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说钱锺书是国民第一直男癌的人不在少数。他在《围城》里写的都是女神围著屌丝转。塑造说出「世间哪有什么恋爱？压根就是生殖冲动」的直男癌毒舌语录，嘲笑女留学生矜持的爱情都是过时的新衣服，以前舍不得穿，眼看样式过时了就惆怅。

可他自己就娶了留学生杨绛，做了一辈子的灵魂伴侣，温情脉脉的守著杨绛婚姻60年。说他是国民第一毒舌，也许只有鲁迅不同意。鲁迅的毒舌针对敌人，可他针对所有人。他平生论文人只服鲁迅，女人只赞美妻子杨绛，此外只爱他家的猫。

个人觉得方鸿渐说出「世间哪有什么恋爱？压根就是生殖冲动」这样的毒舌语录，是钱锺书一种难得的偏见，只对文不对人，说情商低，随便说的话。但现在好好说话的高情商时代，别说文学了，在生活中，想听到一句发自内心的真话挺难的。

曾经有人问过钱锺书，「你和杨绛生活这么幸福，为什么还能写出《围城》这样的作品呢？」他回答「难道吴承恩写出《西游记》是真的去西天取经了吗？」是逗笑话也是实话。

正因为钱锺书这带刺的毒舌语言和生活中的独特魅力，《围城》分外有吸引力！

《围城》里的方鸿渐，跟大部分普通人一样，时不时冒个酸话。他本是乡绅之子，在父亲安排下和同乡一富豪接亲，上学期间被家里安排定亲了。所以对他来说，这门亲事完全就是「父母之命媒妁之言」，没有他说话的份。

他上了大学之后，看见同学们男女恋爱，卿卿我我，十分羡慕。就对自己的未婚妻还没见面就十分憎恨，就斗胆写信回家要求解除婚约，结果被他老爹痛快骂了一通。吓得他又写信求饶。

在这样情况下，他看到男女同学在恋爱，于是就说了这么一句话，书上也明白的加了一个修饰词「自作聪明地说「世上哪有什么恋爱，压根就是生殖冲动」。

这句话是他想像出来的。他不知道什么是爱，所以，看著同学们恋爱，他就自己想像呗！他自己在恋爱生涯里，已经完全推翻了这句话，他对不爱的苏文纨，怎么也爱不起来。

他对一见钟情的唐晓芙，爱的彻骨。就压根不知道啥是生殖冲动，啥是真爱了。

真正的爱，既要有精神冲动，也要有肉体爱好，所以，爱是包含著全方位的，都有。不能只有肉体，也不能只有精神。

动物之间的两性交往，能称为恋爱么？不能，压根就是生殖冲动。

人是动物么？是！是有自我意识的高级动物，然而也脱离不了动物的范畴。

唯自我意识，让人类脱离了低级的层次，达到高级动物的层次。

单围绕两性生殖这一方面，人与低级动物的区别即在于：人会产生诸如爱慕、害羞、激情、快乐、郁闷、忧愁、哀伤等具有自主反馈功能的复杂而高级情感，并进行与其相应的行为动作，即具有类似镜像功能；而低级动物并不具备这些。

用一个例子便很好解释：狗能坦然地在大庭广众下性交，而人不能，或说真正意义上的人不能。

不能的原因，在于人类自我意识带来的羞耻感。然而，意识是一把双刃剑，它的主观能动性，不仅能反低级的动物性，使其载体即人类成为真正意义上的人，也能反之又反，而使其载体沦落为连低级动物都不如的肮脏东西，因动物无论多么低级的行为皆是出于本性，而冠人类之名而肆行禽兽之行的东西，却具有意识能动性下的主观故意性，因此，这些东西可称为恶人，恶者，非厉害之意，而是堕落、肮脏、腌臜、阴毒、无德之意。

