喪葬事 （一）
喪葬事 （一）
上世紀六十年代中期，冀中平原上的村民們，剛剛喫飽了肚子，重新開始注重婚喪事的禮儀。那個時候，除麥、秋季節，人們還是比較清閑的，遇到村裡有人家蓋房、娶親、喪葬等事，鄉親們大都會前去幫忙，尤其是喪葬事，家裡再忙，也得抽空前往。家中有老人病情嚴重了，一家人就不再出工，在身旁伺候。老人臨終一般都是在家裡，沒有住進醫院的。由村裡的「赤腳醫生」給幾個藥片，或打兩針，再到最後，就什麼葯也不用了，想喫些什麼，家裡人儘力操辦而已。街坊們會在中午、晚上過來，幫著守護一會兒，一般不帶禮品，更沒有送鮮花的。老人的最後一兩天，則晝夜不能離人，關係密切一些的街坊們，就整夜在這裡，與家人一起輪班守候。老人住的屋子裡留兩個親屬，其他人在另一間屋子，說些閑話，或和衣躺在炕上打個盹。老人一有動靜，馬上過來。等老人咽氣，家人放聲大哭，眾人七手八腳幫忙穿上送老的衣服；把外間屋放案板、瓦罐的木牀收拾出來，擺在外屋正中，把遺體停放在上面，要頭頂北牆，腳朝外屋門口；燒過紙，點上長明燈。外屋凡是能搬動的傢什，統統搬到院裏，靈牀兩邊的地上鋪一層柴草，晚輩家人，按男東女西，分跪在兩側。街坊中的女人們，把預備的白色孝布扯開，粗針大線縫成孝衣，孝子、孝女們陸續穿上。此時，屋裡已是一片白色，一片哭聲。
兒子們穿肥大之極的孝袍，腰間系白布搭膊，頭戴的孝帽是一個簡單的白布口袋，下口挽起來，前面綴上棉花，兩個老人都不在了，綴三朵棉花，若還有一個老人在世，只能綴兩朵。腳上鞋子，也用白布蒙了。孫子、侄子們，則沒有孝袍，只戴不綴棉花的孝帽，腰繫白搭膊，鞋上蒙塊略小些的白布。女兒、兒媳們穿白孝褂、白褲子，鞋上也蒙白布；用白布折成長條，箍在頭上，曰「孝箍」。孫女、侄女等沒有白布褲、褂，只戴孝箍、鞋上蒙白布而已。若是夜間咽的氣，等到天剛亮，兒子們脫去孝衣，來到隊長、會計等人家中，不說話，進門就磕頭。人家自然知道是老人沒了，急忙跟著來到現場。社員們有了蓋房、紅、白事，生產隊的幹部自然就是管事的。幾個人到齊，簡單詢問一下事主的意見：比如遺體停放幾天之後出殯；通知親友的範圍有多大；喪事想辦得體面一些，還是簡單一些。如此等等。當然也不是每件事都按事主說的辦，比如，一般人家都會提出，要把喪事辦體面一些，多花些錢不在乎，尤其是兄弟們多的人家，兄弟們大都撐著勁要求把喪事辦得最體面。這時，管事的人就要做「醜人」：「你們把事情辦大了，以後日子緊巴的人家有了事還怎麼辦？」硬做主把喪事控制在一定規模。事主們表面不滿意，內心卻大多贊成。此地風俗，遺體在家停放的天數必須是單數，一般為三天；死者年齡太小，或死者沒有直系親人，也沒留下什麼遺產，有當天就埋葬的；有兒女在外地，離家極遠，短時間趕不回來，個別也有停放五天的。就是名義上停放三天，具體時間也還有變通的餘地，比如是夜間去世的，以午夜為界，前半夜算前一天，後半夜算在第二天，當時的人家鐘錶很少，時間掌握不準確，一家人商量一下，若是想把喪事辦得快一些，就說成是前半夜咽的氣；若想從容一些，就說成是後半夜，可以多停放一天。幾位管事的清楚了事主的心思，就商量著安排具體事項，分派差使。某人做紙匠；某幾個人送喪信；某幾個人挖墳坑；某幾個人照應親戚；某幾個人製作、分發孝衣；某幾個人盤鍋臺做飯；還要有幾個人跑腿下通知。如此等等。一個人在旁一一記錄，商量完，把記錄用毛筆謄寫在大張白紙上，張貼在院子的牆上，由「跑腿」人再分別通知派到差使的諸人。不論是誰，被派上差使，不能推辭，若家裡有急事實在不能來，要自己找人代替。生產隊的幹部們，唯此時說一不二，權威最大。
街坊們聞訊來了，屋裡、院裏、大門口都是人，來來往往。老人生前住的房間，作管事人的辦公室；另一間屋，炕上放了白布，坐了幾個女人，製作、分發孝衣。街坊們來了先弔唁。女人們弔唁要到遺體前，彎腰哭幾聲，孝子、孝女們陪哭。男人們弔唁複雜一些，屋門前的院子裏，鋪一張葦席，來人依次站在席邊，司儀喊一聲；「弔孝，燒紙！」在靈前點著兩張燒紙，守靈的人們聞訊齊哭，弔唁的人抱拳作揖，嘴裡「吼～！吼～！吼～！」高喊三聲。據說是，古人弔唁口呼「嗚呼」，村裡人口口相傳，逐漸演變成了現在的「吼～」。吼畢，跪下，磕四個頭，起來，再作揖。司儀又喊：「謝孝！」孝子們止哭，頭朝外磕頭，以感謝親友的弔唁。守靈的孝子、孝女們，凡來人弔唁，必陪哭。時間久了，哭的內容逐漸豐富。有人家，出嫁的女兒與孃家的嫂子、弟媳不睦，女兒藉機發泄，用一塊疊起的白布遮了臉，嘴裡邊哭邊唸叨：「我那受了罪的親娘（爹）呀！你活著喫沒喫上，穿沒穿上，當牛做馬苦了一輩子呀！」嫂子、弟媳在一旁聽著刺耳，卻又無法發作，只有大聲乾嚎，以聲勢壓住對方。略知內情的街坊們，聽著這你來我往的「哭」聲，背地裡評判其中的是非曲直。推薦閱讀：