子曰:五十知天命，天命指的是什么？
五十知天命，「天命」指的是大自然、人类社会以及人的身心等的生成、变化和发展的轨迹、规律和原则，也可指人的生老病死吉凶祸福的定数和人该承担的义务、责任和使命。《大戴礼记·本命》孔子曰：分于道，谓之命；形于一，谓之性；化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。
「分于道」，指从天地自然中分离出来，道，即天地自然。从天地自然中分离出来的称之为命，形成于阴阳中的叫性，在阴阳中化育根据形体来发展称之为生，化育完结命运已尽谓之死。因此，生命是性的开始，死亡是生命的结束。
董仲舒解释说：命者，天之令也。性者，生之质也。自天得之谓之命，自人得之谓之性。命，即天命，天地自然中规律性不可抗拒违逆的数！
《中庸》开篇：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。人的自然禀赋叫性，按照自然本性行事叫道，按照道来修养叫做教。
「五十知天命」，这一思想中最重要的概念固然是「天命「，而最重要的思想和智慧是：五十而知，五十才知。为何？我们知道孔子说「不知命无以为君子」，这说明「知命」的重要性；又知道：子罕言性与命与仁。对「命」是「罕言」，准确地说，孔子很认可命，孔子不是不言性命仁，而是注重做，行动；且「性命仁」等，这些都是深奥的学问，不主张所有的人都探讨，更不主张所有的人五十岁前都探讨，五十多前还是多做些眼前的事，多关注现实的事。做人做事做学问，不仅讲原则方法，也要讲程序、步骤、层次，由浅入深，由易到难，循序渐进，稳扎稳打。故季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死。」曰：「未知生，焉知死？」……
具体个人的天命，就是不再尝试可能项了，不再乱折腾了，一切仅按自能力范围行动了，这种仅按自本能可控部分进行一切的行为，就是知本能是什么，而自本能一词被文雅化后，被写记成「天命」。
实际上就是民语说的一个人知自己的「半斤.八两」,不再作超自能力的事项了。
而小孩.少年.青年必须作超越自能力事才可发展进步的。此为不认命。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
想想应该是此生的宿命，功名利禄，福贵荣华，成败得失，酸甜苦辣。年少时想不到这个问题，五十岁想到了已是一晃就老了。一切已不可改变，爱也好，恨也罢。笑脸相对心坦然，该有的已得啦，不该有向莫想啦！
到了50很多道理都该懂了，并且了解大自然一切法则，宇宙运行的规律；便该知道自己的人生价值和责任，明白因果的理论与事实的关系。
天命，应该是指，人类自身，不可抗拒的，受，自然，万物，制衡的，规律，天命。
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