承接前例即可说明，连低级动物如狗者也避免乱伦的，然而，冠以人类之名的某些东西却不避讳，令真正意义上的人愧与彼立于同一华盖之下。

性，即生殖冲动，是土壤与粪肥，爱是花香。没有阴潮的土壤与污烂的粪肥，是连花都开不了的，遑论花香。

且，钱锺书对人类对自身道德维护的自觉性，是不抱盲目乐观性的。天道也是从人类的原始堕落性肇始发端的。

从此意义上说，书中说的「哪有什么恋爱，不过是生殖冲动」未尝不可视为钱锺书对世相的揭露批判与反讽规谏。话前加上「自作聪明」不过是想遮掩一下这个目的，不让它明显暴露作者的真实想法。

钱锺书是中国近代的一位「文化大师」，他一生当中著作很多，也很专业，但是长篇小说钱老先生只有一部，就是《围城》。

直到今天，我依然相信在职场打拚的年轻人读一读《围城》是会有很大收益的，这部小说里描述的中国知识分子「白领」的「聪明」，「陋习」，和「善良」，「高傲」，甚至是「虚伪」至今在很多的知识分子身上可以找得到一些，有的甚至是全部。

读这本书的的人，或者能读进去这本书的人，必然都会在书中方鸿渐，赵辛楣，李梅亭以及苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉等人物的身上多多少少找到自己的一些影子——尽管有的时候找到了，也会抬眼看看周围，看看是不是自己的那点「小秘密」被别人发现了。

小说《围城》当中的主人公是方鸿渐，一个由封建士绅家庭脱胎出来的中国带有明显的甚至是根深蒂固的中国传统文人烙印的知识分子。

严格意义上来讲，自根据庚子赔款协议中国「清朝」开始派留学生学习西方科学技术之前，中国没有现代意义上的的「知识分子」，只有「文人」集团，知识分子和文人之间的区别实质上就是中国逐渐落后的根源之一。

中国的旧文人，是只学圣贤书的「知道分子」，而非掌握了「自然科学和人文科学」的知识分子。知识分子可以引领社会文明的进步，知道分子最大的特点就是「死守祖宗之法」。

而方鸿渐们就是中国第一代成为一种「阶层」的，但还没有完全脱离「旧文人」境界的知识分子。

小说当中的方鸿渐出生于地方士绅家庭，家境不错，读书也算用心，并且是走的新学路子，中学毕业进北京的大学读书，但在大学他却是个「混学生」，从社会学系混到哲学系最后从中国文学系毕业。

然后方鸿渐就出国留学了，中国文学系专业的毕业生「留洋」，似乎就是一个笑话，但钱锺书老先生的注释十分精彩，一针见血：

事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可，因为其他的学科像数学，物理，哲学，心理，经济，法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国产土货，还需要外国招牌，方可维持地位。好像中国的官吏、商人剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值——钱锺书《围城》节选。

以上所述，仅仅是对方鸿渐这个人物的背景和特点进行一个「大致」的交代，可能会对分析方鸿渐的言论有所帮助。

钱锺书留学的经费，算是「歪打正著」或者「因祸得福」。因为他的包办婚姻的未婚妻病亡，他意外的得到了来自老丈人的一笔留学资金，那笔钱本来是他的老丈人给女儿准备的嫁妆钱。拿了这笔钱，方鸿渐就是那个「点金银行」老板的「上门女婿」了，尽管方鸿渐未必记得他的「妻子」长得啥样。但这个名分就算是「板上钉钉」了。

他的那个「一乡之望」的士绅老爹，在他还在读高中的时候给他早早的就按照「门当户对」的原则订下了一门亲事，方鸿渐对这个仅仅见过一次照片的「未婚妻」没有任何感觉，也是漠不关心。

但是到了大学，方鸿渐第一次经历了「知识女性」的风味，看见男女同学谈情说爱好不眼红，开始对自己那个从未谋面，高中只读了一年书，就在家里实习家务，将来肯定是嫁到方家做能干媳妇的未婚妻心生厌恶，同时也怨自己的命不好，怨父亲的包办。

他动了心思想推掉家里的「包办婚姻」，他渴望自己做主谈一次恋爱，追求属于自己的爱情。于是他给他的士绅父亲写了一封信，核心意思是「退亲」。

但是，方鸿渐没有胆子直接提出退亲的要求，这个已经接受了现代文明的大学生，对封建的「父母之命媒妁之言」还是不敢有所反抗。

他耍了一个小心眼，用自己功底不错的国文（之乎者也的那一种）告诉他爹，我在镜子里看自己的气色一天不如一天，不像是能活的久的样子，咱就不要耽误人家周小姐了，父亲大人帮我把亲事退了吧！

