56.摘自《凈玄經》

內修於道外行德.修道志虛德務和.虛則能容則能和.和則無爭寧靜得.

既寧且靜渾一如.洞洞空如謂同德.行住坐卧則靜觀.行此四為謂內觀.

以觀身物以體道.身與物接存六虛.回觀內照致和同.身物和同神則容.

三者一如謂道生.有親之愛謂私我.無親之愛謂公德.德和眾物無所分.

道主萬類無所別.合於道德於天地.是謂之愛為大同.懸和萬象天行德.

載和萬物地行德.親和萬民首行德.和同萬物德者和.容納萬物故能公.

大公無私故全德.是以古聖行其德.上下和親無相奪.萬民遠近以和睦.

而無害心各得所.重利之世民多欲.多欲之民禍亂多.是以古聖治萬民.

使民寡慾無爭奪.

57.道者謂太初

神本道生道清靜.都無所有便光明.便生心意出智慧.脫卻五欲和六情.

耳欲聞聲便迷塞.目欲觀色淫亂行.鼻聞其香散精神.口欲味入網羅中.

心欲愛憎失公平.六情形識知痛癢.耳聞聲則心樂揚.目則見色心欲淌.

鼻聞其香心逐臭.口德其味心蕩漾.身得細滑心便悅.六情傷人在世上.

迷亂淫邪濁暗藏.情志閉塞難達暢.五欲六情之惑亂.無此情慾則斷擋.

垢濁盡去便清凈.見道便明聽無方.此類若鏡令清明.時常養護入道上.

道則清凈神自清.當以經法復其亮.如澄清水諸欲斷.斷其根莖皆盡然.

道者則為道路也.經者則為之徑路.道德經之如是解.德者為善之功德.

法者為之謂道徑.可讀可悟可得道.以徑舉步施功德.行者從徑得大道.

愚者守道無功德.何時焉能得道矣.

58勸勉

修身養性自揣心.看破塵緣方修真.擺脫輪迴與苦惱.為證今世而為之.

莫造愆尤增孽債.立志而守方賢人.上乘修真而養性.苦志參玄證妙真.

天地正氣去塵埃.大積陰功三千矣.八百行圓超三界.塵世冤愆均離身.

千真恭敬赴瑤池.天地同體佛隨身.日月同明謂真人.回返故鄉又一春.

中乘秉心而演教.禮懺誦經樹信心.天尊寶號禱聖前.清凈身心修道君.

常存正法念純真.後世位證有官身.萬民敬仰列三台.四海投歸豈不尊.

下乘修宮或建廟.修橋鋪路舍錢銀.印經造像戒殺生.施茶舍葯慈悲本.

絕慳去貪濟窮困.尊師重友低下心.愛老惜貧獻誠心.金童引轉化生人.

得生富貴受無窮.功行圓滿聖賢身.三乘之法皆分明.染苦為樂憑心意.

酒色財氣不省悟.造下罪孽污其身.重整剛志改前非.開發回光之信心.

如不早覺失真性.免遭冥途化異身.到此之時悔已晚.聰明達人應謹慎.

59.五行至真

至真化生開五行.配合陰陽造化功.九氣東方木之氣.人之為肝也為魂.

七氣西方金之氣.人之為魄為之肺.五氣北方坎之氣.人之為精也為腎.

三氣南方火之氣.在人為心亦為神.四方餘氣黃庭色.在人為思為之脾.

五臟含識具十真.九轉成丹始真人.周旋上下散甘露.沐濁留清養自身.

消陰助陽復太初.保我大全出崑崙.入於太淵引龍變.經於虎城合四氣.

耄耋還嬰朽容鮮.衰殘易盛白髮黑.立戒持定眾學士.舍離無常入太真.

七竅之中放光明.寶月光明照十虛.寶月之中一嬰孩.坐寶華台說偈語.

心正萬象自然陳.逐分五氣孕一真.結練本真通變化.非有非無非有真.

能通此理攝塵珠.仰望聖光信修真.

60.三宮

人以臟腑為核心.賴以經絡而維繫.形.氣.神者三統一.五臟之形資於氣.

五臟之氣受神制.五臟之神主導氣.人能養神則不死.五臟盡傷五神去.

泥丸、心宮、與脾宮.黃庭三宮主生命《隱景章》.

但思一部壽無窮.保我泥丸三奇靈(元精.元氣.元神).

黃庭中宮指心宮.心之在體位之君.心典一體五臟王.動靜念之道德行.

六腑五臟神.體.精.皆在心內運無徑晝夜存之自長生《黃庭內景經.心神章》.

