大家知道，人是地球上的高级动物，是掌握了文明的物种。那人类是不是就脱离了兽性呢？

其实啊，人要是坏起来，比兽类还恐怖，会产生一种社会化的恶行。

比如种族灭绝。

接下来，就跟大家聊聊历史上一个恐怖的种族灭绝。

这就是卢旺达大屠杀。这一次的大屠杀离我们并不遥远，不过是二十多年前发生的事情，发生在非洲国家卢旺达。在这次大屠杀中，胡图族人对图西族人进行了种族灭绝式的屠杀。

当时的施暴者扬言：我们要杀光所有的图西族，然后有一天，胡图族的孩子们会问：图西族的小孩长什么样子。

两者之间有什么深仇大恨呢？

我们看一下这两个民族的历史，他们现在主要生活在卢干达和布隆迪两个国家。在一开始，他们并没有被清楚的分成两个种族，而是同一种人，相互之间有着亲戚关系，说同样的语言，有着同样的生活习惯，直到殖民者的到来。

德国殖民了这里，一战后交由比利时托管。比利时来了之后，就发现这里的人有所不同，有的黑人身材不高，骨架子大，肤色也较深一些。

而有的黑人则身材高大，骨骼也小，而且肤色较浅，有点偏白。

于是，比利时人就把这两种人分开了，偏白的称为图西人，纯粹的黑称为胡图人。

为什么会出现两种不同的人呢？

其实这更多的是社会财富的差异，而不是血统的差异，这些被划为图西人的，其实就是非洲的养殖户，他们善于经营，控制着牛羊，然后把牛租给那些穷人，让穷人去种田，等于他们从最繁重的体力劳动者中脱离了出来。而他们的营养当然要比穷人好，久而久之，就形成了拥有财富，身材高大，皮肤较白的一群人，就是白富美，以及另一群个子矮小，天天要搬砖的苦哈哈。

比利人也搞不清楚，就天然的把这两种人划成两个种族，白富美是图西族，苦哈哈是胡图族。以西方的审美来看，图西族要好看一些，所以比利时人对待图西族普通要好于胡图族，这当然造成了胡图族人的不满。

而到了反殖民运动兴起时，比利人也该收拾一下东西，从哪来回哪去了。但是，离开之前，他们又干了一件缺德事，给卢旺达的人发身份证，身份证上要标明民族，自己是哪个族的。

其实，世界上很多国家不划民族的，不划民族的国家反而最团结，比如日本跟韩国，他们就是不划民族。

说回卢旺达。比利时干的另一个缺德事，原本这个国家是由图西族统治的，他们也一向支持图西族，但走的时候，一反常态，突然圣母起来，鼓动人数占多却一直没占有财富的胡图族去夺取政权。

这样一来，两者之间自然就爆发了冲突。

1994年，卢旺达的胡图族总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳乘坐的飞机遇难。胡图人就此认定，自己的总统被图西人杀害了，卢旺达大屠杀就此打开序幕。

这其中最令人恐怖的是，参与其中的不仅仅是军队，还有不少平民，绝大多数胡图人自愿也好被迫也好，都参与到了这起屠杀当中。而那些不愿意的胡图人，要么被认为是叛徒，要么被认定为是图西人。毕竟两者之间并没有真正的差异。所以，整个大屠杀中，至少有百分之十的胡图人也被屠杀了。在整个大屠杀，出现了邻居杀害邻居，朋友杀害朋友，亲戚杀害亲戚的事情。

这其间，有上百万的人被屠杀。还有大量的图西族的妇女被侵犯，因为图西族的女性通常颜值更高，所以很受嫉妒。而胡图族更恐怖的是，雇用一些患有艾滋病的人去实施犯罪。

另一个恐怖的事情是，事件平息之人，参与其中的人并没有感到悔恨。

他们说：去们只不过是奉命行事，在每个人的热诚之下整队，在足球场上成群结队，出去猎杀如同有血缘的灵魂。

他们说：我们杀掉纸上的人，没有理由选择或者害怕，我们是熟人的郐子手，邻居的刽子手，只是计划的郐子手。

……

参与屠杀的人，并没有因为自己犯下这样的恶行而后悔，反而把自己庇护在集体恶行的保护下。

就像当年印尼大屠杀、南京大屠杀一样，那些凶手并没有痛恶感。

这是什么原因呢？

《乌合之众》里早就讲了：群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。

人一旦陷入群体的狂暴之各，就会展现出极端的兽行。

而要操纵这样的群体只需要两步，一是塑造一个听起来很光明的目标。比如胡图人对图西人的屠杀，就是反压迫，建立胡图人的国家。

第二步，塑造一个敌人。光有目标，没有敌人，不足以疯狂，只有塑造出一个敌人，宣传其为实现目标必须清除的障碍，那就可以拥有疯狂的失去理性的准备干一切坏事的儿子可以举报父亲邻居可以杀害邻居的这么一群人。

大家可以观察人类历史上的大屠杀，德国杀害纳粹也好，土耳其屠杀亚美尼亚人也好，他们只需要使出这两招，就可以拥有一批社会化的兽群。