山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？
关于昆仑，《山经》和《海经》中记载各有不同，历来研究者多疏于辨析，将两者之『昆仑』一视同仁，实际上，《海经》昆仑说早于《山经》昆仑说，而其中又以《海内西经》所载昆仑最为原始，因此探索真相，应从《海内西经》入手，原来神话中的『昆仑』不在西方，而在东方；它不是一座大山，而是一座人工建筑物，是用于观测日月星辰的观象台！
我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点山海经
先看《海内西经》对于昆仑的描述：
海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
实际上，《海经》对于昆仑的描述，根本就不像是自然造就的大山景观，全然是一种人工建筑的格局！
我们开始一句句解析：
①.「昆仑墟」，昆仑明明是座山，为何会称作「墟」，在《广雅·释诂》中这样解释：「墟，凥也」，这里的「凥」字实际上就是居住的「居」字！同时，在王念孙的《广雅疏证》也说：「丘、墟，皆故所居也」
所以，「墟」字的本义，就不是指天然造就的巍峨峰峦，而是人工雕砌的玉宇琼楼！
②.「方八百里，高万仞」，八百里、万仞皆是夸大之辞，因在作者眼里神圣，所以显得格外雄伟宏大。
③.「上有木禾，长五寻，大五围」，昆仑墟上有一个非常之巨大的木禾，但是它只是孤零零的一株树木，而并非郁郁葱葱的森林，因此极有可能是人为树立之物。
④.「面有九井，以玉为槛」，九门面前有九井，自然是每座门前有一井，惊奇地是井以玉为槛，只能是出于人为的。
⑤.「面有九门，门有开明兽守之」，也就是说每一面各有两门，余一门为正门，每个门前有一虎形的守门神——开明兽！就像是后世庙堂门上的铺首或者门前的石狮子。
⑥.「在八隅之岩」——最能表明昆仑是人工建筑的迹象
即就是说，昆仑之墟坐落在「八隅之岩」的上面，如果不求甚解，很可能就由此得出昆仑就是一座高山的结论；但这里所谓的「岩」，在此处并非指的是岩石，而只是喻其高耸！
比如，《诗经·小雅·节南山》中：「节彼南山，维石岩岩。」这里的岩，指的就是高峻之义。
那么再看「八隅」，「隅」者，方也，角也！昆仑山的基址轮廓有八个方角，也就是呈现「亚」字形！十字形之四臂，刚好成八隅。
以此观之，这种方方正正的轮廓，如果不是鬼斧神工，怎么可能是天然造就的呢？
所以，这九门、九井、神兽环卫、基址八隅的琼楼玉宇般的「昆仑墟」，究竟是一座什么样的建筑呢？
其实，这座被称为「昆仑」的神秘建筑，就是屡次见于典籍记载的——「明堂」！
「归来见天子，天子坐明堂」，明堂，不光是天子朝见聚会之庭堂；也是上法皇天，下法九州，祭天祀神的祭坛；也是行政布令之宫殿，是施教兴学之渊府。
接下来，我们从典籍中去对照明堂与昆仑墟一、昆仑八隅与明堂平面结构
之前我们说过，昆仑墟的平面结构有八个方角，也就是所谓的「八隅」，而八隅之形只能是十字形。
《周礼·考工记·匠人》记述三代明堂之制云：
「夏后氏世室……五室；殷人重屋……四阿重屋。周人明堂……五室」
夏之世室、殷之重屋以及周之明堂，其结构都是五室，五个单元对称分布，四边各一室，中间一室，如此结构只能呈十字形结构！
那么，明堂的平面结构为何一定要是八隅之形呢？这种安排可能不仅仅是为了对称美观，而很大程度上是由明堂建筑的功能所决定的！前面说到，明堂有观测星象之功能，而古人观天授时，一件最重要的仪器就是测影之表，也就是树立一根表木，观测表木投影在一天之内的变化，就可以知时辰；观测表木投影在一年之内的变化，就可以知道时节；
那么，在进行天文观测之前，最重要的就是先确定准确的东西和南北方位，这通过立表测影就可以做到：春秋分太阳出没的时候就是正东西，与之垂直的方位就是正南北！如此，就能划出东西南北四方的十字线，而这个「十字线」就成为了「定方隅、验昏旦」的基准线！
