历史上的道家「亚圣」庄子到底是一个什么样的人？
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。上述是官方的正式注解。
其实庄子是位列四大真人之一的南华真人，别人都回答过的，我就不在这里重复了，要告诉大家的是庄子身为道家祖师之一的情况，庄子一直都很淡泊，喜欢宁静，和志同道合的道友从不隐瞒对道的理解，并积极帮助修炼者，总是用一些小故事启发智慧，阐述道理。
封神榜事件之后，天庭初定，但因法力高深的仙者不愿为神，所以缺少大法力、大神通、大境界者坐镇，于是庄子被封为南华真人和冲虚真人列子、通玄真人文子、洞灵真人庚桑子合称四大真人。
庄子是后天真灵的祖师级人物，平时声名与三清等先天真灵相比著实不显，但作为我们凡人他可以说是修真的代表了，但遗憾的是供奉南华真人的道场不多，最有名的是楼观台，位于秦岭北麓中部陕西省西安市周至县境内，东距西安70公里，西距周至县城15公里，是著名的圣迹游览地，号为道家七十二福地之首。
总之，庄子代表著真正的凡人，你可以说他洒脱、逍遥、自在、真性情，但最主要的他是道者，是一步一步修炼而成的得道者，是真正值得我们敬佩的得道者。
再讲一个小故事让大家体会一下庄子的诙谐
庄子的老同学曹商跟庄子说，我这个人呢，对住破房子、编草鞋、饿得形容枯槁这种事不擅长，我就只能做做代表宋国出使秦国、深得秦王欢心、得到上百乘车马的赏赐这些事啦。
面对如此直白的炫耀，庄子的故事瘾又发作了，他淡淡地说：「听说秦王有病，遍求天下名医。能治好他的脓疮的人，就可以得到一乘车马;能为他舔屁股缝里带脓的痔疮的，就可以得到五乘车马。给他治的病越猥琐，得到的车马就越多。曹商啊，你为秦王舔了很多次痔吧?不然怎么有这么多车马啊?」
曹商不明白，一个人擅长挨饿，并不妨碍他同时擅长重口味和耍刻薄呀!
庄子是个什么样的人？「才极高，眼极冷，心极热」（南宋朱子语）。
庄子的才华，今天我们只要读到那些纵横捭阖，汪洋恣肆的文句自然不难看出；庄子的冷眼，体现在「以天下为沉浊，不可与庄语」中，事事看的太透，却如一个过客冷眼旁观；前面两点，都不难体会，但心热这一点，却不为一般人所知。庄子评论天下学术，悲叹道术将为天下裂时的入世精神，一点不像道家。老子是内外皆冷，庄子外冷内热，很多大学者甚至认为庄子是儒家颜回的后学。庄子确实是一个「天真童趣」「游戏人间」的人，他和孔子代表了天真的两个面相，一个知其不可而为之，一个知其不可而安之若命。历来的读书人，往往都在孔子与庄子之间，也可以说在道德精神与艺术精神之间。
以上只是一家之言，如果真想了解庄子，建议还是去读《庄子》「内七篇」和「天下篇」，亲自走入庄子的世界。
如果用一个字勉强概括，那是：真。
一个人，首先得明白自己存于世内心真正想要的是什么，然后如何去实践。庄子就是知道自己要什么不要什么，什么会影响到他的须求，所以毫不犹豫的推掉朝庭的招览，搓卖草鞋为生。最有意思的是，俗世外物丝毫影响不了他对生活的乐趣，把自己如花鸟虫鱼般当自然的一个细胞，所以才在妻子去逝后鼓盆而歌。他对我们大部分人在乎的什么功名利禄，什么福禄寿喜都没什么所求，仅管一生穷困潦倒，却在那个年代活到了八十岁。（看书囫囵吞枣，多望文生意，若有错误，多见谅）
附一篇当初看庄子后写的小文：
那年庄子梦蝴蝶
一只蝴蝶飞到庄周簪在鬓边挂著露水的杜若上，扇著小翅膀，看躺在茅草上睡得迷迷糊糊的庄周。庄周半睁开眼角，扫了它一眼，继续瞌睡。
昨天草鞋没买出去，粮缸也见底了，老妻发了大脾气，抬起笤帚就把自己扫出来了。数了一夜的星星，这才瞌上眼。
眼前的土地皲裂，池塘也干了，许多百姓在这大清早就在昨晚的已烧烬的柴灰上又升起火堆，围著跳起祭祀之舞，扬起的尘土都迷住了眼，可天上还是一丝云彩也没有。
几只笨飞蛾从身边飞过冲进火堆里，身体燃起的嗞喳声掩没在跳脚声中，没有人注意。
庄周看著自己娇弱的身体，再看看前面瘦骨嶙峋却用力蹬地求雨的百姓，扇了扇小翅膀，轻盈的飞走了。
他记得濮水里有一种草是可以充饥的，得赶紧采些回去给老妻。别看她昨天把笤帚舞得虎虎生风，她也有一昼夜没进食了。
