这个问题问得很好，下面就来为读者诸君作个解答。

　　先说说华山之名的来历。

　　华山古称西岳，为五岳之一，，也是「五岳」山之中最险的一座山。五岳，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山，是蜚声中外的五大名山。

　　华山又称「西岳华山」。西岳之称最早见于《尔雅.释山》一书。据说周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称「西岳」 。东汉班固的《白虎通义》中记载:「西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。」

　　《水经注》说它「远而望之若华状」，因名华山。华山峻拔挺立，巍峨壮丽，资源丰富，景观独特，文化内涵丰厚，是中华民族文化的发祥地之一。

　　金庸的小说中为何选在华山论剑？剑从何来？

　　「论剑」所以选择在华山,是因为华山独特的地理位置，五峰环峙耸立的状貌构成以及其形似「剑」的自然特点,「华山论剑」因之成为最具合理性、象征性和审美性的「论剑」。

　　第一次「华山论剑"是在《射雕英雄传》第十一回全真教王处一测试穆念慈武功后。

　　第二次「华山论剑"于二十五年之后，《射雕英雄传》第四十回「华山论剑」中。

　　剑来源之一为华山的奇险，素有「华山天下险」、「奇险天下第一山」之称。华山之「奇险」,比之以「剑",当毫不为过。

　　金庸选择在华山「论剑",目的主要有三:

　　其一，「论剑」之「剑"与华山其形似「剑"之间，是因华山地形之剑与论剑之剑二者完美融合。

　　其二,「论剑"是真正江湖高手间的「论剑」，属于巅峰对决,既需要超强的武功也需要过人的胆识，包括稳定的心理、坚韧的毅力等,只有在华山这样似「剑"的「奇险」之地，才能得到充分的考验和展现,从而真正显示高手的风范。所以,在华山「论剑」最具象征性;

　　其三,剑是兵器但不只是兵器。剑在传统文化里特别是在文人心目中同时是一个极为重要的审美意象。

　　「

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

原创首发

文/三点文墨

这个问题其实金老爷子在书中已经详细解答过了；我来总结一下。

之所以叫华山论剑有两点原因：

01.

先说说华山论剑的「论」

修订版原著中首次提到『华山论剑』杨过遇到穆念慈的时候，从全真七子王处一

口中说出来的：

王处一道：「二十余年之前，先师与九指神丐、黄药师等五高人在华山绝顶论剑。洪

老前辈武功卓绝，却是极贪口腹之欲，华山绝顶没甚么美食，他甚是无聊，便道谈剑作酒，说拳当菜，和先师及黄药师前辈讲论了一番剑道拳理。当时贫道随侍先师在侧，有幸得闻妙道，好生得益。」

这里的论剑只是『口谈』是当时华山五绝对于各自武学理论的阐述，同时对他人武学理论的评判。

02.

再来说说华山论剑的「剑」

五绝『口谈』之后的比武到底有没有用剑比试呢？这个还真有，书中也有详细介绍。

原著书中第20章《篡改经文》中洪七公和欧阳锋在海上有过一场打斗，这才战斗也是洪七公和欧阳锋的第三次争斗（第一次是华山、第二次是桃花岛）。这里详细的描写了华山论剑时候用剑的原因。

武学中有言道：「百日练刀、千日练枪、万日练剑」，剑法原最难精。武学之士功夫练至顶峰，往往精研剑术，那时各有各的绝招，不免难分轩轾。二十年前华山论剑，洪七公与欧阳锋对余人的武功都甚钦佩，知道若凭剑术，难以胜过旁人，此后便均舍剑不用。

看到了没，用剑是每个武学高手的必修课，书中武林中靠前的高手都是『精研剑术，各有绝招』而且第一次华山论剑只是为了争夺九阴真经，并非高手之间的生死搏斗，开始用剑比试也是很温和的，只是后来难分胜负才舍剑不用。

包括咱们的男主郭靖，在书中最后武功臻至大成的时候都有练剑，并且在第二次华山论剑的时候用剑法和洪七公争斗了一百余招。

从这两点来看，华山论剑的名字确实叫的贴合实际，并且朗朗上口。

至于为什么武林人士功夫高了都要精研剑术呢？

我想除了剑法难精，练剑来触类旁通，希望自己的武学更近一步之外，也因为剑是在行走江湖中最容易取得的兵器了，毕竟就算是一根树枝，灌注内力之后都可以使用剑法。你认为呢？

胸怀三点墨，著述一纸文；我是三点文墨，喜欢的朋友评论、关注、点赞、转发。个人浅见欢迎指正批判，谢谢！

剑只是一种指代，代表武力。

好多游戏里都是用一把小短剑的图标来代表攻击力.

华山论剑指的是华山上比试武学造诣,

并不是非得比剑术.

<<射雕>>中的顶级高手过招几乎都是不用兵器的.

但是按中国文化来看,

古时候多以剑术来衡量一个人的武学造诣,

作为中原武学的绝顶高手,

黄药师和洪七公一定是精通剑术的.

欧阳锋不是中原人士可能不会用剑,

而大理段氏应该是懂剑术的.

大家为了不欺负欧阳锋所以都不比剑了.??????

而后的几次华山论剑就依照了第一次的传统,

没有去强调比剑.

其实剑只是武力象征，比武未必非要比剑术。

所有的兵器或武器都是外功和内功的一种综合体现！主要还是自己输出 ，文无第一，武无第二，同时也是一种相生相克的过程！通过坐而论道，相互切磋，不以命相博，精深的程度，是不断自我思维意识的提高。心随意念，意随心转，从而达到无我、忘我，通神的至高修为境界！

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