古德雲：“塵勞迥脫事非常”，什麼是“塵勞”？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵而成“勞”。眼睛不管看什麼，看好的也好、看壞的也好，看久了以後就會疲勞，爲什麼？外面的色塵刺激我們的眼睛，就昏沉、疲勞，就麻木了、中毒了，這就是“勞”。耳朵聽外面的聲塵，不管聽什麼聲音，好的、壞的，聽久了，耳根也會勞頓。色、聲、香、味、觸、法，都是塵勞，所以《老子》說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。”跟佛法是一樣的道理。

　　截流溯源 直指一心

　　希望六根不染六塵，如禪宗祖師所說的“無住生心”、“百花叢裏過，片葉不沾身”，淨土宗所說的“蓮出淤泥而不染”，都是一樣的道理。這個心跟蓮花一樣，臭水也不着，香水也不着，一塵不染。

　　淨土宗是用蓮花來比喻，禪宗則是直截了當，“百花叢裏過，片葉不沾身”，如《金剛經》所說：“應無所住而生其心”，六根對六塵時，無住、不染着，“見境不生貪愛，於理不生分別，不於理中生分別，是故其中最吉祥”，見到外面的境界，無論是順境、逆境，不管是美、是醜，一個是靜境、一個是動境，不管什麼境界，不貪、不愛，不取、不捨，就像一面鏡子一樣，“漢來漢現，胡來胡現”，鏡子中什麼來就現什麼，照了以後，什麼都沒有；我們這個心不能有一點東西存在，這就是不染塵。

　　“理”，就是菩提之理，這念心了了分明，如如不動，只有這一念菩提心、無住心，就是把它延長，看到什麼、聽到什麼，都不要理它，就是堅住正念，隨順覺性，這就是理。“不於理中生分別，是故其中最吉祥”，這個地方是最安全、最吉祥、最光明、最自在的。

　　要想保護自己，就必須保護這念心。一般人不瞭解這個道理，到處去求神、求平安，真的有神可以保護你嗎？沒辦法。只有自己保護自己這念心，纔是最平安的。俗話說：“但求心中無愧，何需門上有神？”只要心當中無愧，不貪、不嗔、不癡，具足慈悲喜捨，走到哪裏都是淨土，心淨則佛土淨。

　　動中不動　片葉不沾

　　修行必須要先明白這個道理，假使不明白這個道理，不論修什麼宗派，絕對修不成功。所謂“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭戰一場”，“繩頭”，就是念頭。念頭跑了，就把它拉回來；昏沉了，就動一動，當下這個覺心要作主。“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，假使不在這裏用一番功，生死沒有辦法了，道不能現前。明白了道才能修，怎麼修？就是“狂心頓歇，歇即菩提”。

　　維摩詰居士看到舍利弗尊者在打坐，問：“舍利弗，你在這裏做什麼？”舍利弗尊者說：“我在這裏打坐。”維摩詰是金粟如來轉世，幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法，普度衆生。維摩詰居士告訴舍利弗尊者：“於三界不動身口意，是名宴坐。”現在社會上有所謂大乘禪功，還有修感應，打通任督二脈，修氣功，這些與道毫無關係。

　　所以，佛法告訴我們要迴光返照，兩眼往內看、兩耳往內聽，看到外面的境界時，要觸物起照，“凡所有相，皆是虛妄”，把它照破，保持這個覺性。唸佛的目的也是一樣，就是把眼、耳、鼻、舌、身、意收回來。持咒、誦經也是如此，任運保持這個覺性，不貪、不嗔，不取、不捨。

　　禪宗祖師說：“百花叢裏過，片葉不沾身”，我們這個世界就是“百花叢”，五光十色，什麼都有。看到外面好的境界，不生貪愛；看到壞的境界，不起煩惱。這念心始終了了分明、清清楚楚，這就是《金剛經》所說的“無住心”，做到了，成道就有希望！（惟覺長老）

　　己亥年（2019）釋迦牟尼佛出家日

　　供燈法會共修

　　明日2019年3月14日，農曆己亥年二月初八，是釋迦牟尼佛出家紀念日。應大衆所請，積福慧啓建釋迦牟尼佛出家日供燈法會共修，至誠祈願佛陀的正法久住，佛光普照，廣度衆生，自利利他，吉祥圓滿！