先秦中，對中國人影響最深的應該是儒家和道家思想了。儒家從漢朝罷黜百家、獨尊儒術開始，一直是封建社會的顯學，是官方指定的社會主流思潮。道家的影響力雖不及儒家，但是它也始終潛移默化地影響着世人的思想和行爲。道家的思想，相較於儒家思想而言，似乎理解難度要高一點，而且道家的一些言論，在常人眼中，似乎有些不可理喻。比如下面的6句話，乍一看與常理相悖，但真的是那麼回事嗎？

　　道

　　聖人不死，大盜不止。這是道家莊子的思想。這句話的字面意思是：倘若聖人不在世間絕跡，和聖人相對應的大盜，就會一直出現。按照我們一般人的邏輯而言，大盜在世間爲非作歹，聖人才會現世，拯救苦難的世人。只有大盜徹底消失了，聖人才會歸隱。莊子何以得出相反的邏輯？

　　原來莊子認爲，世人一直崇尚的孝悌仁義、忠信貞廉，其實都是人道譭棄，人爲標榜出來的。若是天下井然有序，人人皆循道而行，又何須聖人，何來大盜。聖人之所以爲聖，皆是因爲人道譭棄，唯獨聖人循道行事，才彰顯出聖人的地位。倘若人人皆循道而行，便不會凸顯出聖人，而大盜自然而然地消失了。

　　莊周夢蝶

　　絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。世人都追求至聖、智慧、仁義、巧利，但是道家這句話告訴我們，只有世間不存在所謂的“聖、智、仁、義、巧、利”，百姓的生活纔會更加美好。按照這句話的邏輯，難道我們追求的所謂仁義禮智信，不是好東西？其實不然，理解道家思想很重要的邏輯是：世間本該是美好的，只不過惡出現了，才顯現出美的重要性。不孝和孝慈的關係也一樣。

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。不管是古人，亦或是今人，活在世上的目的，大多是爲了得到尋常人不能得到的東西。這句話告訴我們，社會不崇尚賢能，百姓便不會爭來爭去了；社會不使難得的物品珍貴，便不會有盜竊的行爲發生；社會不使慾望成風氣，便不會動亂民心。其實這句話想告訴我們的是，人生在世，滿足衣食住行的基本需求即可，社會不形成追逐的風氣，百姓便會安居樂業。

　　道德經

　　天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。古今有很多讓我們感恩蒼天的教義，尤其是以西方的宗教思想爲最。現實社會中，人們也會經常性地乞求上天保佑。然而這句話告訴我們，天地無所謂“仁義”，人和芻狗在它眼中是一樣的。不會因爲你是人，是有感情的生命體，便會對你優待；聖人也是一樣，不會對老百姓有仁義之心，也不會有不仁義之心。其實這句話的邏輯是，衆生平等；聖人不聖，只是常人太壞了。

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。自古以來人們普遍的邏輯是，仁義存，大道纔會彰顯出來；人人有智慧，便會識破虛僞；家庭和睦，纔會有孝慈；國家安穩，只因忠臣在。但是這句話的邏輯完全相反，似乎告訴我們弄錯了因果關係。其實這也是道家一貫的思維方式，它善於從問題的根源，並且用辯證的方法對待問題。我們只需要用“聖人不死，大盜不止”的邏輯對待這些問題，便能瞭然於胸。

　　老子騎牛

　　拔一毛而利天下，不爲也。這是戰國楊朱學派的思想，世人皆認爲楊朱學派源於道家老子思想，但又和道家思想不盡相同。此處之所以分析這句話，是因爲它爲大家所熟知，但又不甚瞭解。依照楊朱的思想，倘若拔掉他的一根毛髮，但是對天下人有利，他是不願意的。我們不禁要問了，楊朱何以如此吝嗇？但我們若是和他的下一句話“取一毫而損天下，亦不爲也”放在一起，便容易理解了。依照楊朱的邏輯，世間的人，若是能夠人人不拔、不損一毛一豪，則天下大治。因此這句話強調的是個人對天下大治的重要性。

　　道家思想雖然有些難以理解，但是我們只要用辯證的思維去剖析，還是很容易理解的。而且道家之所以崇尚“無爲而治”，主要是因爲道家認爲世界本該是美好的，人人只需要做好自己的本分，社會自然大治。而且世間本不應存在聖人，只因人道譭棄，才顯得遵循大道的人是聖人。其實說到底，道家思想的本質，同其他思想一樣，是勸人不要作惡的。