中国的造字始祖是仓颉吗？
对于汉文字是如何创造的，此前存在以下几种主要观点。
第一，仓颉造字说。古代学者多持此观点，如韩非子、许慎即持此观点。
第二，认为周易创造文字。这是古代一个重要的观点，如孔安国说，「古者伏羲氏……始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文藉生焉。」（《尚书序》）此说实际上是认为，文字是伏羲所发明。
第三，民国以来，主流观点认为，文字是劳动人民在长期的劳动实践中所创造。持此观点的主要代表有鲁迅、郭沫若等。
下面来逐条分析。
1.劳动人民创造汉文字说不成立。汉文字的发明期，经历甲骨文、金文、小篆（大篆，古文）三个阶段，从时间跨度来说，长达千年以上，甚至长达几千年。考之于上述古文字，有一种贯穿始终的逻辑贯彻于这些文字体系之中，诸如阴阳五行的概念，字根（偏旁部首）的演变等。劳动人民是一个个的独立个体，在长达千年甚至几千年里，根本做不到把一种逻辑始终如一地贯彻到文字的发明和演变当中去。知识精英则不同，他们可以通过师承的关系做到这一点。再者，在文字发明阶段，劳动人民地位低下，生存艰难，他们没有时间和精力去搞文字发明。想想，中国的古文字多达数万个，真是浩瀚如烟！劳动人民发明个别甚至是极少的一部分文字是有可能的，但决不能把汉文字的发明功劳全部都算到他们的身上。
2.仓颉为汉文字的发明作出过重要贡献。过去的观点认识，仓颉是黄帝时期的史官。此说与仓颉造字说存在矛盾：既然仓颉是史官，则说明在仓颉时期文字已初步成熟，否则无以为史。但是，黄帝时期又是很久远的时代，那时，文字还应当是草创时期。综合二者，可以认为，仓颉在造字阶段造了相当数量的汉文字。仓颉是不可考的人物，但既然古籍有此人事迹，在无确切证据推翻此说的情况下，应持肯定的态度。
3.伏羲初创文字。此前，许多史家怀疑伏羲其人，进而怀疑周易创造文字说（如顾颉刚）。根本原因是周易模型失传造成的误解。周易模型失传之后，人们把邵雍的无逻辑联系，也不能关联的两个卦图误判为周易，有人进而简单地认为几个三画卦或六画卦为周易，由此又认为三画卦或六画卦为卦象，大谬也。
周易其实是伏羲发明的，由天盘八卦和地盘八卦（还绘有干支，二十八宿，北斗星象，阴历等要素）构成的，能够模拟宇宙运行的宇宙模型。它的天盘八卦与地盘八卦组合，产生八个图形，称为卦象。两个前后关系的卦象，又可组成复合卦象。
伏羲创造周易模型，首先要给八卦赋予数的概念，于是就用这个模型演绎出数字一～十的书写符号。这个模型要用来占卜，占卜离不开时间要素，于是又用它来演绎出干支文字。这些文字是最早的汉文字。
后来，古人用这个模型抽象概念，由此演绎出象形文字，有大量的甲骨文、金文、小篆文字为证。
《周易》记载有周易模型的结构造型，演绎原理和演绎成果，但过去为什么一直以来都不能复原此模型？一是《周易》成书于文字发明的早期，用词艰涩，理解困难；二是《周易》成书于不同时期，对一个概念、一个问题的解释，不是一气呵成，人们往往不易把这些内容联系起来解读；三是邵雍的卦图、来知德的太极图严重影响视听，误导学者。
周易模型长期失传，导致周易创造文字说被驳斥，而持此观点的学者也毫无反击之力。
我根据《周易》复原周易模型之后，在解释周易的一系列的概念基础上，归纳出这个模型的演绎原理，然后通过古文字来逐句逐字演绎和解析《卦辞》《爻辞》《彖辞》《象辞》，最终确证汉文字是周易发明的（拙著《中国古代宇宙理论研究》有详论。该书由团结出版社出版）。