此外，为了测影的准确性，还需要保证地面的水平，怎么解决呢？要做到这一点并不难，只需要将以上的十字线改造成四个十字槽，槽中注水，就可以变成标准的水准仪！
既然立表侧影是十字水槽，并且成为明堂的主题结构，那么，依据这一结构将明堂的平面轮廓筑成十字形（亚字形），难道不是顺理成章的么？
此外，这种平面轮廓作八隅或者十字形的祭坛，在殷墟卜辞中就有所体现，比如卜辞中的「╋」字，就是典型的十字形，就象征著明堂之形，而此字一般解释为「巫」，陈梦家将其解释为「方」，即《周礼》所谓「方丘」，也就是以方字所像的十字形祭坛。
二、昆仑禾木与测影之表
《海内西经》中写到：
「海内昆仑之虚……上有禾木，长五寻，大五围」
巧的是在《神异经》中有这样的记载：
「昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。」
这里的昆仑铜柱就是《海内西经》里的昆仑木禾，而昆仑山上卓然独立的木禾，其原型就是树立于明堂中央的测影之表。
考古出土的秦汉日晷的圆心中，皆有圆孔，就是原来插植测影之表针的位置，而这小小的表针，就是《海内西经》中顶天立地的神圣木禾之微缩化！
此柱用以测候观天，谓之天柱，可谓名实相符了！
三、昆仑九井与明堂水准
《海内西经》云：
「海内昆仑之虚……面有九井，以玉为槛」
此处九井和九门一样，对称地分布于昆仑墟的中央和四方，即中央一井，四面每面各两井，而昆仑「面有九井」的记载，让人不禁联想到《管子·幼官图》的记载：
王者顺时行令，春饮于青后之井，夏饮于赤后之井，秋饮于白后之井，冬饮于黑后之井，四时之井对称分布于图之东、西、南、北四方，中间还有黄后之井
幼官图所记述的图就是明堂的图，关于明堂之井的描述以及格局，正与昆仑墟之「九井」极为类似！
如果仅仅是为了灌溉或饮用，显然无需这么多井，更不需要将九井安排的如此周正，所以其中定然蕴含深意：
如上所述，昆仑即明堂，明堂上需要构渠灌水以为测量之水平基准，所以九井正是基准水槽的写照！
以上，仅从三个方面去论证「昆仑」与「明堂」的关系，当然还有很多细节值得注意，欢迎大家讨论！
在上古时代的神话故事里面，昆仑山是神州大地的万神之乡，昆仑神山上面住的是西王母，也就是说昆仑神山是西王母的道场，是万仙都向往的地方，更不用说普通人对昆仑神山的崇拜了，而昆仑神山在神话传说中的地位非凡，许多神话方面的书籍都引用到昆仑神山，而现实中确找不到这个地方的原型。
在上古神书山海经里面也有对昆仑神山的描述，而后时代的神话都是以山海经为版本去撰写的，所以昆仑神山在中国神话里面的地位才能如此之高，而在山海经里面记载的昆仑山下窄上宽，悬浮在空中，像这种反自然的现象用我们现在的话来说根本不可能存在才对，但是山海经里面的描述是这样的。
山海经作为先秦古典，里面记载的是各种离奇古怪的故事，还有记载著上古时期的人文地理以及各种动植物的书籍，属于包罗万象的作品，里面记载的东西有非常多的方面能在现实中找到原型，有意思的是这些原型并不是全都在中国，而且有很大一部分是在国外的几个不同的大洲上面，以古代的条件在短时间内不可能走到其他大洲上面的。
而现实中的确有不少的动物和人文地理能找到对应的原型，也就是说山海经其实并不完全是编出来的，有许多的东西真实存在，那就能想像昆仑山是否也会真的存在呢，山海经里面的一些东西是经过加工过后的，所以在描述上面或许会有点夸张，但是现实中应该存在原型才对，但是目前为止还没有发现符合山海经描述的昆仑山特性的地方，全世界都没有符合的。
而现在我们看到的昆仑山虽然名字一样，但是和山海经里面描述的相差巨大，大多数人推测现在的昆仑并不是山海经里面的昆仑，那山海经里面的昆仑在哪个位置呢，据古籍穆天子传记载，周朝的周穆王西行云游天下的时候到了西边昆仑山遇到了西王母，并跟西王母发生了一段感情，从古籍中推断的位置来看，上古昆仑山其实就在如今的祁连山附近，但是很多人又觉得不正确。
