緣起性空，了了分明；心一鏡性，只是看著。是不是就是三昧境界？
如是觀察，事事無礙。事事無礙即中道。
三昧是定的意思。「心一鏡性，只是看著。」可以算是一種三昧境界。
"緣起性空，了了分明"的境界更高一點，但這個「了了分明」是有點疑問的，又有點往下拖的意思。
能做到緣起性空，的確就是事事無礙了。不過「如是觀察」和「了了分明」一樣，又有點問題了。
事物本來如此，並非只是「觀察」。
謝謝邀請。
首先有個重要的前提，回答與佛學相關的問題，必須做到有典而出，有據可依。不能根據個人理解詮釋佛學。我們都沒有開悟，一切個人的見解，體會都是無明的產物，可能自我感覺良好，但其本質都是說瞎話。所以說，但凡聊到佛學話題，都必須有典有據，所講觀點都必須從大德開示，經論典籍裡面提取。不能興之所至張口就來。所以，註定寫一個答案要找資料找到吐血。
以下為答案。
三昧，是心定於一處而不動，故曰定。
緣起性空，從緣起的層面講叫做因果法，從性空的層面講叫第一義諦。前世造的因，今生感得果，前半生造的因，後半生感的果，或者是昨天造的因，今天感得果。深信因果，從因推到果，從果推到因，都順遂世間和出世間的苦樂因果。你真正地死咬定了誰的都不聽，連自己的都不聽，就聽因果的。如果你隨順著因果行，將來馬上能夠徹悟第一義諦，所以以前的徹悟禪師就講過，深信因果者必然要大明於心性。就是一定會大大地明白心性道理，這就是第一義諦。如果你真正地深信因果了，果來的時候你還會驚，還會動嗎？因為它是因果很自然。
什麼叫作於第一義？心不驚動，善解大乘的畢竟空義，聽到萬法皆空的時候，覺得說的是對的，能受得了。聽到生死即涅槃，煩惱即菩提的時候能受得了，然後還用功不懈有所領悟，這就是於第一義心不驚動。
三昧 南懷瑾居士很多書里解釋過:
三昧是定慧等持的境界，文字可以描述的，但需要實證達到的境界。
緣起性空，事事無礙。當下即是，當體即空。本來寂靜，本無矛盾。執空非空，執有非有。—&>中道。
阿婆頗那伽三摩地。「是故意識滅，七識亦滅。」
還差的遠呀，正信正解正行都不可缺，要不就要狂了
不能回答，未聖言聖，大妄語了，推薦《印祖文鈔》之《念佛三昧摸象記》
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