其实，周易创造文字，不等于伏羲自己去造字。不过，周易既然是伏羲所造，而文字源于周易，那么，把文字发明的功劳记到伏羲头上一点也不过分。
事实上，汉文字是早期的王公、史官、司徒之类的官员共同创造的。《周礼》：「坐而论道，谓之王公。」古人把周易模型挂于墙上，一人主讲演绎，多人围坐于前议论，一起研究，抽象概念，最达达成共识形成文字，这就是坐而论道。看看吧，过去的王公贵族可不是酒囊饭袋之辈。
上论就解决了把逻辑自始至终贯彻到文字发明中去的问题，因为，周易模型自发明之后，一直成为秘传之宝，随著王权一起传承。曾经，楚国备受中原国家歧视，其中的主要原因是它接触不到周易。后来，随著国与国的交往，周易的终被所有国家掌握，而这些国家又用它来造字，这样造成了早期同时有多种不同结构造型文字共存的局面，但这些文字都源于周易，所以大家都看得懂。
周易在诸侯国之间公开流传，造成的后果之一是占卜术大放光彩。
荀子说，善为易者不占。那么，那些善为易者研究周易来干什么？他们是用它来抽象概念，创造文字，解释一切！
最后，伏羲真的叫伏羲吗？易中天说，羲字从羊，所以他是羊人。伏字从犬，他岂非狗人！伏羲的真实名字是无法考证的，但后人当然可以冠以伏羲之名。若一定要搞清楚伏羲何以叫伏羲，其伏谐父，伏羲者，父兮也！
伟哉，伏羲！
中国的造字始祖，自古就有「两支说」：一说是伏羲结绳、结网、刻木、刻树，创「八挂」，是文字的启起。一说是仓颉作为黄帝的「文史官」，观察动物的「印迹」，创造了文字。本人认为是「人文始祖之一的伏羲创造了文字」是不容质疑的。仓颉作为后世、后人，充其量是对文字有一定的研究与发展，也可以说「升华、创新」了文字。文字史的探讨与研究，也是中国文明历史的探索与纵深――文字的缺失，史载的空档。中国的诸多「上古历史是在不断探索中进行确证」。这也应证了一句「西方史家否定，中国史界论证」。中国的历史一直在争议中「延伸」――由清时的「三千年」，建国以后的「五千年」，现在考古发掘「近万年」。那么，中国「上古的历史」应该定说到哪里？因为没有「文字记载」，还得从传说论起――中国人说「中国历史过万年」。那是在「三皇五帝」之一的伏羲创立的「八挂」，是从上古的记事、记物、运用于生产和生活，传到古代「周朝」被发扬光大为「周易」，发展到现代为「易经」，当代进入大学专科专系为「易学」。试想，这个能从上古一直流传到当今的「事物」。世上只有中华一家？是谁创造了「文字」？是谁「流芳在历史」？――是伏羲创造了「结绳记事」，是伏羲开启了「刻木记物」，是伏羲发展了「纪史」的传承。
汉字书写有了自己的主题歌
《薪火相传》
词曲唱 安书楷
—薪火相传全球华人汉字书写文化倡议工程
暨1月11日汉字书写日主题歌
仓颉造字，盘古开天，古老的民族薪火相传。
秦砖汉瓦，真草隶篆，铸就中华宏伟画卷。
祖先留下的这张脸，铭刻著我们永恒的信念。
一片竹简就是不朽诗篇，一点一画让咱血脉相连。
堂堂正正是咱的根，一撇一捺是做人的尊严。
传承文明，书写经典，拍拍胸膛咱无愧祖先。
黄河的水吆奔流向前，滔滔的长江情意绵绵。
巍巍中华五千年，撑起世界一片天。
歌曲创作背景 :
为倡导全民热爱汉字书写，热爱汉字文化，在业界友人的大力支持下，安书楷作为首倡者与践行者，在历时十多年，开创汉字文化传承的薪火之路，奔赴全国多个城市宣讲汉字书写艰辛历程基础上，联合业界多位专家老师，于2013年1月11日上午在首都师范大学国际报告厅举办了「薪火相传全球华人汉字书写文化工程」新闻发布会，并同步发起以1月11日为「汉字书写日」的倡议活动。提出了「珍爱汉字就是珍爱我们自己」的倡议，呼吁大家热爱汉字书写，旨在从我做起，让中华文明薪火相传。
