《道德经》中的「无为」有没有定义，定义是什么？
一般情况下，一篇文章或者著作都要对自己讨论的命题加以描述，给予定义，然后分析、论证。老子是一个伟大的学者，「无为」是《道德经》中重要的概念，所以，《道德经》中的「无为」一定有定义。
（三）：关于「《道德经》中老子「无为」的思想理论的含义本意指的是什么的真谛的定义的问题」之答案
耿阁（鸣天士君）著《无为的定义》是什么？答案是：「道德「。
这个答案：(1)：不是「大破天荒」；」(2)：不是「惊天动地」；」(3)：不是「胡思乱想」；」(4)：不是「杜撰造臆」；」(5)：不是「天意所赐」。（《无为的定义》：「就是道德」。「这不是世界上的任何人的异想天开的心血来潮」；」也不是世界上的任何人的冥思苦想的胡编乱造」；」更不是世界上的任何人的天意驱使的神痕伟迹「；」也更不是世界上的任何人的得道成仙的哲智圣慧」。」很显然的结论：「就是人家老子先生已经把「无为」就是道德」的观念观点已经是明示暗喻的彻解彻释的清清楚楚明明白白的了」。我耿阁在此处只能用大道至简大德至简的说辞画龙点睛般地略述一二。」「道」乃「无」「无」乃「大」「大」乃「无」「无」乃「道」「德」乃「行」「行」乃「为」「为」乃「行」「行」乃「德」「为」乃「德」「无为」就是「道为」「就是德为」「无为就是道德」「无为就是道德的行为」！。！。！。整部《道德经》中最精要最精髓最神奇最玄奥最神圣最神明最美善的宝库中的宝藏就是：「无为就是道德」。就是说的「道」的大行大为之大德之圣德之极德之美德之善德。」「道常无为而无不为」人家老子先生说的是「道」的本身所具备的所本然的所固有的大行大为「道」的那个「德」那个「道德」是无所不可为无所不能为的」之其所以然的。」所有的人类的人们千万别搞糊涂了」！。那是作为每个人来讲的话：那是永远都达不到的其之只能有去领悟去精悟去学习去效法去实践去增智去添慧去行美去为善的问题和理份了」。）此处只能说这5小点意思，为什么如是说呢？这是因为我耿阁说过的一句话：「天法不过欲人律不过五」的自律己戒的天律天则所管著的。」老子先生说：我无为而民自化?我无为而民自正；实质的解释就是：「我道德而民自化?我道德而民自正」的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：「无为」的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：「指的就是「道德」；说的就是「道德」；论的就是「道德」；真谛就是「道德」。」摘自我耿阁自己所著的「《妩媚永恒的春天?统御世界的美奂》之「简说人类历史上最伟大的《中国大易经》」并「彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》」》中的「题记」中的其中的一句话放在这里权以作为叙述下文的引言或之引语）作为「整个人类思维意识之精神的心灵灵魂整个世界人文文化之文明的神明的灯塔」的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到「无为」涉及「无为」和论证「无为」这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是「无为」的思想理论呢？这一「无为」思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白「庐山的真面目」之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不著边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。」关于这一系列的问题和疑问我耿阁在其所著的：《妩媚永恒的春天?统御世界的美奂》之「简说人类历史上最伟大的《中国大易经》」并「彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》」》」和「《完整版》赋诗评论《「道」的四种失量属性之一「大」》之文的哲理性 」 （人民网已经发布）的这两篇文章中曾试以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是「一言蔽之」式的说上几句作罢。」
总体说来：「道」「和」「德」自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓于表现于体现于「其大无外?其小无内」的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为于所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。」 「德」是：「唯道是从」的。」（老子先生语）这就是「德」的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。」（绝对绝然般地不能讲什么：「道」是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。」绝对绝然般地不能说什么：「「德」是说的是人类的行为规律的法则道理」。」特注：「我耿阁曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论」即：「就是其「道讲的是宇宙行为的规律的法则道理」「德」说的是人类行为规律的法则道理」。」在这里打一个小比喻：「「道」若比作人「德」乃喻作身」。」（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）
《「无为的真谛之结论之统论」或之「无为的本意之彻悟之彻论》
耿阁（鸣天士君）著
道为何物宇宙名！
道姓零空无极共！道德一体整体鸣！道体德用悖论痛！道生那一是一德！
道生万物德显功！物质量能是道命！道德经原易经统！
道之无极宇宙宏！
无乃道谛真命隆！别说老子道名暗！无名天地无始终！道名是无开篇供！
为何世人不解通？聃谦说不知其名！焉能强字为道恭？世人论道勉强哄！
其实大错特错中！
强字鸣道神无限！唯有道字精圣种！道名为无宙宇重！
道身无极经纬通！囊纳东西南北向！覆盖春夏并秋冬！其大无外唯变统！
其小无内守恒空！唯变是守天律冠！物事理情人欲充！
道德经成老子颂！
人类人文头首功！世界文明最伟大！神鞠佛躬仙凡崇！道者主名无字宠！
次名大远逝反耸！理寓万事万物历！行始万情万理终！道名大无教识众！
德名美善慈祥从！
道无德为须铭记！神泣仙哭惊天公！此首小诗份量重！
敢叫日月飞彩虹！概然并非耿阁意！分明天意使朦聪！界时无为定义贡！
无为就是道德弄！老子道德无为撰！千呼万唤方出笼！
我无为而民自正！
已响无为道德钟！我无为而民自化！无为就是道德同！耿阁生世才学轻！
难料是否看听懂！借来罡风龙凤聚！阴差阳错文横空！。在宗教上，道门把无为和有为对立起来，有为指世间人为了追逐个人的名与利而进行的行为。无为指出世间的人通过出离自身滞著，摆脱物累的「物我两忘」境界，来利益大众的行为。
无为的「无」，包括「无我」（私欲、自恃），「无物」（名、利），两层定义。无为的「为」则是因为非物非我，故是道为。因此老子总结说：「上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。」——无物则不争，无我则处下，行道则利万物。
无为简单的说，就是清净心。无欲无求。
无为，就是顺应道也或者叫顺应自然一种为。而不是企图以个人或者某一群人的意志强行做为。
无为就是完全保持开放。完全保持开放，意味著你与一切万有（All That Is）是相连的。与一切万有相连意味著你受到一切万有的支持。受到一切万有的支持意味著你无限的强大。这就是无为。
无为并不是软弱，无为具有无限的力量。无是相对于有的，是人对事物的辩证判断，有无相生，为是主观意识的作为，一般强意而为就是有为，顺应客观规律，符合「道」顺应自然就是「无为」。「无为」就是不妄为。
本质就是～道法自然 莫违背
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