用神话来说，昆仑山是仙山，被隐藏在阵法或者平行空间里面，现实中根本找不到这个地方，因为根本就不在这个空间纬度，所以人们没有找到，但是事实是什么样的这个问题并不能完全解释，只是很有可能古人口中的昆仑山并不是昆仑山也不一定，所以现在一切都是猜测推论，没有真凭实据下定论。
世界许多古文明中，不乏大山崇拜的印记。如希腊的奥林匹斯山、印度的须弥山。
中国的传统文化中，对大山的崇拜更加源远流长。如古代皇帝泰山封禅大典，规模恢宏，仪式庄重。
昆仑山具体在哪？世上的昆仑山有几处？数千年来一直是个迷。
如果您百度，是得不到「昆仑」最原始含义的。想写出真正有含金量的文章，就要到浩如烟海的古籍中去寻找。
昆者，彝族语言中意为「天」；「仑」与彝语中的「勒」为同音异写，意为「子」。故「昆仑」者，实为「天子」也。
晋代张华所著《博物志·卷一》中将泰山称为「天孙」。有天孙必有天子。清代马啸所著《绎史》称「天子之山，夷狄之所称」。夷狄，是古代中国对少数民族及外国人的称呼。彝族自当包括在内。因此，彝语中称「天子」为「昆仑」就言之有据。（参考《彝族史要》）。
清代史学家万斯同的《昆仑辩》中更是指出昆仑山为三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所谓昆仑也……。
而郦道元在《水经注·河水》中称：天下仙圣，在柱洲昆仑山上。
柱洲乃古代对非洲的称呼。详见我发的另一篇文章《大明混一图》。图中有详尽的柱洲图解。下图为其中柱洲（既非洲）的放大图。
古籍《十三州志》中称：昆仑山去北海十三万里，有弱水周匝，东南接积石山。
按此说法，昆仑山不在中土较为明确。
晋代张华的《博物志》也有对海外昆仑的记述：「汉使张骞渡海至大秦，西海之滨有小昆仑，高万仞，方八百里。」汉代时期的大秦国是对古罗马的称呼。故此处的西海之滨指的实为地中海。（下图为张骞出使西域后，丝绸之路路线图。最远处确实到过大秦）。
汉代时期的古罗马是一个地跨欧、亚、非三大洲的大帝国，古埃及只是古罗马的一个行省。张骞在此处发现小昆仑，意味深远。
《山海经》对昆仑山有较为明确的记载。其中《山海经·大荒西经》记载：「西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾。皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有」
《博物志》记载张骞来到古罗马帝国的地中海边，看到了昆仑山。《大荒西经》中的记载即为此昆仑山。
黑水为何指尼罗河呢？尼罗河每逢泛滥期，都会从其上游衣索比亚境内带来大量腐殖质，河水会呈现墨绿色或深黑色。泛滥期过后，尼罗河两岸就会留下大量肥沃的黑色淤泥，而这正是尼罗河赐予埃及的宝贵礼物。故称其为黑水，真是再恰当不过了。而在彝语中，「黑水」读作「以诺」，既「以诺河」——尼罗河。读音如此相似，意味深远。
由此可见，昆仑山所在地理位置，明确无误的指向了金字塔所在的尼罗河谷。
「金字塔」是中国人的称呼，因为金字塔的形状很像汉子「金」。实际上，金字塔有自己的专有象形文名字。请看下图：
西方学者对这组象形文字的解读为：法老圣体（面包）的升天之所。
这种含糊不清的解释不合理处显而易见。因为，并没有对上图中的每一个字元做出详细的诠释。更可笑的是，法老圣体面包这个说法明显是抄袭圣经中对耶稣的描述，而后者的出现要比这组象形文字晚了3000年。
我们的解读为：左侧的立鸟为古埃及文明的创建者——天之子（既天子）荷鲁斯的象征，中间的图符为临水之大山（金字塔），右侧的椭圆形图符为每晚都要将太阳吞下的古埃及大神努特的嘴，因为太阳要在西方落下，因此，此「大口」象征西方之极。下图立鸟为荷鲁斯雕像
下图为每到傍晚就要将太阳大口吞下的神——努特
因为，彝语中「天子」既昆仑，而荷鲁斯又为天之子。所以，金字塔象形文字名称就是：西方临水之昆仑山。
