如何理解阮籍的孤独意识？
阮籍（210——263），字嗣宗，陈留尉氏人，魏晋名士，容貌俊雅，志气宏放。父阮瑀为建安「七子」之一。瑀卒时，阮籍年仅三岁。他幼年丧父，然颇为勤学，立志远大。少年时的阮籍由于亲身经历了建安后期以及魏文帝，明帝两代曹魏政权的发展巩固时期，感染了奋发进取的时代精神，故颇怀功业志向。他曾登广武城，面对楚汉古战场，感慨：「时无英雄，遂使竖子成名！」语气目无古人，表现出少年英雄之志。然而时局变化，曹魏大权逐渐转移到了司马氏集团手中，司马氏父子相继把持朝政，实施高压统治，动辄残杀异己，以致「魏晋名士少有全者」。由于阮籍当时盛名已著，司马氏对他备加注意，而阮籍自幼蒙曹氏恩泽，对于司马氏以卑劣残忍手段摄取政权的行为，内心怀有强烈的反感。于是他陷入深深的矛盾之中，处境维艰。在生活态度上，他放浪形骸，遗落世事，嗜酒成癖，成为当时最著名的放诞人物之一，与嵇康，山涛等七人「常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤」。
然而阮籍的是非好恶之心并非完全泯灭，在某种场合仍有表现，只是方式更为含蓄隐晦而已。阮籍有个「绝活」：会作「青白眼」。凡是他看不顺眼的人，不喜欢的人，不管是什么来头，一概以白眼对之，佯佯不睬。遭他白眼的，都是当时一些礼法之士。有一回，他母亲去世，稽喜依照礼制前来吊唁，他非但不谢谢人家，反而作白眼，弄得稽喜很不痛快，怏怏而去。稽喜的弟弟稽康知道了，就提了一壶酒，挟著一张琴去拜访，阮籍非常高兴，这才见青眼，露出一对湛然有神的眼睛。
阮籍放诞不羁，特殊怪异的名士行为其实是有著特殊而深刻的政治与历史原因：一方面表现出了他对所谓的虚伪礼法的蔑弃，发泄内心的强烈不满；另一方面，面对恐怖森严的时局，这些做法也不失为一种全身远害的手段。
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对阮籍的理解要结合他的生平，他是魏晋时期的风流才子，对五言诗的发展做出了极大贡献的竹林七贤之一。
阮籍的父亲阮瑀是曹魏时期的建安七子，颇受曹氏赏识。虽然在阮籍三岁那年，父亲就去世了，但家族势力犹在，阮籍从小就受到很好的教育，在一众莘莘学子之中脱颖而出，年仅八岁就能写得一手好文章，并且弹琴练剑无一不通。
而且因为阮籍的性格较孤僻，不爱说话，喜怒不形于色。在一次与充州刺史王昶的见面中一言不发，反倒得到了王昶的高度评价，说这少年真是深不可测，阮籍由此名气大增…
少年时期的阮籍信奉儒家学说，有济世之志，他的《咏怀八十二首》中也有提及：「昔年十四五，志尚好诗书。」我们知道儒家讲究修身齐家治国平天下，换句话说穷则独善其身，达则兼济天下，这便是阮籍的志向。可当阮籍到了可以一展抱负的年纪，朝堂之上的环境却已大变样了。
那一时期已是三国后期，阮籍所居的魏国正处在司马氏和曹氏争权夺利的高潮，朝堂内部乌烟瘴气，处处拉帮结派明争暗斗，就算是清流名士也做不到独善其身。失望透顶的阮籍由此不问世事，整日跟竹林里几位老哥游山涉水，吟诗作对，过上消极避世的生活。
可阮籍名声在外，各种势力怎会放过他这种人才呢？先是当朝太尉蒋济征辟阮籍入自己的幕府，谨慎的阮籍一方面想要拒绝，一方面又怕得罪当朝权贵。为了明哲保身，阮籍想了个法子，写了一封信，亲自送到都城洛阳城外以示诚意。
信中大概是说自己才疏学浅性格古怪只适合在乡下耕田之类的空话。结果蒋济是根本没在乎信里面写的什么，听说阮籍到洛阳了，误以为他是答应了，立马派人去接。这下就大水冲了龙王庙，阮籍早就打道回府了，引得蒋济大怒。为了缓和矛盾，阮籍只得被迫入仕。
曾经的梦想就是在朝堂上挥斥方遒，一展宏图。可第一次做官却是被迫成为他人藩属，这对阮籍打击显然是相当大的，干了没多久就装病回家了。
这之后司马氏也屡次征召阮籍，阮籍的个性不似他的好友嵇康那般刚烈，总是选择委曲求全，与之合作。可到任之后，面对理想的破灭与现实的残酷，阮籍的内心充满抑郁和痛苦。他曾经来到楚汉的古战场广武城，望之恢宏的气势，慨叹「时无英雄，使竖子成名！」借古讽今，宣泄心中不满。
为官期间，阮籍选择用放浪形骸，不拘礼法的方式来逃避各派系间的权力斗争。他的行为开始荒诞不羁，面对时事也从来缄口不言，成为众人眼中的狂人。
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说几个阮籍有意思的事，阮籍逃避政治的一大绝招，就是喝酒。因为阮籍在司马氏集团里总是装疯卖傻，司马昭的心腹钟会有意去探探阮籍的虚实。钟会想找阮籍聊点时事政治，阮籍总是把酒一拿出来，说咱哥俩今天只叙旧情，不谈公事，不醉不归，然后咕咚咕咚几大杯就把自己给灌醉了，钟会只得悻然而归。
