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即主即客還是黏縛啊，用作參禪的話頭就是死句。不落一法才是對的。

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文字怎麼描述我不太懂，但我感覺，知道這是個啥就行了，沒必要去用更多的文字堆砌，這樣反而「頭上按頭」越說越亂。

當一個人，非a非b，既a既b說了一段，可能大部分人會覺得，啊，這是大師。

我不會如此覺得，因為這種描述有種把簡單問題複雜化的動機。或者故意說的大家不太懂，來讓人家覺得自己很厲害的唬人動機。

如果有人能把複雜事情，用簡單文字一下講清楚，和前者普通人眼中的「大師」比，我認為後者更像個修行人。

空性就是空性，已經有很多形象的描述了。空性不是有也不是無，但有為法的成住壞滅在其中演示。有為法成了，空性中生出有，但空性還是空性，有為法滅了，空性中沒有有為法，但空性還是空性，不生不滅。

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諸法本然如是，絕對不二。

內雙離陰陽，外一合陰陽。

是法住法位，世間相常住。

具有別相法，界性客塵空。

具無別相法，無上法不空。

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1.空性，不是什麼理論說出來的，是實證的。就像蘋果好甜，甜只是假設叫法，味道究竟怎麼樣，吃一口才知道。

2.怎麼加也不究竟。非主非客，即主即客，是人為後天大腦思維假設的概念。就像糖是甜的，甜只是人為後天大腦思維假設的概念，糖本身沒有甜不甜，人為加上去的假設形容詞，那糖的味道究竟是什麼呢，吃，實踐地吃一口。

3.吃完，你說什麼甜，sweet，這次形容詞才有用，轉為方便表達，非主非客，即主即客，同理。

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不管你加什麼條件，都是理論，實踐實證你所謂的「不二空性」才是最實在，更多是看方法是否合適自己，如果沒有方法，請放棄，純屬理論沒有一點實際作用。當作學問把飯吃，不如多種幾畝地。

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徹不徹底，重要的是修證，不在於識見，識見來看，非主非客，即主即客，都是不合邏輯的東西，大腦都不理解。

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