尧舜禅让是真的吗？
我反正是不相信！首先五帝时期的君主或者说首领有：炎帝、黄帝、少昊、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、帝挚、尧、舜。下面我们来了解一下他们的关系！
炎帝：上古部落首领
黄帝：于阪泉之战中打败炎帝成为炎黄部落联盟的首领。
少昊：黄帝长子
颛顼：黄帝次子昌意之子，黄帝之孙。
帝喾：黄帝曾孙，少昊之孙，颛顼之侄。
帝挚：帝喾长子。
尧：帝喾之子。
舜：尧禅位于舜。
从上面可以看到，从黄帝传位给少昊其后五位君主都是黄帝的直系子孙。为什么尧不把位子传给自己的孩子而要传给舜？
《竹书纪年》里是这么记载的：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。就是说舜代理尧为执政后，囚禁了尧，为了不让丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧。
《山海经》《竹书纪年》等古籍中都把尧帝之子丹朱称作帝丹朱，是因为在尧去世后丹朱曾做过三年的首领。但是大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜就顺应天意和人民的呼声登上了首领之位。
不过历史上的事情到底怎么回事谁知道呢！
正史记载，尧舜禹和平禅交接权力，这没毛病。而《竹书纪年》中说，他们禅让过程中，有时候很多部落会有意见，甚至引发冲突，这也没毛病。各位看官，看我慢慢道来。
正史记载，小编「子屠龙」就不提了，大家都清楚，在一片和和气气中，前任通过「禅让」的方式让下一任登上宝座。
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官、战国时期魏国（晋国后来分为赵、魏、韩三国）史官所作的一部编年体通史，共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史。
《竹书纪年》就举过一个例子，说在尧年老的时候，他和他的部族要推选丹朱当继承人，其他部族则表示反对，一些大部族还喧闹起来。
我们通常认为，这种「禅让」是民主特质的，人人一票选出来的。其实，「禅让」的事实并非如此，这种权力交替方式，虽然不是父亲传儿子式的，但是也是专制的。
「禅让」只不过不是「家天下」，而是「大哥部落的天下」。当时，黄帝部落建立的泛部落联盟，黄帝部落是最强大，其他部落要么是被征服，要么是被依附。
哪里会有失败者的权利，面上是好听的部落联盟，实权其实都还在黄帝部落手里，首领必须出自黄帝部落，尧舜禹就是首领。
当时，统治技术还不成熟，一方面首领推选还是原始氏族时期的推选制度，另一方面还是给其他部落首领过来走一下程序。
「禅让民主」是必须的，因为黄帝建立的部落联盟的凝聚力是有限的，为了维护黄帝部落的统治，不得不给「四岳」等其他部落一些发言权。
为了维护皇帝部落的统治优势，首领的选择必须要谨慎友谨慎，要让整个部落联盟服气。因为一旦一些部落不服气，就会容易产生纠纷。尧舜禹都是有大名望的人，他们给部落联盟带来很多好处，因此就能顺利当上领袖。
《竹书纪年》说，舜而丹朱当继承人，丹朱没有足够的声望来支撑统治，导致其他部落反对也就正常了。
再翻到后面的历史，大禹的儿子启，作为黄帝部落的军事领袖，实力足够的时候，其他部落反对也没用，直接用军力夺取了政权。
简而言之，「禅让」是一种专制程度较低的政权形式，但也是专制。褒义的时候，看上去很民主、很和气；贬义的时候，你就能看到对其他小部落的压制事实。
当然是真的，这就是当时政治制度，天下共主的地位在不同部落之间流转，唐尧禅让虞舜可以看作天下共主在不同部落之间的流转。尧死后，
天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜
可见当时天下的形势决定了政治制度，当时天下各部落间的实力相当，尧之子，也就是我们常说的「德不配位」，相应的，舜的即位就是「众望所归」了！
同理，舜传位给夏后氏的禹，禹传位于伯益也是这一制度的体现，只不过禹治水功劳太大，在治水完成即位后的威望与所在部落的实力远远超过其他部落。
于是:
及禹崩,虽受益,益之佐禹日浅：天下未洽.故诸侯皆去益而朝启,曰「吾君帝禹之子也」,于是启遂即天子之位。
家天下由此取代了禅让制！
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