怀著对汉字书写推广普及的多年坚守与践行，安书楷将心灵中的情感化成了这首慷锵有力，振奋人心的歌曲——《薪火相传》，这首歌曲既是他人生的感悟升华，也是他用生命对中华文化的不朽传颂。
中国造字始祖是仓颉。
可能网上有各种说法，但有政府已经修建了仓颉园，证明是经过史学家验证过，相信政府的公信力。有图为证：
位于陕西商洛市洛南县
看前面仁兄写了一大堆完全就是在那瞎扯淡！连劳动人民是什么意思都不知道就瞎逼逼，他估计把底层奴隶文盲农民等同于劳动人民了！在文字创造衍化过程中，祭祀，史官，吏员这三类人其主要作用。文字绝不可能是某一个人创造的。首先文字衍生于绘画，数万年前的古人就用壁画来记录一些事情。随著人类文明的发展，知识积累越来越多，需要传承的东西越来越多，尤其是祭祀，祭祀是原始社会知识传承的主体，祭祀需要学习传承大量的知识，同时还要保持神秘性。这时候一目了然的壁画就不合适了！各种简化型抽象性图画符号就慢慢出现了！这就是最初的文字，因为学习使用的主体是祭祀，自然一脉相承具有规律相似性。。后来国家王朝开始出现，需要学习使用文字的人越来越多，知识积累也越来越庞大，文字的神秘性开始减弱，通用型开始增强。这时候文字衍化的另一个重要群体史官开始出现。他们需要记录海量的信息，而且必须相对通俗易懂，不能云山雾罩神神秘秘的。所以文字开始进一步的简单化规律化。到这一步为止，文字依然是祭祀，史官贵族阶层的专利。始皇帝一统天下，贵族祭祀阶层开始衰败，庞大的底层官员小吏成为文字使用最频繁的阶层。同时为了在竹简木板上刻字更容易，文字越来越开始横平竖直。这就是『吏书』也就是『隶书』。从这开始，文字开始成为大众文化。一直到今天，二千多年，文字本身也没发生根本性的变化，所以文字绝不可能是某一个人发明的，而是大众在使用过程中一步步衍化的，只不过某些群体起到主导作用罢了！
中国人习惯于伟力归于个人
造字肯定不是一个人能完成的，尝百草也不是神农一个人可以完成的，用火也是…
我个人倾向于，仓颉，神农，黄帝，炎帝，这些人物，都不是人物，而是部落。
仓颉部落在生活生产中，创造了文字，慢慢流传到其他部落，所以流传下来仓颉造字。神农部落擅长野草和医疗，所以流传到其他部落的是神农尝百草…
以此类推
仓颉造字非真实性，他只是字发展的继承或完善者，从插桩记事到结绳记事，我们的祖先就开始了文字的雏形象认识，如羲（义）和老母于历山观天象，测时序，育化子民，她必将于口传的同时，也要做一些指代状物图形出现，那就是象形文字，随著历史的延革与时间的推移，承继者觉得象形字繁锁，占空大，故出现了甲骨文式的远古简划字。这样中国文字的草创发展就开始了，尤其是从祭祀的觋巫人员，他们对文字改造创新开始作为本质工作的任务而发展起来，不然在向君主汇报工作时，完全靠口述有丢三落四之弊，因此文字记录明了，诸人可观。象甲骨文，钟鼎文就是这种成因。如果仓颉造字，到商周已近三千年，那么文字可以说是相当完备的，不会有丢落后人不识的怪象。那是文字传承没形成体制，只是创制者发挥所成，对接触文字文意者有创制者当面释义读音，代义，不广传。象商甲骨文是觋巫的作品，是祭天问吉，避凶趋事之说，文字的形成由此可知，并非仓颉独创。
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