为何需要训体与静坐？一般不是都只倡导静坐而已，为何还需要训体？

佛教说我们的﹝身﹞是臭皮囊，祂或许是觉得这个身体没有那么的重要，但内心的修持比较重要，因此特别强调静坐的重要性，也唯有透过静坐才能让自己愿意开始去面对自己的内心，让心可以安静下来，因此很多静坐营跟强调静坐的课程，才会陆续而产生。

但是〈西王瑶池金母大天尊〉并没有否定我们的﹝身﹞，祂认为﹝身﹞跟心灵是缺一不可的，因此才教导我们要﹝训体﹞，借由灵能的带动，来让活络我们的筋骨，也因为灵能的带动，使得「八识田中」这些累世记忆体的灵能记忆得以引领出来，让我们释放出这些负面的灵能，清理自己的负面情绪跟压力，虽然﹝训体﹞的意思听起来跟运动感觉很类似，但是运动却无法发泄或宣泄这么深层的内在情绪、压力出来，顶多只能借由身体的动作，来发泄掉一些非常浅层的一些压力跟情绪而已，训体的灵能除了能引发记忆深处的情绪跟压力出来，他更能带动身体的﹝气﹞的流动，因此借由气的运作，身体细微处的问题、经络的淤塞等…问题，都可以借由身体动作的带动加上﹝气﹞细微的运行，去慢慢疏通我们经脉跟筋骨，来达到强身健体之效。

然而训体中，最重要也是最关键的一个环节，就是借由灵能的带动，来引发出累世记忆体的负面灵能，也就是累世堆积出来的深层情绪与压力，他会借由不同灵的型态、动作跟样貌的呈现，来释放出深层的情绪跟压力，会有正面也会有负面，但往往是负面的多于正面的，因此会抱头痛哭、会破口大骂、会大吼大叫等…很多，也会难过到在地上打滚，当然也会放声大笑，各种情绪的反应、身体的动作，都会在训体的过程中，陆续的出现，你接受度越高，越愿意面对你自己，就会释放的越好，情绪就越宣泄的出去，借由情绪的宣泄、身体的灵动，让自己可以同时清理自己深层的负面情绪垃圾跟身体长期累积的酸痛跟不适，透过一次一次的训体，才能一点一点的减轻心灵跟身体的痛苦，而这深层的负面情绪跟压力的清理，就是〈西王瑶池金母〉的﹝道脉灵修﹞中最重要的「清创」过程。

所谓的「清创」，就是将伤口挖开好好的清理干净之后，才能进行修复的过程，不然，如果只是将伤口掩盖，假装看不到，但是伤口依然在里面发炎、感染、化脓，甚至引发蜂窝性组织炎，这样就会危及自己的生命安全了，表面上的伤口，都会有这样的作用跟危险了，心灵的伤口又何尝不会，如果不将心中的伤口，好好的挖开检视，自己又如何能了解受伤的原因？又如何能知道这伤口带给你的伤痛有多大？又如何能从中学习、成长呢？唯有将伤口一一的挖掘出来，好好清理、面对之后，才能进行修复的动作。

当然要将伤口挖开检视，必定伴随著痛苦跟挣扎，毕竟当初会将这些伤口一一覆盖、藏好，必定有自己不愿意去接受跟面对的原因，但是如果不一一将自己的伤口挖掘出来，又如何能真正去清理自己的伤口，让自己的伤口不再感染、化脓、发炎了呢？伤口在心中隐隐作痛、持续的翻搅，反复的痛苦，长期胸口会常常郁闷、情绪会反复、抗压力降低、失去耐性、失眠、做恶梦等等…，都是伤口没有处理好的后遗症，严重的话会像郑捷一样出现毁灭自己跟别人的行为，所以这是不容忽视的问题啊！

而﹝训体﹞只是将「八识田中」的累世记忆引发出来，让负面的情绪跟压力得以借由动作、行为来宣泄、释放出来，但是，动完了之后，就需要进入静态的动作了，这时就必须要﹝静坐﹞了，就如《清净经》所讲的「动为静之基」，当灵能很活跃时，就必须要先训体，也就是让灵能能借由动态的动作来宣泄、释放了之后，﹝灵﹞才可以慢慢的静置下来，此时，就需要进入「静坐」的这个阶段了，﹝静坐﹞除了可以慢慢调整身体的气的状态，让身体慢慢趋于平静，让﹝气﹞跟呼吸可以慢慢的趋缓下来之外，更可以好好的面对自己的心跟灵，把刚刚训体的整个过程、感受到的事物，再一一做整理，仔细思考，真实的面对自己跟自己的问题，去探询自己为何会有这样的感受？他的原因到底在哪里？自己为什么会对这样的事情在意？为何我的灵会显现出这样的状态让我看到？我为何会有这么强烈的情绪？一一去探究、去检视、去面对自己，而这些都需要在﹝静坐﹞中一一去参悟、去了解、去探询，因此静坐中，也有修复心灵跟身体的作用在里面。

这就是为什么需要训体跟静坐，不能只是静坐而已，因为当灵能活跃时，根本坐不住，也无法静坐，如果没有借由训体，让﹝灵﹞得以宣泄跟释放的话，根本无法打坐，如果这个时候没有透过训体灵动就硬要静坐，身体也会动来动去，思绪更混杂，更坐立难安，所以必须要先训体，再静坐，才可以的，两者缺一不可。

如果没有动能的释放，再加上静坐的稳定身心灵的功效，心灵无法平复下来，也无法安定，因此释放跟安定的作用同时都是需要的，也必须要配合著使用，才能发挥出最好的功效，这也是训体跟静坐最玄妙的地方了，看似冲突不相关的两件事物，却能够如此配合达到相辅相成的效果，这就是道脉灵修动静一如的自然玄玅之处啊！

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