是謂脾運在中宮.主調百穀五味香.治人百病消谷糧.耿養靈根不多枯.

萬神方酢壽有餘.長精益命賴君王《隱藏經》《脾部經》.

若得三宮存玄丹.太乙流珠安崑崙.重重樓閣十二環.自高自下皆真人《若得章》.

仙人道士非有神.積精蓄氣以為真.此非枝葉實先根《黃庭內景經.仙人章》.

真人在己莫問鄰.何須遠索求緣因《治生章》.積功成煉非自然.是由精誠亦由專.

內修堅固真之真.虛中恬淡自致神《紫清章》.

61.太元.太始與太虛

大道者高而無上.其上無上莫見首.俯而俯察卑無下.始而無先皆無有.

大道之中生天地.天地之中陰陽有.陰陽之中有終始.太元初判有太始.

太始之中有太無.太無之中有太虛.太虛之中有太空.太空之中有太質.

天地清濁之太質.陽升到天陰而至.窈冥抱陽陰降地.太極生陽日升起.

陰降升降而陽升.天地行道萬物益.天地者萬物之形.陰陽者大道之氣.

寒熱濕涼中有氣.雲霧雨露有象遞.地氣上升騰為雲.天氣下降霧散地.

散而為雨凝為露.陰過為霜亦為雨.陽過為煙亦為霧.陰中伏陽氣不起.

擊博而生則雷霆.陽中伏陰氣不移.凝固而生則雹霰.陰陽不合閃電利.

陰陽不配生虹霞.真陽積聚而成神.星辰之大者日月.土石之貴者金玉.

陰陽升降天地內.日月運轉外天地.東西出沒分晝夜.南北往來定寒暑.

積日為月積月歲.魂中藏魄魄藏魂.日月運行天地機.不離乾坤萬物立.

積陽成神則有形.形生於日生於陰.積陰成形則有神.神生於金生於玉.

因數生光於乾坤.因時起氣於天地.陰陽升降金玉氣.

一氣生真因土生.萬物生成在土地.大道無體寓於氣.其大無外無物寄.

大道無用運於物.高深莫測難究理.道始內外之分辨.以用言道始見基.

外無不究內得明.形無不備而見神.道本虛無言非道.無體無象無聽視.

希夷玄微未為道.未免視聽見不易.玄微為道希夷道.則道不知然所以.

其未有始不知始.其去有盡不知終.高高之上無有窮.深深之下無有極.

杳杳莫測名曰道.無為之道莫窮究.

62.信之德

信者之根敬德蒂.根深道長德茂之.真性隔欲以懸信.岡象不惑坐忘論.

決定無疑信而尊.不知己身與天地.與道冥一萬慮息.離形去智大通矣.

信道之心而不足.何道可望得道希！

63.斷俗緣

俗事之緣割斷之.無為心安恬簡日.跡彌遠俗心近道.至神至聖由此已.

塞兌閉門身不勤.酒食邀致望後移.巧蘊機心干時利.開兌濟事身不濟.

舊緣漸斷新莫起.醴交勢合自致稀.無事安閑方可修.無為事任無為至.

若事不廢己而行.勿遂生愛系業心.

64.收凡心

一身之主為之心.百神之帥心為尊.靜則生慧動成昏.唯言實是迷幻陣.

人鄰而居猶改操.擇友而交尚致益.安坐收心離境止.不若一物入虛無.

至道之中寂所無.以道為本源心出.心神被染蒙蔽深.流浪日久道隔遠.

凈除心垢開神本.無複流浪道合冥.復而又續自知常.出離生死由此已.

法道安心貴無著.各歸其根而靜習.靜曰復命知常明.執心住空無所地.

心勞氣發反成疾.心不著物不動基.心氣調和輕爽益.任心所起無所制.

則與凡人無別析.唯斷善噁心無歸.肆意浮游自誤耳.心滿則道無所居.

心不逐外心安宜.心安而虛道自歸.苟免諸累是為智.在物不染妙甚已.

玄德深遠乃大順.

65.諸事簡

人之生活繁鎖事.外求事物內明己.事非則當傷智力.過分則斃於形神.

較量輕重而取之.無用之者應去之.於生用余則舍之.財有害氣易傷人.

名位道德之相比.名位假賤道德貴.能知貴賤知所取.德則易道名害身.

抱元守一度神仙.物無累者自證人.但坐榮官不簡擇.諸事皆為易智昏.

66.觀至真

觀者智士之先鑒.賢達善察福禍邊.動靜吉凶見機前.理不違此謂真觀.