没想到生姜还是老的辣，他老爹立马回信：我花钱供你上大学，你不思好好读书，一个大男人你没事照什么镜子！别以为我不知道，你肯定是看学校男女同学，你是睹色起意，见异思迁，别想逃过老夫的眼镜！别来这套，你要是不幡然悔悟，我立马断了你的粮草，回来和你弟弟一起成婚，这书你就别念了！

方鸿渐没想到远在千里之外的老爹如此精明，一眼看穿，方鸿渐顿时觉得矮了半截。

从此方鸿渐对男女感情上的事心灰意冷，开始读起叔本华，经常（自作）聪明的对同学说：世间哪有什么恋爱，压根儿是生殖冲动！

方鸿渐说这种话，除了明显的酸葡萄心理，还有在他的「旧文人」老爹的强势压力面前的无奈。他这个读著新派大学的知识分子，在旧的势力面前骨子里是懦弱的。

这在他后来的感情经历当中显现的更加明显。

这是方鸿渐在自我安慰发扬阿Q精神的时候所说。具有极强的讽刺感

爱情伟大的一种情况是对社会的责任感！而社会责任感是人类长期发展中总结出来的有利于有利于人类繁衍的的规矩。像如今的一夫一妻制，也是几千年发展的产物

而生殖冲动仅仅是性爱的生理因素

爱情是一对男女在特定社会条件下相互爱慕，渴望共同生活和希望白头偕老的美好情感。

爱情是性爱（生理）、情爱（心理）和关爱（伦理）的有机统一：

男女之间仅有关爱是友情，男女之间仅有性爱是色情。思想政治教育既要提醒情窦初开的人不要「误把友情当爱情」，也要劝导移情别恋的人不要「错把色情当爱情」。

我们要相信「战士自有战士的爱情，忠贞不渝，新美如画。」

我是不安分的波尔查克

我觉得他讲的很对，但略失偏妥！

看问题看本质，你为什么看见一个美女会心动，难道不是生殖冲动吗？如果一个身材不怎么好，容貌不怎么出色，体重两三百的异性站在你面前，你有冲动吗？

其实很多人都不坦陈，老把欲望当做爱情！

当然，两个人相处久了，彼此生活参与度高了，习惯了对方的存在和两个人的相处，能够从对方获得尊重、安全感、仪式感等等自己想要的，构建出了两个人的家庭模式，我相信爱情是存在的！

就像现在过年单身的年轻人可能要经历「相亲」栏目，大概也是这么个道理，男方挑女方多半是先看容貌，除非是特别捉急成家；女方挑男方先看外貌、性格是否容易相处、经济条件是否稳定，要说相个亲产生爱情概率低到发指，但双方都在试探找寻有利于爱情产生的点！

简单一点说吧，即是口头随便一说，那就当成是民间俚语理解。人是高级动物，即有青云之志，壮志堎云，使世界在人类面前也无奈何！但同时人也是动物，也要吃、喝、拉、撒、睡……没有进化到第二类文明。所以，当条件允许时，其精神层面的能量便体现出来了，这时侯的人便具有了高尚的属性，是可以改变世界的。而当自然规律来临时，人又不得不面对这自然的呼唤，这时候的人，回归到动物属性，而且，在第一文明范畴内，一切的一切都是在围绕著这种需求在运行，这从哲学上来讲可能是产生私有制的基础？我们老是在问人活著的意义，而这种提问本身可能就是人类进化为第二文明的前兆吧！

我敢打赌钱锺书是个老司机，没切身体会，就没字里行间。曹雪芹也是，描写多姑娘多灵动，一搂上便瘫软喘气了。写东西须谨慎，一不留神写了自己。

在根上好像是这么回事！

那不是生殖冲动，而是性欲冲动，这世上没恋爱，恋爱不是独立存在，其只是性欲的表白。唯一大师如是说。

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