怪自己前天找监河侯借粮应急，他说了许多好话，那舌头像上长了朵多瓣花，说一句就掉一片花瓣，待花瓣终于掉完，才说要等他收了税后。别说税后，就是这税他能不能收上来还两说。自己不过是借上一天的应急粮，凭得他绕舌。
虽说救急不救穷，自己这又急又穷的，但自己好歹是一知识分子，会赖了他这点救急粮?不想借直说便是，拐弯抹角的让人生厌。没忍住就讽刺了他一顿。借粮是不成的了，可也不能让老妻总饿著。
趁濮水还没见底，多采些水草晒干备著也好。
他一路飞，一路躲著祈雨百姓的火堆和肆飘的尘土。呔，若能祈来雨水早祈来了，这都跳了五天了还不消停。
到一干涸的泉水畔时小翅膀扇累了，怎样都张不开，只好停下歇脚。看到两条小鱼交错著吐出自己的唾沫湿润对方的身体，定是有条鱼在溪水干前未顺溪水游入濮河，另一条也便留下陪它了。真傻，生命的逝世是必然之事，这样陪著它苟延残喘，还不如游到江湖，保全性命，时间久了便也忘了。
庄周摇了摇小翅膀，感觉力气又回来了，绕著那对小鱼舞了一圈作别，又继续往前飞。
路过一棵榆树时，听到一只蝉和斑鸠聊天，说它们飞行时遇到树枝就停，飞不上的就落地上，哪像那大鹏，想从北海到南海，借著翅膀拍击水面形成巨浪飞上九万里高空，再飞往南海。飞那么高做什么呢?
庄周又扇了扇自己的小翅膀，这两个小东西啊，根本不懂得积蓄的力量。若大鹏不如此蓄力，又如何能飞上九万里高空，如何六个月才一歇，借著云流之力一气飞到南海呢?
自己只想在春暖花开中翩舞，这对小翅膀倒是够用了。庄周得意的舞了舞翅膀，真轻盈啊。他飞到蝉和斑鸠面前，「你们只准备到郊野，怎么知道飞往南海需要什么呢?」说完便不再不理会它们，又向前飞。
再飞上三两里就到濮河了，他突然觉得饥饿感又袭来了，他都两天没吃东西了。头上的触须愰了愰，闻到一股若有若无的香气。他就顺著那股香气飞了过去。
见一片泥污里长著稀稀落落的水草，东一朵西一朵的开著小白花。高兴的扇了扇翅膀，就停到了一朵刚开的白花上，吸允著花蜜。一阵淅淅索索的声音传来，他抬头看了看，好大一只龟。
「哇，你活了好久了吧。」
乌龟见一只蝴蝶同它搭讪，想它不过一秋的生命，便好言语道：「快有千岁了。」
「真好呢，我听说楚国养了只神龟活了三千多岁，死后还被放入竹匣珍藏在宗庙里，当祥瑞供呢。」
「切，一只傻龟，我在这烂泥里摆尾，才活得自由自在，活著的命才叫命。若也如它般被供养，却再无自由，活著和死了也没有区别。现今他死了也不得埋骨还地，也不知他如何想的。」乌龟说完，又在泥污里摆摆尾，刚啃了两口水草，再去找点小鱼虾去。
庄周看著缓缓离去的龟身，高兴得跳起了舞，边舞边唱：龟兮龟兮何知之知
愚者何其愚
知者何其知
而已而已
今之从汝者善
唱完歌他想起老妻还在家等著他，又急急飞向濮河。看到那鲜嫩的水草，又舞了一圈，伸出手就拔。
庄周睁开眼，看著自己伸手欲拔的动作，开心的笑了，抬手摸下鬓边的杜若，又抱起一把茅草，啍著歌儿一路往家去：
蝶兮周兮翩然若飞
周兮蝶兮梦若梦非
庄子，名周，战国时期宋国人。是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。
庄子想像力极为丰富，而且文学修养很高，他能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，所以他的作品被人称之为「文学的哲学，哲学的文学」。庄子一生著书十万余言，名为《庄子》。由于他崇尚自由、追求自然，所以他的作品大多用寓言故事表明心志。其中广为人知的就是，「东施效颦」、「邯郸学步」的故事。
他的哲学思想继承和发展了老子「道法自然」的观点，也使道家真正成为学派。政治思想上，同样主张不尚贤，反对儒家的等级观念。总的来说，庄子在文学、哲学、政治方面对中国产生了重大影响。
小编认为，庄子是一个主张顺其自然,不求名、不求利,淡视生死的人。他所具有的荣辱观，在追求金钱至上的现代社会有著极其重要的借鉴意义。
以上仅为个人观点。
庄子极有可能是「春秋五霸」之一的楚庄王一个疏远的旁系子孙；庄子是以祖上谥号为姓！
根据史料记载，庄子（公元前369——前286年）宋国蒙人，家里很穷，当过漆园吏，但是学问很高，文学家、哲学家，道家学派的代表人物，著有《庄子》；楚威王还曾经派人请他去楚国为相，他拒绝了！
