《竹书纪年》明确记载了尧、舜及夏、商时间，为何不被有些人认可？
竹书纪年一直以来和主流的史书记载有差异，有些差别非常大，完全改变了中国人对历史上的那些圣人的尊崇，尧舜禹禅让制被国人一直宣扬了二千年，现在突然自己的信仰被改变了一个截然相反的，肯定很多人都受不了，宁愿不相信是真的。
我个人比较倾向于竹书纪年的真实性较大，因为一直就对尧舜禹时代的部落联盟禅让感觉纳闷，为何会主动放弃权力和富贵，这与人性是相违背的，尤其上古时期，物资不发达，只有联盟首领才有机会获得更多的财物和物资，确保自己的家族能够繁衍生息下去，不应该轻易放弃，就算自己有这个意思，也会遭到家族内部的反对。而大禹的儿子启继承王位并传给子孙，我觉得这个才符合人性。古今中外不外如此。
因为《竹书纪年》的逻辑过于黑暗。
像朝代的交替，我们现在研究历史都可以比较客观的接受了，比如唐朝李世民上位是杀了他的兄弟。但也未影响他开辟大唐盛世的景象而影响他当皇帝的评价。但是既然《竹书纪年》本就不是正统的史记，它有别于我们中华民族一直引以为傲的礼仪礼法。事实上我们目前文化的记载大约就是孔子整理成册的最多，在孔子之前的书并没有大量的流传于世，所以作为老百姓我们并不知道之前到底流传了什么。因为再之前的信息就不是竹简，而是甲骨文了。能发掘的信息有限，并不能成书成册。（当然也可能是刻意封闭了消息）。但是就目前来说，我们是了解到周朝之前的文化，以连山易和归藏易为核心，并告之大众这两种核心理念已经亡佚。
所以我们并不能得知孔子之前的文化进展如何。那么孔子作为流传下来的最早的「根源」，他的思想就成为了「一统天下」的地位。当然他的思想也是适合于统治者思想的。
而孔子最推崇礼，讲究的是服从，这是符合统治者阶级的利益的。所以推崇儒家思想，让所谓的「服从」来使大家认为这是「美德」，那么孔子口中最常宣扬的就是「昔时圣人……」什么尧舜禹让位的事，以此来举例，让大家觉得古时候的圣人都是这么做的。既然圣人都这么做，那这样一定是美好的美德，「我也要效仿圣人」之类的文人风气。
所以说，尧舜禹的故事就是孔子儒家理论的一个核心，如果真的按照《竹书纪年》上的记载，那么整个儒家学说就会崩塌，作为中华民族现存的最早的核心思想，儒家学说一旦崩塌，导致的后果就是整个社会的品德架构崩塌。如果发生了那种情况，那整个社会就可能完全的陷入混乱。
本来么，如果没有道德支撑社会体系。那这社会该如何维持？
至于没有道德的社会，可以参考中国历史上「五代十国」。那个混乱的年代，父子相残被视为「理所应当」、「天经地义」，那是中华民族最黑暗的一段历史。我们现在虽然正视那段历史，但是在我们学校的课本中，背的还是「唐宋元明清」，而省略掉了那一段。
所以，对于《竹书纪年》，不是「认可不认可」的问题，而是「能不能认可」的问题。它的真实性已经不重要了，而是如果一旦认可它，之后所带来的不可逆转的崩塌性问题如何解决。学术研究应该追寻真实，但这一切都要保持在社会安定团结的基础之下完成的。
并不是说《竹书纪年》就一定被打入冷宫了。所以人们整体文化的提高，人们可以有更多自己正确的认知，随著时间的推移，大家会一点一点的接受这个理念，从而完成一些思想上的过度。
另外，最核心、最客观的一点是：
同样都是出图的文物，那边有大量的证据，正史的记载，成套的《史记》、《四库全书》等史料记载，这边是单一的《竹书纪年》。虽然说逻辑上，阴暗的《竹书纪年》看似更符合人类逻辑，但是它并没有强有力的证据证明它就是真实的。我们作为学者来说，《史记》未必是真实的，《竹书纪年》也未必是真实的。我们需要客观的看待它们。
他们的作用除了证明我中华民族的历史悠久，还有更重要的作用。就像古人所说：
观今宜鉴古，无古不成今。
择其精华而取之，择其糟粕而去之。
至于《竹书纪年》，真的假的，并无不同。
舜囚禁尧并把尧杀死最后称帝。禹击败舜称帝，并把他流放。周文王起兵失败被俘，才被纣王拘押……
以上这些都出自《竹书纪年》。
是不是和我们心目中的圣人大相径庭？
所以我也不相信《竹书纪年》。
信与不信，它都存在，只要存在，就有它的价值
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