如來悉知悉見的若干種心，是什麼心？
佛家的「心」有好多種，《金剛經》說的這個「心」是什麼？
爾時金剛手復請佛言。惟願世尊說彼心。如是說已。
佛告金剛手秘密主言。秘密主諦聽心相。謂
貪心。無貪心。嗔心。慈心。痴心。智心。決定心。疑心。暗心。明心。積聚心。斗心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。自在心。商人心。農夫心。河心。陂池心。井心。守護心。慳心。狗心。狸心。迦樓羅心。鼠心。歌詠心。舞心。擊鼓心。室宅心。師子心。鵂鶹心。烏心。羅剎心。刺心。窟心。風心。水心。火心。泥心。顯色心。板心。迷心。毒藥心。罥索心。械心。雲心。田心。鹽心。剃刀心。須彌等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。彼云何貪心。謂隨順染法。
云何無貪心。謂隨順無染法。
云何嗔心。謂隨順怒法。云何慈心。謂隨順修行慈法。云何痴心。謂隨順修不觀法。云何智心。謂順修殊勝增上法。云何決定心。謂尊教命如說奉行。云何疑心。謂常收持不定等事。云何闇心。謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心。謂於不疑慮法無疑慮修行。云何積聚心。謂無量為一為性。云何斗心。謂互相是非為性。
云何諍心。謂於自己而生是非。云何無諍心。謂是非俱舍。云何天心。謂心思隨念成就。云何阿修羅心。謂樂處生死。云何龍心。謂思念廣大資財。云何人心。謂思念利他。云何女心。謂隨順欲法。云何自在心。謂思惟欲我一切如意。云何商人心。謂順修初收聚後分析法。云何農夫心。謂隨順初廣聞而後求法。
云何河心。謂順修依因二邊法。云何陂池心。謂隨順渴無厭足法。云何井心。謂如是思惟深復甚深。云何守護心。謂唯此心實余心不實。云何慳心。謂隨順為己不與他法。云何狸心。謂順修徐進法。云何狗心。謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心。謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心。謂思惟斷諸系縛。云何舞心。謂修行如是法。我當上升種種神變。
云何擊鼓心。謂修順是法。我當擊法鼓。云何室宅心。謂順修自護身法。云何師子心。謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心。謂常暗夜思念。云何烏心。謂一切處驚怖思念。云何羅剎心。謂於善中發起不善。云何刺心。謂一切處發起惡作為性。云何窟心。謂順修為入窟法。云何風心。謂遍一切處發起為性。云何水心。謂順修洗濯一切不善法。
云何火心。謂熾盛炎熱性云何顯色心。謂類彼為性。云何板心。謂順修隨量法。捨棄余善故。云何迷心。謂所執異所思異。云何毒藥心。謂順修無生分法云何罥索心。謂一切處住於我縛為性。云何械心。謂二足止住為性。云何雲心。謂常作降雨思念。云何田心。謂常如是修事自身。云何鹽心。謂所思念彼復增加思念。
云何剃刀心。謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心。謂常思惟心高舉為性。云何海等心。謂常如是受用自身而住。云何穴等心。謂先決定彼後復變改為性。云何受生心。謂諸有修習行業彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再數。凡百六十心。越世間三妄執。出世間心生。謂如是解唯蘊無我。根境界淹留修行。拔業煩惱株杌。無明種子生十二因緣。離建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣說。離一切過。
秘密主彼出世間心住蘊中。有如是慧隨生。若於蘊等發起離著。當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻等。而得解脫。謂蘊處界。能執所執。皆離法性。如是證寂然界。是名出世間心。
。。。。。。隨便什麼心
過去心、現在心、未來心
虛妄浮心、非心，似有緣氣，假名為心。
心，就是我們思想的本體意識，其實所說的心都是一個心。佛經都是翻譯過來的，所以我們在讀佛經的時候，如果對儒家的經典有所了解，必然會十分簡單，因為當時翻譯的大師們皆讀儒家經典，這是原本的中國文字。首先要知道，心在漢字中的意思是什麼，《黃帝內經》曰：心主神明。也就是我們的思想、意識都是從心發出來的，心如果從陽明的心學來說無非就是天理之心和私慾之心。也就是佛家的慈悲心與慾望之心。從這裡來看，是把心分成了兩個部分，如果是兩個部分的話，就是朱熹先生犯過的錯，把心二元化而不是一元化，陽明先生說如果沒了私慾自然就是天理之心了，而不是刻意的把私慾之心殺掉滅掉，二者之間是可以轉換的，都是一個心，朱熹則不是。所以佛陀會說：一切眾生皆有佛性。而不是分類分類再分類。儒家不好說，佛陀的道家都是一元思維，如果用二元思維去解釋，是無法解釋，也無法修成的。至於佛陀為什麼可以悉知悉見若干心，用簡單、實在不是特別高端的話來說，他們心如明鏡，所以能體貼一切，因為鏡子可以照出一切。
如來，只是看起來如同外來，其實，就是你自己你自己對你自己的心，當然悉知悉見
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