如何解读唐伯虎的"怕带红尘下钓船"？

唐伯虎的"怕带红尘下钓船"表达的是传统「隐士文化」。

这句话的出处

「怕带红尘下钓船」出自明代唐寅的《题入市归来图扇面》全诗如下：

入市归来欲暮天，半林残照一村烟。

悠然濯足沧浪里，怕带红尘下钓船。

沧浪：古代水的名称：有汉水、汉水之别流(均水)、汉水之下流、夏水等多种说法。另外在苏州有沧浪亭，取名的来历为：《孟子·离娄上》：有孺子歌曰："沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"

唐寅其人

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）字伯虎（还有其他的字和名号）。弘治十一年（1498年），唐寅中应天府乡试第一。弘治十二年（1499年），唐寅与江阴徐经入京参加会试，因牵连徐经科场案下狱，后被罢黜为吏。因不愿接受羞辱，不肯赴任。后又妻子改嫁，一生靠卖文卖画为生。

唐寅这首诗的意思是

从城市归来已经到了傍晚了，树林的一半在残照中，村子里炊烟袅袅。

我悠然地用河水洗去我脚上的红尘，怕带著这些红尘下船回家了。

在这首诗里面，有两个地方大家要注意：一个是「半」字，这个半字非常传神，林子在夕阳的照射下自然是一半亮，而一半暗；还有一个「下」字，这里绝对是「下」而不可能是上，因为苏州是水乡，古人外出有很多时候是乘船的。

唐寅这首诗表达的是隐士文化

这首诗表达的是中国古代的一种隐士文化，是抒发一种不与尘俗为伍的精神态度。隐士文化在中国传统文化里占有很大的市场。从伯夷、叔齐不食周粟的故事一直到陶渊明的不为五斗米折腰的《归去来兮辞》也一直为士大夫所推崇。

表达这种隐士文化的古文，有唐刘禹锡《陋室铭》，宋周敦颐的《爱莲说》均有表达或有隐士文化倾向。隐士文化也符合传统儒家思想的要求：「达则兼济天下,穷则独善其身」。

作为扇面画好画并题上诗，也很有可能是用来卖的，在扇面上画上清幽的山水画，再题上这种有隐士文化的诗，在当时应该是很受欢迎的，一些文人或者商人买过去很可以表达一种儒雅之风的。

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唐伯虎的原诗是「入市归来欲暮天，半林残照一村烟，悠然濯足沧浪里，怕带红尘上钓船。」此诗题目是《题入市归来图扇面。》唐伯虎此人，《红楼梦》也提到了他，在某一章宝玉和众女儿们作诗的时候，就提到了唐寅这个名字。《红楼梦》的奥秘显示，传说中的唐伯虎和作者曹雪芹都是同一位仙人，他们之间是传世的关系。唐伯虎已经脱离尘世出家，隐居在世外山林中。此诗就是写唐伯虎得道成仙，离世归天的情景。「入市」二字含义是进入尘世。诗后面两句含义是:在一个黄昏日落的时候，作者离开尘世飘离到了世外，他所隐居的村庄茅屋冒出缕缕炊烟，唐伯虎来到一河边，化为一个渔翁。他在天河里洗脚，是要洗去红尘中的污秽，深怕红尘中的灰尘玷污了钓船，「质本洁来还洁去。」然后唐伯虎就乘著这个渔船渡到了彼岸，上天了。题目中图扇面三字的含意是说明作者生前经历了尘世的大劫难后，将他的经历写出来，就是创作书画传留后世。扇面是书画的象征物，图就是图画和写作的意思。再看唐伯虎的另外一首诗，是写仙人吕洞宾的。诗中写道:仙机变换真难测，吕字分明现世哉？何事世人皆不识，尚留余迹与人猜。其实唐伯虎是借著吕洞宾写自己，它们都是同一位仙人，作者唐伯虎的意思是说，他是一位隐世的仙人，他的名字和足迹留在世上，只是世人不认识他，不识他本相，几百年来都在虚空猜测。

唐寅有许多的题画诗，这句诗就出自其中的一首。

（唐寅题画）

《题入市归来图扇面》
入市归来欲暮天，半林残照一村烟。

悠然濯足沧浪里，怕带红尘上钓船。

要理解这首诗关键，在于「濯足沧浪」的理解。这里作者运用了一个典故，乃是屈原的《渔父》。出身高贵的屈原空有一身报国之志，但是在楚国却不被信任，收到楚怀王和其他贵族的怀疑，以致平生志愿不能实现。贬谪期间，极为苦闷，在江边游走散心，碰到了一名渔父，就写了这样一篇文章。

当然，事件不一定是真实的，但是却留下了这么一个典故。

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

因此「濯足沧浪」由可理解为，文人失意，有志难伸，但却洁身自好的象征。

屈原也就成为后人敬仰的对象，成为了一种文化人格的符号。