再说司马昭，他的心思路人皆知嘛，为了加快夺权的进度，取得名士们的支持尤为重要，当时司马昭就想到了和阮籍结为亲家。阮籍收到了风声，如临大敌，为了不和司马氏牵扯太深，阮籍想了一招绝的，创下连续醉酒六十日的记录。
当时的情况估计是阮籍随身带著酒，一看远处司马昭求亲的使者来了，立马举杯痛饮，然后醉倒在市集，巷陌，林间，田野各种地方，使者一句阮公刚开口，阮籍就已经不省人事了，司马昭也拿他没辙，这门亲事只能不了了之。
真的喝酒上了瘾，阮籍也就越来越不在乎世俗的眼光。他的邻家有一酒馆，店主是两口子，估计是司马相如和卓文君的粉丝，老板娘当垆卖酒，丈夫就在里面干杂活。阮籍尤其好那一口，时常和竹林七贤王戎相约那家酒馆，而且喝醉了阮籍也毫不避讳，就醉倒在老板娘旁边。这要是别人丈夫估计就要动手轰人了，一看是阮籍，知道这小子是真醉了，没有坏心思，倒也听之任之。
就说阮籍难得一次主动申请官职，却是听说步兵营里的厨子酿得好酒，于是要求去做步兵校尉。阮籍爱酒就是到了如此地步。
阮籍真的嗜酒如命么？岛主从这些故事里，看到的不止是阮籍的机智或潇洒，更多的则是他的无奈。喝酒，只是逃避，只是宣泄悲伤的一种方式罢了。说完了酒，我们再聊聊阮籍的泪。
阮籍为什么变得如此荒诞，想必是内心深处的真诚还在，可这险恶的世道容不下他的真，他便走上了这一条特立独行的路。阮籍看似无忧无虑，实际上，他的痛苦，全藏在他的泪里。
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阮籍这一生哭过三次，一为母亲哭。当母亲的死讯传来时，阮籍正在与友人对弈，友人提出终止棋局，阮籍却偏要下完这盘棋，棋局结束之后，阮籍连饮两斗酒，终于开始放声痛哭，并吐血不止。
我们知道阮籍幼年丧父，是母亲一手把他带大的。也是母亲在影响下，阮籍立志做个好官，立下一番功业。如今母亲已驾鹤西去，而阮籍却没能完成当初对母亲许下的诺言，只能活在醉生梦死之中，时时刻刻要保持自己的狂人本色，莫不是一种悲哀。
阮籍二为兵家女哭。一个与阮籍素不相识的军人家庭的女儿死了，此女年方二八，天生丽质，素有才名，可惜红颜薄命，英年早逝。在兵家女的葬礼上，阮籍不请自来，嚎啕大哭，直哭得肝肠寸断，昏天黑地，见者无不动容。哭过之后，阮籍也没和任何人打招呼，就这样失魂落魄地径自离去了。
大伙可能觉得奇怪，一个兵家女的葬礼，与你素昧平生就罢了，你上去哭得比人家父母还惨，这不是莫名其妙么？在岛主看来，阮籍是联想到了自己，他哭的并不是兵家女，他哭青春短暂，年华易逝，他哭壮志未酬身先死，他哭世间的美好总被阴霾掩盖。
阮籍三为穷途而哭。《晋书阮籍传》中有记载：「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。」就是说阮籍兴致一来，独自驾车沿著一条路一直走，走到山穷水尽之时，便悲声恸哭而反。
阮籍的穷途之哭，是他一生悲剧的缩影。曾经是心怀王道，有济世之志的翩翩少年郎，何至于走上这一条离经叛道，恣意妄为的路呢？但凡有一点办法，阮籍也一定能迷途知返，可实在是末路穷途，无路可走了啊。
阮籍有才华，当权者也赏识他，可心若皎洁白月光的他，怎肯屈身成为争权夺利的工具呢？正所谓高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，立于悬崖之边，看著老态龙钟的自己，阮籍哭了，这种怀才不遇的悲痛深入骨髓无人倾诉，他没有错，是这个黑暗世界的错。
当司马昭终于原型毕露，晋封晋公加九锡，逼著群臣表态之际，阮籍就算再装疯卖傻也躲不过了。司马昭例行公事，假意推辞一番，再由众大臣写劝进表表示支持。不知道阮籍是怀著一种怎样的心情写下了劝进表，只知道在这之后仅仅一个月，阮籍忧郁而终，享年五十四岁。
伟人毛泽东曾引用过古人阮籍的，世无英雄，遂使竖子成名的话。你说阮籍是在楚汉古战场发出的感概，汉下来即是魏晋，是前朝，阮籍说刘帮象一根电线杆子一样的人也能垂名青史。项羽世代大将却灰飞烟灭，怀有宛惜之意。事物发展的规律是不以人们的意志为转移的客观规律，阮籍心灵深处的要害是反对曹操挟天子令诸候想夺权的行为。阮籍的时代据您说是国情还平稳，阮籍的呼声是大众都不敢呼的呼声，您看，他孤独的意识应该是封建社会的制度造成的。
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