庄子是宋国人，为什么说他是流亡在外的楚国王族呢？
1.楚国的图腾是凤凰或鸟！
《庄子·外篇·秋水》里说庄子的好朋友惠施在魏国当相时，庄子去看望他，这时城里有许多谣言说庄子要取代惠施的位置；惠施就派人在城里搜索庄子，不久庄子见到惠施就讲「南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？发于南海而飞于北海，非梧桐不息，非练实不食，非醴泉不饮……」把惠施的相位比作猫头鹰得到死老鼠，而庄子自己比作从南方飞来的凤凰，预示著他的身份；因为楚人喜欢比作鸟；当年楚庄王不理政事时，伍举以「有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声」让庄王来猜！
2.庄子的老婆丧葬习俗是楚国风俗！
《庄子·外篇·至乐》:「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌……」其实这是一种「待尸歌」，惠子不明白；《楚辞·章句·九歌序》记载:「楚人信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞，以乐诸神」楚人认为人死魂还在，通过唱歌作舞等形式可以博得神灵的欢心，希望神灵能把死者带到天堂！这种「鼓盆而歌」的丧葬形式不是中原风俗！
3.庄子是个穷人，生活困顿，消极的思想并不能用来强国强兵，楚威王为什么要请他去楚国为相呢？要知道楚国的相绝大部分都是楚国王族担任的，而庄子见到使者却莫名其妙的说「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上……宁其生而曳尾于涂中乎？」还说「子见夫牲牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！」听著真是不可思议，让他去当官，他的反映倒想是去了好像有杀身之祸似得，庄子一个穷光蛋，牛什么牛？这个现象只能说明庄子的家族遭受过风险，联想到楚威王的祖父楚悼王曾用吴起变法强国，其中一条「使封君子孙三世而收其爵禄」来削弱楚国贵族的特权，触动了王公贵族的利益，所以在楚悼王死后，这些人为了除掉吴起，射杀吴起也射中悼王尸体，楚肃王上台后杀了70多家受此牵连的贵族，其中有逃出去的王族可能就到了宋国，而庄子就是其中之一，经过四五十年的时间变换，国家领导人也换了，对于庄子这些人就有点平反昭雪落实政策的意味了，所以楚威王才会派使者来请庄子！
庄子梦蝶，扶摇九天。
怎一个逍遥了得？
不以物喜，不以己悲，心灵安适，恬然自得。
逍遥不是盲目，不是任性，而是符合客观需要的约束，不屑于人所制定的规则，而是遵循自然的规律。
「游」是对这种「逍遥」状态的集中概括与升华。「游」不是身体的游，而是「心」的游，要求人从「心」上做工夫。为此，庄子提出了「心斋」、「坐忘」、「虚静」、「以明」等各种修养工夫，劝导人在这浊世保持心灵的平和、淡漠，去除是非得失的计较，克服生老病死的焦虑，甚至突破时空的界限，在精神的境域中任意翻飞。也正因为此，庄子思想被认为有隐逸情结、出世倾向。
肉体受制于社会又受制于生产力的年代，所以庄子就去追求心灵的自由。
《逍遥游》和《齐物论》
时隔千年，见字如面。
我想纠正很多人对庄子的误解：一个蔑视功名利禄的消极避世者。其实他也是想积极用世，只不过世事混乱，征伐不断，自己顺应天道，把握规律以治国的主张不能被采纳，而且他看到了凡功成名就者难有善终，不是被杀就是被逐或是被冷落，他就愤而绝世罢了。后来所有表现其实都是源于此。
其实庄子还是很有抱负的一个人。
庄子名庄周，战国人。思想家、文学家、哲学家，道家中于老子之后的最著名的代表人物，著有《南华经》即《庄子》。是不求权势追求自由心灵的人。
庄子是真正读懂老子的人，得道之人。以自己的感悟，给后世留下了悟道的指引之文，散于各篇之中，待有缘人。
庄子是春秋战国文化集大成者。老庄的说法。庄子继承发扬了老子的学问。更精深博大，与后世佛家有很深的关系。
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