國的教堂公然噴耶穌，畫耶穌猥瑣圖像，你說基督教徒會不會滅了我……那麼反過來搞伊斯蘭就對了？我覺得很多時候人與人之間要多一些理解和退讓，別人信仰什麼我們無法強制他放棄，當然，他們也不能強制我們去信仰他們的信仰。至於宗教這種東西，如果真的要改變，那麼把教育和經濟水平提高上去吧，這絕對比直接噴那個宗教的神來的效果好。

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