其中，大神努特的巨口代表昆仑山所在地理位置，而荷鲁斯为建造者（大金字塔俗称胡夫金字塔，但并非胡夫所建，我之前发布的文章中有详细的论述。）当然，此昆仑山为海外小昆仑。郭璞曾说既有海外昆仑，当有海内昆仑。
如对此感兴趣的朋友，不妨点击关注，有时间我会论述海内昆仑的具体所在。
感谢各位的欣赏，下图为天之子的荷鲁斯
昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖。神话中昆仑山记载于《山海经》《淮南子》等古典著作，为中华最早的神山。这和如今地理学上的昆仑山（即昆仑山脉，位于西藏与新疆的交界）不是同一概念。传说的昆仑山是否真的存在，又在何地，众说纷纭，尚无定论，比较主流的推测有如下几种：
1. 根据目前有记载的最早文献《山海经·大荒西经》记载：「西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。」以及《山海经·海内西经》中：「海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞」。可知大体位置是在我国的西边，旁边有沙漠，赤水和黑水之间，而且海拔很高。
2. 汉代以后几百年，官方和民间也在寻找考证昆仑山所在地，比如西晋割据凉州的前凉王张骏，以酒泉的南山（祁连山）有石室王母堂，即定此山为昆仑山。佛教流行中国后，又有人将昆仑山混同于阿耨达山。不过以上猜测都受到质疑。
3. 到了清朝，康熙进军西藏，定阿耨达山为冈底斯山，这样昆仑山便与藏地的圣山合一了。后来乾隆平定新疆，又定昆仑山为于阗南山。
4. 到现在，又有新的说法，有说是青海巴颜喀拉山的，有说是山东泰山的，有说是陕西终南山的，还有说是山西五台山、河南与山西交界的王屋山、河北燕山的，等等。更有甚者，还「考证」出昆仑山是非洲的乞力马扎罗山、中东的新巴比伦城……
总之，昆仑山的确切位置，一直都没有结论，按照古人的脚力，不太可能跑到巴比伦或者非洲去，我国境内的西或西北方比较符合实际。从《山海经》里记载有两条大河，海拔高，还有沙漠，那应该在新疆以南，青藏高原一带，而且应该是古人难以攀登，感觉遥不可及的雪山一类比较符合。
昆仑墟是黄帝的圣地，在昆仑山。远古发音昆仑=穹窿，穹窿山像倒扣的釜，所以又称釜山，在山东淄博昆仑镇。在黄帝时代大的昆仑山指泰山。黄帝故里在泰山北部章丘龙山镇的城子崖龙山文化遗址。
移将北斗过南辰,
两手双擎日月轮.
飞趁昆仑山上去,
须臾化作一天云.
对于山海经中所讲昆仑山具体位置，说法很多。秦汉古人认为，昆仑山就是祁连山。
唐朝：昆仑山特指是黄河发源地，在新疆和西藏的交界处 ，这个观念一直传承到现代。
还有一些西方国家的砖家大言不惭的说：全世界只有一座神山，昆仑山只不过是中国的叫法。它们认为像中国的昆仑山、印度神话中的苏迷庐、还有阿拉伯神话中的田园，其实都是希腊神话中的奥林匹斯山，也不知道是怎么想的。
希腊神话是当地老百姓经过口口相传慢慢成型的，他的成型时代大概在公园前8世纪左右（公园前799年～公园前700年）距今2712～2811年。
《山海经》一书的年代众说纷纭没有具体说法，但根据书中记载大量祭祀用品分析，其成书年代起码在5000年以上。
希腊神话根本没法比，最起码差2000年。
至于山海经中的昆仑山在哪里？老天爷知道
我在这里说一下我天马行空的想法，有两种一是《大洪水时期》被毁，至于什么是大洪水诸位可以去网上查一下。
第二种我就只能和神话挂钩了。
此墟在河南境内，某山的结界内，此山在某海南面；上河，下河之间；此墟，在另一终年积雪的高山的西北面。这积雪的高山附近，是神农氏的生活区域
有的研究认为山海经的昆仑山在美洲
山海经里最初是昆仑之丘，然后记录了很多昆仑虚，记录昆仑山只有一处。可见昆仑是很多地方都存在的，并非只有一个。
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