一餐一寢損益源.一言一行禍福端.雖則巧持應拙戒.體靜心閑至理現.

無欲可以觀其妙.修身必資衣食暖.物不可棄虛襟受.心生煩躁難心安.

有事無事心安泰.與物同求心莫貪.與物同得而不積.不貪無憂故無失.

無境之心觀境轉.方能了見其異端.

67.定生慧

定者離俗之境地.致道初基常行之.無感無求寂泊至.發乎無光泰定意.

無光則慧字則心.心為道器虛靜極.慧出本性道則居.復歸純靜真神識.

稍有自明謂今時.別生他慧慧生已.長守富貴而不動.慧而不用德不恃.

知道易而勿言難.知而不言謂之天.知而言之為人焉.智雖出眾不近道.

難有福緣善德淺.逐鹿獲兔難為焉.

68.道之得

道者神異靈有性.虛而無象深莫測.通生無匱謂之道.妙法傳今循名要.

上士存信克己行.虛心穀神唯集道.道有至力易形神.形隨道通神為一.

形神合一謂之神.神無生死性虛融.身神並一為真身.神與道合謂得道.

資蒸日久質同神.體神入微道冥一.至論玄教為利深.循文究理試言之.

69.道之用

天不可信地不信.人不可信心不信.惟道志士皆均信.引導筋骨則形全.

去除情慾則神全.沉默寡言則福全.保持三全為清賢.知而辮之為之識.

知而不辮謂之道.天墜非道不悠久.眾生非賢難靖順.用道之人用不露.

福滋萬物歸功無.識以理人道安人.負日而勞農之道.俯拾仰取賈之道.

日精鍊仙高士道.畢志所事仕之道.務求才良主之道.虛無靜篤修之道.

70.至理

微妙難識疑惑眾.適偶偏解歸則懂.長生可得仙無種.夫道之妙難罄書.

勤苦彌久效而出.孰不樂生而畏死.榮華誘之多而殊.素顏玉膚惑其目.

愛惡利善攪其神.功名聲譽體則束.清商流徵亂其耳.不召自來人難處.

壩毀水失則不留.燭糜則火方於燭.根竭枝繁青青木.氣疲欲勝精靈出.

逝者無返朽無生.身疲神散命則終.滌除玄覽雌抱一.專氣致柔鎮恬素.

遣歡邪情失榮辱.割生腊毒言於樞.養育靈根除誘物.削斥淺務無為度.

浴神太清守陰陽.始以鍊形采靈珠.收于丹田溫溫養.鍊氣收丹戊己土.

四水潤育引沉珠.治飢止渴百病除.

71.養生

穀神不死能養神.神為五臟之諸神.肺藏魄而肝藏魂.腎藏精則心藏神.

脾則藏志丹氣存.五臟具傷五神去.食谷智慧而聰明.食石肥澤而不老(煉五石者).

食芝延年而不死.食元氣者神長存.玄則天也人為鼻.牝之地也人為口.

天食人也以五氣.從鼻而入藏於心.五氣清則為精神.聰明音聲與五性.

其鬼曰魂魄為雄.出入人鼻與天通.地食人以有五味.從口而入藏於胃.

五味濁則為形骸.骨肉血脈六情分.其鬼曰魄魄為雌.出入於口通於地.

與天而通鼻為玄.與地而通口為牝.玄牝之門天地根.綿綿若存用不勤.

出生情慾於五內.魂定魄靜故而生.入死情慾入於胸.精散神惑故而死.

少不勤行庄不竟.長而安貧老寡慾.閑心勞形之養生.和之於始和於終.

靜神滅想道之生.始終則和神志凝.慎勿失生道相守.慎勿失道故養生.

人道施化形神消.天道施化物無窮.轉神施精精衰竭.形本生精神而生.

不以精施天合德.不與神化與道同.委慮無欲歸無為.游心虛靜志妙通.

人壽長短非自然.將身不謹失於習.神則生本形生具.神大用竭形勞斃.

人之所生謂之神.神之所託則形矣.神形分離則壽終.忤逆陰陽難守神.

《黃庭經》曰:玉池清水灌靈根.審能修之可長存.名曰飲食自然.

自然者.則是華池.華池者.口中唾也.呼吸如法.咽之則不飢也.

《老君尹氏內解》曰:唾者.漱為體泉.聚為玉漿.流為華池.散為精汈.

降為甘露.故口為華池.中有體泉.漱而咽之.溉藏潤身.流利百脈.

化養萬神.肢節毛髮宗之而生也.

72.五行之關係:

頭園足方天地象.陰陽升降天地機.腎為水而心為火.肝為木而肺為金.

