丧葬事 （一）
丧葬事 （一）
上世纪六十年代中期，冀中平原上的村民们，刚刚吃饱了肚子，重新开始注重婚丧事的礼仪。那个时候，除麦、秋季节，人们还是比较清闲的，遇到村里有人家盖房、娶亲、丧葬等事，乡亲们大都会前去帮忙，尤其是丧葬事，家里再忙，也得抽空前往。家中有老人病情严重了，一家人就不再出工，在身旁伺候。老人临终一般都是在家里，没有住进医院的。由村里的「赤脚医生」给几个药片，或打两针，再到最后，就什么药也不用了，想吃些什么，家里人尽力操办而已。街坊们会在中午、晚上过来，帮著守护一会儿，一般不带礼品，更没有送鲜花的。老人的最后一两天，则昼夜不能离人，关系密切一些的街坊们，就整夜在这里，与家人一起轮班守候。老人住的屋子里留两个亲属，其他人在另一间屋子，说些闲话，或和衣躺在炕上打个盹。老人一有动静，马上过来。等老人咽气，家人放声大哭，众人七手八脚帮忙穿上送老的衣服；把外间屋放案板、瓦罐的木床收拾出来，摆在外屋正中，把遗体停放在上面，要头顶北墙，脚朝外屋门口；烧过纸，点上长明灯。外屋凡是能搬动的家什，统统搬到院里，灵床两边的地上铺一层柴草，晚辈家人，按男东女西，分跪在两侧。街坊中的女人们，把预备的白色孝布扯开，粗针大线缝成孝衣，孝子、孝女们陆续穿上。此时，屋里已是一片白色，一片哭声。
儿子们穿肥大之极的孝袍，腰间系白布搭膊，头戴的孝帽是一个简单的白布口袋，下口挽起来，前面缀上棉花，两个老人都不在了，缀三朵棉花，若还有一个老人在世，只能缀两朵。脚上鞋子，也用白布蒙了。孙子、侄子们，则没有孝袍，只戴不缀棉花的孝帽，腰系白搭膊，鞋上蒙块略小些的白布。女儿、儿媳们穿白孝褂、白裤子，鞋上也蒙白布；用白布折成长条，箍在头上，曰「孝箍」。孙女、侄女等没有白布裤、褂，只戴孝箍、鞋上蒙白布而已。若是夜间咽的气，等到天刚亮，儿子们脱去孝衣，来到队长、会计等人家中，不说话，进门就磕头。人家自然知道是老人没了，急忙跟著来到现场。社员们有了盖房、红、白事，生产队的干部自然就是管事的。几个人到齐，简单询问一下事主的意见：比如遗体停放几天之后出殡；通知亲友的范围有多大；丧事想办得体面一些，还是简单一些。如此等等。当然也不是每件事都按事主说的办，比如，一般人家都会提出，要把丧事办体面一些，多花些钱不在乎，尤其是兄弟们多的人家，兄弟们大都撑著劲要求把丧事办得最体面。这时，管事的人就要做「丑人」：「你们把事情办大了，以后日子紧巴的人家有了事还怎么办？」硬做主把丧事控制在一定规模。事主们表面不满意，内心却大多赞成。此地风俗，遗体在家停放的天数必须是单数，一般为三天；死者年龄太小，或死者没有直系亲人，也没留下什么遗产，有当天就埋葬的；有儿女在外地，离家极远，短时间赶不回来，个别也有停放五天的。就是名义上停放三天，具体时间也还有变通的余地，比如是夜间去世的，以午夜为界，前半夜算前一天，后半夜算在第二天，当时的人家钟表很少，时间掌握不准确，一家人商量一下，若是想把丧事办得快一些，就说成是前半夜咽的气；若想从容一些，就说成是后半夜，可以多停放一天。几位管事的清楚了事主的心思，就商量著安排具体事项，分派差使。某人做纸匠；某几个人送丧信；某几个人挖坟坑；某几个人照应亲戚；某几个人制作、分发孝衣；某几个人盘锅台做饭；还要有几个人跑腿下通知。如此等等。一个人在旁一一记录，商量完，把记录用毛笔誊写在大张白纸上，张贴在院子的墙上，由「跑腿」人再分别通知派到差使的诸人。不论是谁，被派上差使，不能推辞，若家里有急事实在不能来，要自己找人代替。生产队的干部们，唯此时说一不二，权威最大。
街坊们闻讯来了，屋里、院里、大门口都是人，来来往往。老人生前住的房间，作管事人的办公室；另一间屋，炕上放了白布，坐了几个女人，制作、分发孝衣。街坊们来了先吊唁。女人们吊唁要到遗体前，弯腰哭几声，孝子、孝女们陪哭。男人们吊唁复杂一些，屋门前的院子里，铺一张苇席，来人依次站在席边，司仪喊一声；「吊孝，烧纸！」在灵前点著两张烧纸，守灵的人们闻讯齐哭，吊唁的人抱拳作揖，嘴里「吼～！吼～！吼～！」高喊三声。据说是，古人吊唁口呼「呜呼」，村里人口口相传，逐渐演变成了现在的「吼～」。吼毕，跪下，磕四个头，起来，再作揖。司仪又喊：「谢孝！」孝子们止哭，头朝外磕头，以感谢亲友的吊唁。守灵的孝子、孝女们，凡来人吊唁，必陪哭。时间久了，哭的内容逐渐丰富。有人家，出嫁的女儿与娘家的嫂子、弟媳不睦，女儿借机发泄，用一块叠起的白布遮了脸，嘴里边哭边念叨：「我那受了罪的亲娘（爹）呀！你活著吃没吃上，穿没穿上，当牛做马苦了一辈子呀！」嫂子、弟媳在一旁听著刺耳，却又无法发作，只有大声干嚎，以声势压住对方。略知内情的街坊们，听著这你来我往的「哭」声，背地里评判其中的是非曲直。推荐阅读：