若以五行相生克.脾臟則為戊己土.而水生木木生火.火生土而土生金.

金生水而肺屬金.生則為母受為子.克者為夫受者妻.子母而言腎生肝.

肝氣生心心生脾.脾生肺氣肺生腎.夫妻言之腎克心.心氣克肺肺克肝.

肝氣克脾脾克腎.腎者心夫肝之母.脾之妻而肺之子.肝者脾夫心之母.

肺之妻則腎之子.心則肺夫脾之母.腎之妻而肝之子.肺者肝夫腎之母.

心之妻而脾之子.脾者腎夫肺之母.肝之妻而心之子.心之見內則為脈.

見之於外則為色.開竅於舌為門戶.受腎制伏驅用肺.得肝則盛見脾減.

腎見於內則為骨.開竅於耳為門戶.受脾制伏驅用心.得肺則盛見肝減.

肝之見內則為筋.見於外者則為爪.見腎則盛見心減.子母之理則如此.

肺之見內者為膚.見於外者則為毛.開竅於鼻為門戶.受心制伏驅用肝.

夫婦之理則如此.得脾則盛見腎減.子母之理則如此.脾見內者則為臟.

均養肝肺與心腎.見於外者則為肉.開竅唇口為門戶.受肝制伏驅用腎.

得心則盛見肺減.父母之交而成形.一點元陽在兩腎.腎火有火升為氣.

因氣上升朝於心.以陽合陽而生陰.積氣生液自心降.因液下降還於腎.

肝本心母腎之子.傳導腎氣至於心.肝本心妻腎之母.傳導心液至於腎.

氣液升降如陰陽.肝肺傳導如日月.五行之數交合成.元陽一氣則為本.

氣中生液液生氣.心為液源腎氣根.氣生其火靈根固.液中真火心源清.

水中取虎火取龍.龍虎相交黃芽生.黃芽白雪時時現.黃芽結葯乃丹成.

五臟有液主五方.似為五湖四海當.心為血海腎氣海.腦為髓海在頭上.

脾為水谷之海域.真氣聚而則無恙.真氣弱而易成疾.耗散真氣難呈祥.

73.尊道貴德而養生

體欲常勞少食慾.勞無過極無過虛.節咸酸而去濃肥.損喜怒而減思慮.

除馳疾則慎房室.冬溫夏涼合四時.體不堪苦重衣褥.以防風寒及宿疾.

厚味脯臘易聚結.美色妖麗致虛稀.怡心悅耳荒耽惑.馳騁游觀荒狂失.

謀得勝勞致驕逸.大溫消髓寒傷肌.咳唾失汁泣神悲.六情起妄生六識.

本來虛靜元無識.有識分別諸邪致.邪見既與煩惱迷.展轉束縛失道矣.

道無生死形有之.存生守道則壽益.清靜其心道自居.心常惡死難保神.

亦猶欲貴不用道.道以心得心道明.心明道降則心通.人非聖人學而得.

誠心求道常受持.千經萬卷記在心.還須實行拋凡心.廣行陰德慈萬物.

幫人艱厄救人危.輕財重道施惠德.啟誓真氣虛心歸.古之至言福田積.

人道無愧立天地.人心即神無愧心.如有欺心便欺神.以慎其獨勿暗室.

一靜一動神察之.康慨君子德善心.行善福報惡禍臨.近報己身遠兒孫.

74.何 謂 神

其神非青亦非黃.非大非小非短長.非曲非直非柔剛.非厚菲薄非圓方.

變化莫測合陰陽.大包天地細毫芒.制之則正放之狂.清凈則生濁躁亡.

但能虛寂道自長.永保無為身則昌.禍福吉凶由己賞.人以難伏心在上.

人若清凈萬福養.不能解脫便會亡.形染六色口味嘗.眼則貪色鼻味香.

耳則殢聲意健羨.身欲肥輕而流浪.在人之身為之心.只有修行可壽長.

六識分別縛憎愛.染著煩惱道隔長.內觀六識起六欲.流浪生死道彷徨.

道以心得心道明.心明道降則心通.知道易而信道難.信道易則行道難.

行道易而得道難.得道易則守道難.貴道長存保神根.先天以生後天存.

出入無間不由門.吹陰煦陽制魄魂.金堂玉室故迎新.內觀之道靜神心.

亂想不起邪不侵.閉目思尋固身物.表裡虛寂神道深.外藏萬境內察心.

瞭然明靜亂俱息.虛心靜神道來居.愚則不知勞其心.苦心役志躁其形.

道遠神悲背道行.

推薦閱讀：

相关文章